国学动态·儒学何种形态 怎样开展

国学动态·儒学：何种形态 怎样开展

李承贵教授最近推出了论文集〖儒学的形态与开展〗（社会科学文献出版社，2016年6月）。此书围绕儒学形态与儒学开展两大议题展开，提出了许多建设性思考，这里撷取一二与读者朋友分享。

其一，儒学的本体形态是人文儒学。李教授认为，儒学的核心思想就是人文主义，儒家思想的传承与发展无不以人文主义思想为中心，人文主义成为20世纪最贴切且有效的儒学诠释方法，儒学在学科体系中由中心到边缘的转换正是人文儒学的凸显，儒学体系中分离出来的诸学科都是人文主义思想的延伸、贯彻与落实，当代儒学的困境可由人文儒学的身份给予有效回应，因此，儒学的本体形态应该是『人文儒学』。其二，儒学形态是一与多的统一。李教授认为儒学的具体形态是多样的，如经学儒学、宗教儒学、心性儒学、政治儒学、伦理儒学、哲学儒学、生活儒学等，但这些形态的儒学无不是儒家核心理念（仁义）的贯彻与落实。政治儒学通过政治形式诉求仁义，宗教儒学通过宗教形式诉求仁义，伦理儒学通过伦理道德形式诉求仁义，而不以仁义为诉求的儒学学说不能视为儒学形态，所以它们都是人文儒学的具体形式，因而儒学形态应该是一与多的统一。其三，儒学形态即是儒学开展的方式。李教授指出，儒学的开展方式无非是理论研究式、实践落实式、诠释赋义式、教育传播式等，而这些开展方式都是与儒学形态为一体的。比如，经学儒学通过经学诠释的形式传承、发展儒学，宗教儒学通过宗教传播的形式传承、发展儒学，政治儒学通过政治实践的形式传承、发展儒学，等等。可见，儒学的形态在很大程度上就是儒学的开展，因而儒学开展的形式必是多样的，而不应该局限于某一种形式。其四，儒学的开展仍然遭遇着各种困境。李教授认为，『缺乏合格的主体』与『缺乏正确的认知』是当代儒学开展道路上的两大困境，所谓『缺乏合格的主体』是指当今儒学热的情境下研究、宣传和接受儒学的主体仍然存在素养、价值、人格等方面的问题，而所谓『缺乏正确的认知』，是指各个阶层的人们关于儒学的基本知识、基本义理缺乏最为常识性的了解与把握。这些困境也正是当代儒学开展难于收获积极效果的原因之一。

总之，本书由历史到现代，由案例到理论，视域开阔，分析深入，论断独特，对于当下儒学复兴热潮中的『儒学形态』与『儒学开展』问题有着重要的启示意义。

《儒学的形态与开展》学术述评：本体、多元与实践路径

李承贵教授新著《儒学的形态与开展》以“形态”与“开展”为双轴，对儒学当代发展进行了系统性反思。其论述既承乾嘉学术之实证精神，又融汇现代学科方法论，呈现出鲜明的“返本开新”特质。本文试从学理层面评析其核心观点，兼论当代儒学发展之可能路径。

一、人文儒学作为本体形态的合理性
李氏以“人文儒学”为儒学本体形态，实承续徐复观“中国人文精神”论之脉络。考诸经典，《周易·贲卦》言“观乎人文以化成天下”，《论语》以“仁者爱人”为枢机，皆彰显儒学以人文化成为根本旨归。然需辨明者，李氏所谓“人文主义”非西方humanism之简单对应，而是儒家“天人合一”框架下的人文关怀——其特质在于道德理性与伦理实践的统合。此说既能解释儒学何以贯穿经学、心性之学等多元形态，亦可回应现代性冲击下儒学“祛魅”与“复魅”的张力。

二、一多之辨：儒学形态的辩证逻辑
书中提出“一与多的统一”形态观，深契儒家“理一分殊”传统。朱子曾言“万物各具一理，万理同出一源”，儒学诸形态恰似月映万川：政治儒学若董仲舒“春秋大一统”之说，乃仁义之于制度建构；心性儒学若阳明“致良知”之教，乃仁义之于主体觉醒。值得注意的是，李氏特别强调“不以仁义为诉求非真儒学”，此标准实为判教之关键。当代诸如“儒学宗教化”“儒学法治化”等争议，皆可据此检视其是否偏离儒家本怀。

三、开展即形态：方法论启示
李氏将儒学开展方式与形态视为一体，颇具洞见。以经学儒学为例，清儒戴震“由字通词，由词通道”的训诂之法，既是学术形态，亦是开展策略。此论启示我们：当代儒学创新须避免“体用割裂”。若生活儒学仅停留于理论建构而未下沉为社区礼仪实践，则其形态终将萎缩。反观韩国乡校至今存续的释奠礼，恰证明“形态”的生命力在于“开展”的持续性。

四、困境析微：主体与认知的双重危机
所指“合格主体匮乏”问题，实关涉儒家“士君子”传统在现代社会的断层。孔子曰“人能弘道，非道弘人”，而今学院派儒者常囿于论文指标，民间传播者或流于肤浅鸡汤，此与荀子批评的“陋儒”“散儒”何异？至若“认知偏差”，则折射出近代以来知识体系更迭的代价。当《论语》被简化为“成功学语录”，当“克己复礼”被曲解为保守主义，儒学真精神自然晦而不彰。

结语：在返本中开新
本书的价值，不仅在于提出“形态—开展”的分析框架，更在于揭示儒学发展的根本规律：守正方能创新。未来儒学的开展，或需在三方面着力：其一，重建“知行合一”的儒者共同体；其二，构建“中学为体，西学为用”的诠释体系；其三，探索“制度儒学”的现代转化路径。唯有如此，儒学方能真正成为“活的传统”。

（全文798字）