概述

《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
  ]5 [! W& @# I2 a自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
, F& K( y' J" J' }! p6 `8 q詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。
( t3 k9 ~2 i) Z! i
分類
關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
$ Q( Z+ `( t1 j  A4 S& ^“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
' w# d5 ~5 O$ _% Y “六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
“風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。
0 j1 Q: I7 G" i
風
又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。


雅
共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。

頌
分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。
$ ^1 ^! K1 ?8 `4 m$ p( z  g1 l
, F% ^4 u) ^; K% z4 ?賦
* L1 t  O7 w- m1 _: ~6 B朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
/ F( E8 n# {& h- }! ?& v: r
比
' P+ F6 K/ s, z9 \) y: {. u( x用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
/ [: \4 V7 C# h
興
字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
) Y/ t; j6 `, c它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
$ b/ W# u/ O# y% O2 U' g5 h8 n7 z" H6 S
, T% l6 ]5 N, p) G
* S% X0 g; w9 w0 f, ]成書
3 V2 E# s$ [6 O# ^
$ o& k4 W+ H  g  \  b《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。
3 X; r* H1 E+ a3 J' z  X: k# G
王官采詩
+ H* m+ q" B. j% i4 p; g" }  R《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
2 }6 H. l2 L2 K* X7 X. a《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
0 N3 Q7 ?/ Z; r" x7 ]- r由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
* `$ {, k4 R, P/ E  j5 }週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”

# H8 K& W' r2 o孔子刪詩
這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
0 s5 c7 X, P3 Y; ~5 X- A
獻詩說
# ^: S" H; h* `! c當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”

' T7 s9 L5 \6 i1 i% ?漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

附：
; k: f, L! x5 s7 I" z9 n0 x6 |上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

- Z0 X  l& T8 ~0 B8 q3 U回覆 沙坡 的文章
, V* H- |  ?1 v4 ^5 R
/ ~0 p& E. `! y$ ^竊以為是體用並列。
) }( F2 W9 [3 c0 H, Y% p附：
《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”
$ L. @& ?5 Q3 o# K6 `: ]5 U
7 R+ P& \1 f3 w; K, X/ A不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
回覆 沙坡 的文章

4 m6 m* p' ^) W- y. E  U7 W+ {# [竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
) @1 ^- v. n% O$ |1 @
- @8 b+ e+ H7 q1 W! w5 B0 R4 [這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？