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彭小明：1800年的啞謎終被破解
凡是對中國的漢語漢字歷史有些了解的人們，都大致知道有一個漢字造字的六書之說。象形、指事、會意、形聲、轉注和假借。這個說法最早出現在【周禮】的文獻中。到了東漢年間約公元100年，文字學家許慎編輯了世界上最 ...
2023-3-26 11:40 | 查看: 3184|評論: 0
談建忠：老學研究的七條路線
在兩千多年的學習研究傳承老子的過程中，逐漸形成了七條路線。其中，主要的有三條。第一條，經學路線，第二條，哲學路線，第三條，原典路線。除此之外，還有四條路線，分別是經學和哲學相結合的路線，經學和原典相結 ...
2022-4-7 18:58 | 查看: 2873|評論: 0
盧茜:司馬遷筆下平民化的孔子
孔子是春秋時期儒家學派的創始人，是中國古代的大教育家，大思想家。孔子在古代被尊奉為『天縱之聖』、『天之木鐸』，直至近現代，流傳下來的孔子的形象已經具有了神的特質，包括孔子的不尋常的個人形象以及人們所認 ...
2017-12-8 17:53 | 查看: 13532|評論: 0
華韻國學特約評論：邁步新時代的中華文化偉大復興征程
華韻國學特約評論：邁步新時代的中華文化偉大復興征程
『全球文化共同體』的儘早構建，這是時代的呼喚！歷史將會證明，『全球文化共同體』這一划時代的創舉，將會是人類各國慢慢消除岐見、定紛止爭，走向終極和平、交融一體的最好橋梁。 ... ... ... ...
2017-11-17 10:10 | 查看: 27321|評論: 0
國學新著【論語古今品評】
作者萃取【論語】中關涉人類社會的政治、倫理、生命、情感、經濟、哲學之諸多義理精華，剖析當代世界之萬象，以『通古今之變，成一家之言』，追尋『天人合一』、『天下歸仁』大道，着力詮釋古代儒家思想的人文價值 ...
2017-10-23 20:29 | 查看: 4449|評論: 0
孔子的高明，高在專注做人
孔子創立的儒家，與諸子百家相區別的顯著特徵是：專注做人或只講做人。它是儒家的立足點和落腳點，它是孔子文化高明的標誌，它是孔子之所以成為聖人的依據。 ...
2014-12-5 22:12 | 查看: 4779|評論: 0
孔子是聖人嗎？有何依據？
聖人孔子是歷代統治者捧出來的嗎？捧得有道理嗎？如果有道理，理在哪裡？如果沒有道理，為什麼打而不倒？特別是批林批孔，『把孔子打翻在地，再踏上一隻腳，讓他永世不得翻身』，僅僅三十年，就又祭孔，又在天安門樹 ...
2014-12-5 22:04 | 查看: 5705|評論: 0
中西法律文化的特徵
十八屆四中全會把『依法治國』定為核心議題，奏響了法治中國的最強音。應搞清中國傳統法律文化的基本特徵，同時弄清現代法治形成的歷史源流，才能將二者結合，構建中國特色法治國家。 ...
2014-11-1 02:51 | 查看: 9150|評論: 0
孫來斌：中國夢的精神滋養和文化追求
中國傳統哲學思想雖然意蘊深刻，但是表現出某些不確定性、模糊性，系統性和邏輯性似顯不足，其中的許多經典命題亟待做出『創造型轉化、創新性發展』。要實現『創造性轉化、創新性發展』，時不待我，但非一日之功，亟 ...
2014-9-22 23:24 | 查看: 7215|評論: 0
中國通史閒讀：『治』『亂』中的知識分子
中國的知識分子或多或少地帶有悲劇性，常常是苦悶、失意，有着一 股清介之氣，孤傲自賞。中國的歷史，卻往往因為這些人而增色不少，他們的獨特魅力也在於此。『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』大無畏精神，往 ...
2014-9-10 23:01 | 查看: 4173|評論: 0
葉鵬飛：家齊國乃治
國家的繁榮富強，不能光靠個人的努力，還必須有健全的家庭、團體與社會風氣支撐。主張個人權利意識的自由主義，認為外在的規範，尤其是道德戒律，都是對人性的桎梏和壓迫。但失去了規範，人或容易因放任地滿足欲望而 ...
2014-9-7 18:53 | 查看: 7053|評論: 0
周兆呈：找尋歷史故事的比照
從歷史和現代制度的角度反觀新加坡——昨天慶祝獨立49周年的年輕國家，顯然並沒有那麼充足的歷史養分供人們汲取資源，或提供當下事件的觀照。新加坡依存的是現代的法律制度、社會規範，在國家治理過程中出現難題或是 ...
2014-9-7 18:49 | 查看: 7318|評論: 0

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劉余莉人為什麼會患得患失？
【周易】實際上是讓我們明了，人人都有個太極，太極就是真常法，是人人本有的真我，真
劉余莉執着不肯放下,真常法無論如何也得不到
『鄭注』，就是鄭康成的註解。『六爻，位象三才』。每一卦都有六爻，六爻處在六個位子
劉余莉中國傳統文化都是講內求,凡事向自性中求,才
【繫辭上傳】講：『無咎者，善補過者也』。孔子在【繫辭上傳】解釋『無咎』：本來有咎
劉余莉真正的危機就是轉機
現在講消、息，息是什麼？『息，長也』，『息』就是增長。不要認為它是休息。中國的字
劉余莉每個人都能夠被公正地對待,按照道的規律去
『俯懼義和之不逮』，對於一般人來講，憂懼什麼呢？『義和』，我們講『元亨利貞』，『
劉余莉以柔弱勝剛強,這樣才無咎
下面接着講『正位，故無咎也。』虞翻的注講解：正位，所以『無咎』。就是九三這個位子
劉余莉人一得意,容易忘形
中國人都有防患於未然的智慧。無論是中醫，治未病不治已病；還是中國式管理，以禮樂、
劉余莉有一類人,他到人間來,任務很重,責任很大
下面看『干注』，干寶就是干令升，他是用十二消息卦來註解的。『爻以氣表者』，『氣』
國學助手為什麼說『色即是空，空即是色』是錯誤的？
論『色即是空，空即是色』的常見誤讀與哲學正解——從般若中觀視角重勘『空色不二』之
國學助手為什麼說佛教認為肉體無用的觀點，是極其消
論佛教『肉體無用』說之消極性辨夫眾生棲身塵世，形神相即，肉體為生命之載體，文明之
國學助手打倒孔家店的批孔運動，其底層邏輯是什麼？
近代中國激盪的思潮與政治變革中，『打倒孔家店』無疑是一句極具標誌性的口號。它不僅
國學助手儒家思想中有哪些革命精神？
儒家思想作為中華文明的主流意識形態，歷來被視作維護社會秩序、倡導倫理教化的學說。
國學助手道家是帝王術嗎？——論道家思想的政治維度
引言：問題的緣起與誤解道家是否屬於『帝王術』，這一問題的提出本身即折射出對道家思
國學助手諸子百家中的法家是帝王術嗎？——兼論法家
引言諸子百家之中，法家以其鮮明的現實主義和制度主義色彩，成為中國古代思想史上極具
國學助手中國傳統諸子百家學術中的帝王術流派探析
在中國傳統思想的宏大格局中，『帝王術』作為治國平天下的核心智慧，始終是諸子百家學
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