朋友有通财之义吗？

曾仕强说：

人不能过分热心，你不能过分的自己损害你自己。

我们借钱给人家，本来是好心好意的。他如果有借有还，那你就觉得朋友真的有通财之义。

可现在你不是了，他现在跟你借了，还是有借无还，你还热心，下次还借给他？

借了三次以后，你就受了很大痛苦，你就从此对什么朋友有通财之义，这种道理你完全就是认为是乱讲。

那就糟糕了，那你因为热心而使自己对仁义失去了信心，那不是害己害人吗？

所以为什么凡事都是，一过分就是不好，从这里看得最清楚。

曾老的这段话讲得非常好，不但指出了朋友有通财之义的事实，也指出了一些人对这个道理持否定态度的原因。

凡处事必须中庸有度，这是很正确的道理，但在这里应用不正确，因为『 君子喻于义，小人喻于利』，遇到小人，我们只能远离，而不能动摇我们的任何信念，小人是没有朋友之义的，又如何有通财之义呢？

『朋友有通财之义』这句话最早出自于【论语·乡党】： 10.15.朋友死.无所归.曰.于我殡.朋友之馈.虽车马.非祭肉不拜.

朱熹集注：『朋友有通財之義，故雖車馬之重不拜。祭肉則拜者，敬其祖考，同於己親也，此一節記孔子交朋友之義。

这句话的具体理解，大家可以点击链接前往阅读。

这里再关注一下『朋友之义』。

1.4.曾子曰.吾日三省吾身.为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.

1.7.子夏曰.贤贤易色.事父母能竭其力.事君能致其身.与朋友交.言而有信.虽曰未学.吾必谓之学矣.

可见，朋友之义，首在『信』，信，就是言出则行必有果。

4·26 子游曰：『事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。』

这里则告诉我们，朋友之义，贵在有度，『数』，读朔，就是多次，过度。因此，朋友之义，不可『过分』_曾仕强语，过度。

5·26 颜渊、季路侍。子曰：『盍各言尔志？』子路曰：『愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。』颜渊曰：『愿无伐善，无施劳。』子路曰：『愿闻子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者怀之。』

子路，视朋友之义，为『共』福『共』利。在夫子看来，都是不可取的，因此孔子再次强调『信』义。

那么，孔子是怎么看待朋友的呢？

1.1.子曰.学而时习之.不亦说乎.有朋自远方来.不亦乐乎.人不知而不愠.不亦君子乎.

朋友，就是志同道合之人，现代人谓之『知己』，所以『有朋自远方来』，可以探讨共同的志向，可以分享知识，甚至可以在生活上相互扶持，因此『不亦乐乎』。

关于『友』字，请参考：

【朱熹家训】：兄之所贵者，友也

《论通财之义与处世之度》

曾仕强先生所言"朋友有通财之义"，本出《论语·乡党》"朋友之馈，虽车马非祭肉不拜"章。朱子注此，特标"通财之义"，实为圣门交友要义。然今人解此，往往失其中道。

通财之义，当以"义"为本。孔子言"君子喻于义"，正谓君子之交，财货往来必合乎道义。若借而不还，非但违信，实已背义。曾公所谓"过分热心"之戒，非否定通财之义，乃警醒世人须明辨义利。小人重利轻义，自无通财之实；君子以义相合，方见通财之真。

《礼记》云"财币欲其称"，通财之道贵在"称"字。一称其需，二称其力，三称其信。借而不量力，是自损也；施而不察人，是养奸也。故通财非滥施，当如孟子言"可以与，可以无与，与伤惠"。

今人惑于通财之义，或流于姑息，或趋于吝啬，皆未达圣贤本旨。要之：君子守义而不泥迹，明辨而不失仁。见利思义，方为真通财；以义制事，始得中庸之道。通财之义，正在此义利之辨耳。

《论"朋友有通财之义"的本义与流变》

曾仕强先生所言"朋友有通财之义"的命题，实为儒家伦理中的重要议题。然今人对此理解多有偏颇，需正本清源以明其真义。

考《论语·乡党》"朋友有通财之义"本义，朱熹集注已明言此乃"敬其祖考"的特殊情境。孔子不拜车马而拜祭肉，正体现"义利之辨"——通财当以义合，非以利交。子路"与朋友共"之志被孔子修正，恰说明儒家反对将财物往来视为朋友交往的核心。

《论语》中"信"字凡三十八见，其中六处直指朋友之交。子夏言"与朋友交言而有信"，曾子"与朋友交而不信乎"的省思，皆表明朋友之道的根本在信义而非财物。子游"朋友数，斯疏矣"的告诫，更揭示相处贵在"中和有度"。此三者构成儒家朋友观的完整体系：以信立基，以义相合，以度相处。

今人曲解"通财之义"，实将"义"降格为"利"。观颜回"无施劳"之志与孔子"朋友信之"之愿，可知儒家理想的朋友关系重在精神契合。王阳明《传习录》云："朋友之道，责善辅仁而已。"通财仅是非常之时的权变，非常态之理。程颐更直言："以利交者，利尽则疏。"

实践层面，当把握三要：
一、明辨"义利"。通财须建立在共同价值观基础上，如管鲍之交的知己相知；
二、恪守"信"道。借贷须立信守约，方合《周礼》"听称责以傅别"之制；
三、持守"中和"。既不失守望相助之谊，亦不陷财物纠葛之困。

司马光《训俭示康》载："众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。"朋友之交亦当如是——重精神而轻物质，尚道义而淡利益。若因钱财往来而损及信义，则已背离圣贤本旨。当代社会尤当谨记：通财乃朋友之末节，信义方为交友之本根。