概述

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《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
6 c3 W5 p4 j1 H6 T' Q自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
+ a0 A1 m8 J! x7 H. h詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。
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分類
關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
1 R" K4 ?% ?' k% f“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
5 b* n8 ]& _6 c. k4 x+ w! Z1 B “風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。
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風
, k  [5 r, F9 h+ i( r+ z; a又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。
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雅
; Y& ^% d; X1 {$ }8 l  B: U共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。
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! `' @0 {1 \6 Y頌
分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
- r9 q# J) d9 v6 L; |《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。
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# \- }' v3 _/ e3 i& R- T& m; L  B賦
9 K' Z- j7 Y0 N5 r$ |1 _- h朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。

8 R$ U$ y- l. m6 E& T$ c比
用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
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/ \" B* S+ o( ?7 i興
字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
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" M9 A/ L' H$ h; p" W: d% `成書

; t8 W* k( d7 O. l+ f! M- V( M《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
% g! C, o, X' S% {, z1 Q" ^! \4 d& d7 O關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。

王官采詩
《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
8 t/ U1 E6 M9 F0 A% O《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
+ J/ K' N8 L9 U由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”

) g4 c+ }5 i; f8 ^9 G孔子刪詩
這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
* S8 o" I% Z1 e( a& z0 S《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

獻詩說
9 V' n% y$ c% Y- u3 e當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”
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漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
. N7 v( L' v+ r; i9 H/ L齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

7 V9 z) X( J& H( r: {附：
6 @9 S& l4 W# U& ^上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

回覆 沙坡 的文章
2 w+ S2 Q1 O% _3 W6 ?
竊以為是體用並列。
附：
$ r9 l' u) d' X2 r: f- B《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
4 p4 g" C5 g5 ]/ k《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”
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, d  x' @5 o0 d9 _0 r# |不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
5 Z6 x5 O3 j# X$ `  R回覆 沙坡 的文章
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* D* i+ f* }6 E8 X5 y( S竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章

這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？