概述

2 \/ P/ Z  s1 v$ l/ x! M
《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
- O6 I; |8 i8 U/ s2 r自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
+ W( f: b+ Q: M. C詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

3 q3 [! d0 w  k' Q' n. A) M+ o! Y; ^分類
# A9 Z: O- ]" t- U7 K: q關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
( C4 e. t/ g/ C“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
- r* W5 @# e' U9 M% ?7 p “六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
0 Q) M8 z. o8 W* h7 g “風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。
$ {  k9 W8 l3 g" Z6 p
0 B+ K  s' r9 X! Q% O4 q3 i* V風
又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。

5 |9 E/ M! u9 a7 }5 x
& e+ m  Y( w! w: G: b雅
共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。
+ K7 Y( [1 ^- n
頌
# `( U, ~+ |: E( Y7 ^4 M; x* o: C分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。

6 Z* _3 g. e8 _! y" S$ h3 ~8 T+ l賦
朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
( M2 T! R4 w; ?8 _/ d7 P( r
3 i" `; z6 D+ @1 g/ F比
用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。
2 @) R9 c$ H# }6 ]. _; y
6 h4 c; \1 N  i興
字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
8 N/ H- J/ i* |+ O+ O9 N它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。
2 ~, t  Z$ i; c, {

6 f7 y3 r9 p! A2 h, [( y( F成書

4 R. ?. F0 R: _! k0 [+ o, f0 M《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。

王官采詩
; x. y! ]+ H, M4 {1 t4 H6 Q0 I《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”

孔子刪詩
' p5 x! S& x+ {) q1 p+ A$ Q這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
8 @* d; A1 P# |: a  u/ W
' V$ Q6 r  c* Y  ?+ p% O9 S- X獻詩說
當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”

漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
3 ^9 E2 W" {) i. ^$ q, [8 ~, N齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

附：
' W/ s; d9 Z6 P上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

回覆 沙坡 的文章

竊以為是體用並列。
附：
《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

- s7 E8 w2 R' ~6 W$ N不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
8 S# b: v' X7 u1 q0 G6 E回覆 沙坡 的文章
+ Q. t4 q  z' a  C( H$ D
% J) ?0 m% U$ M4 c竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

3 v! ^6 e2 c5 e9 k. M# n毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章
, e! [( i* L4 l+ E* T+ v3 p( x1 ~
這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？