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樓主: 南丘

曲黎敏【黃帝內經全集】在線閱讀|電子書下載

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 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:43 | 顯示全部樓層
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
4.6 十二時辰的養生(亥)& Z# V& ^9 x; o; T$ Z
4.6.1 亥時(晚上21-23點)
2 i; }8 J( I6 x4 i三焦經當令+ b, i2 s# }: P  n- t- R4 e4 ^! }
1.『三焦』解
* A; R" G# C9 f# X) ?解釋一下『三焦』,『焦』字上面代表小鳥,下面的四點水代表什麼呢?一定要記住,凡是四點水中國文化裡面都是代表火。那麼我現在再問這個火,應該是大火還是小火?因爲上面是小鳥,所以應該是小火,屬於少陽。太陽是大火,人的體表是太陽。( y/ T& O- s  g2 ^8 v  u
哪裡是『三焦』?關於『三焦』有很多的解釋。一種認爲,『三焦』就是人體的上面的大腔子。# {5 S' C0 x5 k2 h  d- ]
上焦是心和肺,中焦是脾和胃,下焦是肝和腎。按位置來規定。
( I& ~( p9 N5 o" H有的人思春,下巴長滿紅疙瘩。同樣是痤瘡,長在額頭上和臉上是胃經的問題,胃寒;長
- {' G0 P! ]4 Z3 a在下巴上,是肝腎火動,而且動的是真火。- p0 q4 f  m6 N/ ]( ^
我個人的理解,什麼叫『三焦』?我們的心肝脾胃腎,五臟六腑,它中間都有一個聯繫的系
& P6 g& b& R) t! S' O. X+ p5 E掛。我認爲這個系掛是三焦,比如膜、筋、脂肪、連綴物這些東西。& p' h0 ]) A1 W( _- a# `0 r
三焦一定保持通暢,人體才是健康的。三焦都病了,人就很危險了。
* P4 s* w: k: |2.『亥』字解4 w. n2 g! r& j8 \
三焦又爲亥時。『亥』字很特殊,【說文解字】以『一』始,『亥』終。道以一貫之。/ L  N# H* }& A: C
古文中的『亥』是代表什麼?上面一長一短代表一陰一陽,下面是一個女人懷孕了,後面是
& y% w: P7 {1 x. X一個男人摟著這個女人在睡覺。
$ c# I5 n6 O5 o0 I- y+ T3.做愛最佳時機; a$ c/ M8 d" a8 m7 n
西方認爲22點是做愛最佳時期,從生物鐘上講。  [6 ~4 F" t4 R9 B3 y# v) _
前面有心包經,喜樂出焉,下面是肉體,身心不二,進入男女陰陽和合的時期。字面上意8 s0 R. z8 m1 U! ~: o- Z. s
思女人還懷孕了,是說到這個時期人就應該睡覺了。是生命開始進入新的一輪,新的輪迴,開始養真正的東西。# @0 l5 Z; M& \( d
亥的本意是生命到了亥時的時候,又要從最後到重新開始。所有生發的象,都放在東這一% E" W. l1 a  J: v
類,木裡面。
! E8 e6 D* s, F. R$ v- T【易經】把世間萬物分爲八類,64卦。卦,就是挑起來,把象讓你看。
/ [0 }6 W) O1 @——不知道是中醫真的與易經密切相關,還是因爲曲老師是研究文字、易經的,所以經常
$ s  M, ^- @( y* ]$ ~, l拿來說事。還好,老師講得比較通俗。即使如此,我還是不由自主地有點牴觸。原來出於好奇,看過一點這方面的書,太難於理解了。說牴觸,是因爲它太複雜,覺得頭都大了。現代人學易經,多數是爲了算卦,而不是從中學習其哲學內涵。騙子也在其中作亂,所以魚目混珠,印象不好。
6 a: }7 f9 Y9 ?  ]* c中國古代文化,包括中醫,不是學來的,是用道來看的,道以一貫之。道是一種洞察力。+ G+ w+ j4 o: |' y
現在社會知識爆炸,學不過來,荀子說,『其生也有涯,其學也無涯』。生命有限,學習沒
' E: ?! ?3 `7 \有盡頭。以有涯伴無涯,殆矣。用有限的生命去伴隨無盡的學習,是很危險的。# m4 g$ q; l, e0 `; S
——我原來還以爲是要活到老學到老的意思,什麼時候又說了『殆矣』呢?才疏學淺,誤事
, `9 l" O' {" |! ~6 F6 h( u& S啊。  f' E% T) |5 d, C
古代學字是小孩越學頭越大。道字是智慧坐上了馬車,相當於洞察力,也就是悟。道是要
. j7 ~( d) q4 N+ f悟的,知識要去學。
- n( @) M+ r  k3 y5 r6 b" s& N# j下面要學習【黃帝內經】正文,應該掌握正確的道的方法。分類取象,取象比類的方法。2 L* A5 g' C* f) }6 D
中醫是按五行的方法分類,其中內含最精確、最簡捷的方法是陰陽。一個五行,一個陰陽,% F  J; J# c6 b; F1 o; _
最後一句話:大道至簡。! z2 j: _! i2 p& _/ {2 |+ I
陽爻——干——天——父——馬——陽——男人;陰爻——坤——地——母——牛——陰
0 @7 R5 |' r+ w6 m$ V3 {4 n- s——女人。
$ K) M% v4 I3 [男人就應該氣宇軒昂,並不以此滿足,天行健,因天之序。
& P) {; C9 `: T1 c) J) Z而地,地勢坤,厚德載物,就是收斂、收藏,承載正反好壞所有東西。女人不厭其厚,德
  A& k/ p) ?( T* B# ?4 a7 S, V行越厚越好。肚子也屬於坤,像大地,像泥土。露臍裝,對身體有害。0 q$ X" f! X- M( c# }6 \  x$ P
女人不藏了,大地也就不藏了。
' i) F* n$ n0 q) L) ]4 y) J——現在很多女人的確比男人更能包容、更豁達、更有度肚量。
% X# u; X/ b$ K——把土地沙漠化與女人露肚臍聯繫在一起,有點那個吧。這不是抬舉中醫啊。
; _- J8 S- V, K# V/ U亥時屬相爲豬,是豬那種享受狀態,豬可以養肥,豬沒有鬱悶,身心三焦通泰。6 \7 l' J' @& [7 E4 Q
未時主小腸,小腸主吸收,對應羊。『美』字就是羊大。主滋味。
+ g+ t) A; O& N# v% A' T8 T想學中醫,永遠不會太晚。它既是醫學,又是醫道。它是道的表現,道跟你的生活本身對
7 d- \4 w# C6 t# ^+ u+ [- r自然萬物和自身的領悟密切相關。" ?7 k* D1 G+ l
醫易同源,都是源於對天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦與壞卦的。易經沒有好卦,' M+ r* T! l& i3 }
只有謙卦。# Y. w0 @- g4 z. C* Y( E2 g! D& P3 N# o1 m
社會是浮躁的,人就會得浮躁的病,得上實下虛的病,就會得類似失眠、抑鬱的病。7 }) {3 w! g0 x1 h
萬惡淫爲首,百病生於氣。真正的醫療保險是精神文明。% Q, i. g/ Z# h8 j4 C6 i
在西方得病,先去找醫生,不行就去找心理醫生,再不行去找牧師。在中國找一個中醫就
- Q1 {2 m/ }. X- e7 L9 H% N9 m9 ^可以了。
2 C9 V# \( M5 d# }: {——關鍵是中國有幾個這樣的中醫醫生呢?我母親年輕時得了子宮肌瘤,吃了幾服中藥,9 D1 w( v7 K( s0 }' u! h
就化掉了。腎友老大姐19歲得腎炎,找到一位老中醫,一直維持到她結婚、生子。到了更年期,腎病重了,老中醫也不在了,很快就發展爲尿毒症。( V' a1 w8 a- V6 R# k3 n
中醫不單純地治病,而是全方位地指導你的生活。* j1 @% E& j( B
人體是最無爲、自足的,你反其道而行之,你不生病誰生病。( W2 X, D2 J+ G
——我慚愧,我生病了。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:44 | 顯示全部樓層
4.7 【黃帝內經】第一篇到底講什麼(上)9 t: N) ^7 \9 w8 P
中醫經典有兩部:【黃帝內經】、【傷寒論】。( @8 \5 N" Q4 M% w  Y
經字左邊像形臍帶,臍帶連接先天和後天,是一個很根本性的東西。6 U# i, f& }# P, |1 |" R
織布橫的是經,豎的是緯,經相對不動,緯相對變動。/ ?9 o7 w( f1 G; Y3 i) S
古代有經、緯書,六部經書,詩、書、禮、樂、易、春秋。1 n8 \6 H. V& o0 d; U' E
中醫里把【黃帝內經】作爲經書,經書具有亙古不變的特性,都是講根本的東西。講本質  _( [' U/ Q: {6 m  M/ L; h
的東西,稱之爲經。. @- V7 v: u0 t. G, g
緯書在中國古代,特別是漢代出了很多,主要都是在講變化。, \% k, Q0 _3 v* X( B  W
什麼叫論呢,與論字右邊發音一樣的,都代表次序和次第。說話有次序,就叫言論;人有8 U7 \4 f6 Z7 A  i6 X
次序,就叫人倫,水要有次序,是淪。
; u2 ]9 I6 ]! X4 M2 d【傷寒論】是涉及治療學的一本書,它在講人得病的次序,太陽——陽明——少陽——太
5 Z9 _- \! B2 M1 S9 X5 R2 l- g陰——少陰——厥陰。
9 L/ i  T# _2 l太陽是人的表,小腸也屬於太陽;胃經屬於陽明......
* \1 P7 I  v# L& C治病應該是相反順序,把病一層一層地往外拱。& y0 ~) t* g3 I8 G
【傷寒論】描述得病和治病的順序,所以叫論。
5 B' q2 n& _/ {2 K( p中醫的同病異治,異病同治,講究的不是病,是症,症在哪個層面,就用哪個層面的藥。' u  q" x, T4 S( }
有些高血壓,實際上是胸膈堵住了,上焦憋悶了,把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高,宣. }# _, p+ v! ], D2 Y
化開,病就解掉了。; n6 E7 g* g$ i- b* F% z
有的血壓高,是由於腎精不足導致的,心臟需要以加壓的方式來滿足人的氣血供應。% _- l, L) G1 J6 p% k$ g4 \9 S! f; ~
【黃帝內經】第一篇:$ O# z7 Y2 m- G+ ~8 L. {
上古天真論& J/ h$ @' A, a9 T( d: p8 y
人的本性是天真的。五臟六腑本身就達到一種很和諧的狀況和格局。' h$ g/ B$ I- m  |) {( |
中醫用五行表達這種和諧的格局。人體本身具有生克,比如腎水足了,可以生木,肝陽往
$ @  Q6 g2 o# f0 j3 K; O, Z; Y0 F上走,就能夠助心火,木就生火,火可以生土。這就是五行,本身具有和諧性,自身就平衡。; D- p7 a5 l2 g/ L8 n9 _7 S' f
人體才是最自足的一種表現,是人組織結構里最精準的,沒有更聰明的了。它自身能夠以
; e. l8 X# R6 L無爲的方式,達到有爲。
" e$ v4 c+ i/ M第一篇是講人身體的本性。/ z5 P8 V, N3 x4 D
『昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,, V0 B# a- l" W3 Q$ [
幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。』- w! G" s- H/ s# u$ B
是在講生命是一個過程。
8 L/ Q1 N  H7 u4 d/ P『生而神靈』:" F; J; Q, g' L
『昔』字是日在水下,遠古,太陽已經到了洪水的邊上,意爲很久以前。/ X8 T* C5 i+ K. h
『生而神靈』,任何一個生命的出生,都有不可思議的那個方面,不僅是黃帝,我們每個人% {/ C8 f, p- y% b' w6 E
都是『生而神靈』,都有像。
2 Y/ B2 X, p) L老子喜歡用小孩子打比喻,他最喜歡的是少女和小孩子。: O: H/ [  S3 T
他說小孩子:! s( ~; S; H8 L+ K% a" a: x1 C, H
『含德之厚,比於赤子。
! b4 X3 v' Y6 H, G; V, g毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。3 @& m$ i# P7 i7 @
骨弱筋柔而握固。2 ], ], f8 |9 S' \1 [' x/ F* Z
未知牝牡之合而朘作,精之至也。
+ q1 _/ Y- |* }( q終日號而不嗄,和之至也。  N; G: I: _( `6 G
(老子56章)% N2 x6 B6 J& I* V0 y* W, _
『含德之厚,比於赤子。毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏。』小孩子陽氣足,腎精足,不懂
$ [  O# M! r1 e  D5 i; C得恐懼。3 S8 s6 p' _/ h! j; J0 g) ]2 W* f
『骨弱筋柔而握固。』握固,很多練功的人都搞不清。小孩出生後手握在一起的樣子,就是( l0 E, v# u$ Y& N
握固。
' U/ u* Z2 v9 X% c8 B手有勁,說明肝經經氣足,肝主握,肝在變動爲握。7 Q# r- D( }& d$ E1 g
握固是拇指掐住無名指的指跟處,四指握在一起。
& S+ g9 ^' `* e古人,練功的人認爲此處爲肝魂的關竅。7 ^4 x5 [: m* {! i& y6 l' @% D
小孩出生後,都有自保功能,他固的是魂。" d1 C# a. {1 L" H
小孩有囟門,古人認爲那是靈魂來回出入的地方。
9 V6 X( c, T) E: E小孩子的握力是最大的,肝氣足。8 H9 H% g% O  o7 E5 i7 I
人死的時候,都會撒手而去,中醫解釋是肝魂全都散了。
- I3 Q6 @7 X. R- K" `『未知牝牡之合而朘作,精之至也。』牝是母馬,牡是公馬,小孩子不懂得男女的性交,但
7 q3 T5 l0 y0 x& j小男孩都會有勃起。3 n& X4 j7 g2 ]
西方解釋小孩子有性慾,其實是小孩精特別足,不需要想男女之事,而能夠得到這種一陽
- R7 x9 o" B* q& x) d初起。成人靠刺激,小孩靠精足。& V/ O% e& p5 n: m
『終日號而不嗄,和之至也。』小孩子整天哭,嗓子也不啞。他是哀而不傷,氣是和的,不& [2 x0 t2 \% B3 o
傷氣
- q" N1 ~! Q' g# N『弱而能言』:
; Y, p# _6 S% D0 J, [言,是有邏輯,講真理的意思,人言爲信。小孩剛會講話,經常問真理,問根本性的問題。
, P; }& a9 y2 g8 l西方哲學的終極問題是:認識你自己,就是解決我是誰的問題。中國文明是天人合一,要
  s$ T3 i+ G4 Z8 F* x知道何爲天,何爲人,我和天有什麼相關性。天有因天之序,我爲什麼做不到。% K5 k9 n: [$ d+ e
『幼而徇齊』:
& ^3 X6 p- i% W( C! l. _小時候因爲精不傷,所以成長非常地迅速。男孩女孩16歲前長個頭很快。『徇齊』,是快的9 m" @# F) i3 j* l5 q" U
意思。
% X5 g. i0 b2 D& f9 m- R『長而敦敏』:8 F8 O6 i1 B2 g/ c' Y  \' L
長到中年就有點傻了,敦厚,就是心比較厚,厚道。敏在古代的像,是一個人給別人扎頭
5 ]& a3 W# E& j7 h4 l發,實際上是講禮儀。
5 a8 }: g+ N3 |' W/ I: x! y長大後雖然有點厚道了,但懂得禮儀,懂得約束自己。2 M8 s5 E- o$ K; ?2 x
聖人不僅要掌控自己,還要約束自己。
$ J4 K/ N; x  P. Y: l6 h『成而登天』:) }) P+ ]6 s% E2 O& Y9 Y: m
然後才能有成就,事業做大。0 w& V5 A! u9 ?1 c. J
以上整句話是在講生命是一個過程,對過程的每一步,我們都要有深刻的反省,甚至要向
# j! p) C) e7 X- ~9 r小孩子重新學習認識生命的真理。. p) u' z: h! j. J5 I& f/ f- I* p
『(黃帝)乃問於天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲而動作不衰;今時之人,年半百而2 X8 }4 Y# J* p0 u7 u6 _, B
動作皆衰者,時世異耶?將人失之耶?』7 `* O; r7 T1 z
天師就是自然之師,【黃帝內經】是皇帝和他幾個老師的對話。最初最早的經典,都是以  \0 ~4 O& K# m8 \% S7 a8 O6 Z
對話的形式存在的,都是一種探尋。全世界的哲學最初都源於一種探尋。天師名爲岐伯。
+ s2 f- p% D5 m% R" z+ \爲什麼過去的人能夠活得很長,而且能保持身體的不衰老。問了兩個問題,是時代變了,
' M# y8 Y2 J, t/ t1 U) g" d* g/ k還是人的問題。  E* p3 `2 Q! U7 z7 m
『岐伯對曰:上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,飲食有節,起居有常,不妄勞作,7 H4 \9 O! o8 X* i9 M( q0 A
故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。"
# H# P7 e, [) N* g+ Q岐伯回答是人的問題。時代沒有變,因爲千百年來人的本性都沒有變,沒有進化。天地順8 q) C! |, b- k( Q
序永遠是春夏秋冬,永遠是東西南北。所變的只能是人的心。
# A& m1 s' I1 h( ]7 I: D* o' R: s, p他說『其知道者,法於陰陽,和於術數』。其知道者,知道就是法於陰陽,和於術數,前面
$ U8 h1 {5 a; ], i8 L& Y所講的十二時辰養生歸於一句話,就是『法於陰陽,和於術數』。陰陽,是天地的變化;術數,是四季,是一個一個時辰的時間段。
  ^/ E$ t1 K! ?8 p! Q9 t知道,不是可以隨便講的。
0 z0 }" V; p6 o; S8 C『飲食有節』,吃喝東西都要有節,五味源於地氣,地氣的關鍵是有一個節氣的問題。什麼
8 |2 n" N5 J' v, w- \; ?* L時間吃什麼東西,得什麼氣。菊花茶,核心的東西是菊花得四季之氣,與其他花相比,它得的
2 s  w3 f8 o' S2 z: V2 z$ i# Z秋冬二氣多,可以補我們的肺和腎。
! D6 s8 y* T+ c# D. r; y" J『起居有常』,根據日出而作,日入而息,守規矩。『不妄勞作』,不胡來。然後『故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去』。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:44 | 顯示全部樓層
4.8 【黃帝內經】第一篇到底講什麼(下)# f3 G: F1 G$ Y5 E$ u
岐伯對曰:『今時之人不然也,以酒爲漿,以妄爲常,醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,* H/ z$ `% h; P8 a- z7 @! J
不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也。"
, D  \4 v' ^+ o酒可以讓人喪失理性,『以酒爲漿』,指的是現代人在做非理性的事。妄,是胡來;常,是
2 `7 h) i# E9 d0 X& D東西南北春夏秋冬。除了胡來,人還有一個妄,就是關於名的欲望。總想讓別人說自己好,時時刻刻都擔心得罪別人,一定會肝瘀。( t2 M1 w- |5 H7 C
習性造病。
* g/ u) ]/ L$ e5 q$ w, }5 D3 u中國文化里沒有遺傳這個詞,還怕你是不肖子孫。不要輕易說遺傳,會犯了不孝的大忌。
+ F3 X- \; @8 ~所謂遺傳,是你和父母的生活狀態、生活習慣、情致,方方面面都太一樣了。
2 B# B4 m: V, w4 M. L一定要有理性,要能夠控制自己的身體、情緒,包括情慾等方面。
7 O8 i5 G7 U- L' |2 u3 s) t『以欲竭其精』,都是因爲慾念而耗散了你的精。
  |! e- S2 X# y. h『以好散其真』,因爲你的喜好,喪掉了你的真陽元氣。% q5 E  s! V7 B% p
『不知持滿』,不知足,老追求外在的事物。人的生存很容易滿足,人的欲望太不容易滿足。/ Q0 u4 p2 F% S
改變思想,也要改變習慣。
" @0 r+ V2 u* u, M『不時御神』,不按時駕馭自己的精神。7 Y( v. A2 K) \+ ~* ^$ s5 S, _: _
『務快其心』,只知道痛快了爲止。+ m3 C  }: s2 B' I' X! B7 c
『逆於生樂,起居無節』,一定會『故半百而衰也』。
5 b" m. U  I: v. _/ |$ v人爲什麼會得病?習性造病。
( ~5 \. |3 F0 L: X" X這是值得背誦的一句話:
+ L3 \5 G# K; J4 f9 b2 ^『夫上古聖人之教下也,皆謂之:虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之。精神內守,
$ e  W8 c" B6 }* z病安從來。』  }( t$ D3 y- p+ F# w
不好的地方不要去,『避之有時』。『虛邪賊風』,不好的事物不要去沾它。
4 v) K# q0 R# E大道總綱——『恬淡虛無,真氣從之。精神內守,病安從來。』& U/ W9 c! I$ Q9 \( V- j: `/ ]
【黃帝內經】第一篇,先告訴人們如何不得病,而不是怎麼治病。
& e: E/ B& {" R0 K) h『恬淡虛無』,是一種境界。人們追求一種淡定,談何容易。' d; }) N& V2 x' B$ u
精神內守是淡定的方法。心腎相交,精和神特別足才能淡定。; K; {8 [; \! |) J* L
心腎相交外在的鍛鍊方法:心包經走勞宮穴,腎經斜走於足心湧泉穴,每日用雙手勞宮穴
, n3 h  }4 s& \9 P+ r搓兩個腳的腳心。
" y; x- L$ f2 h, U! O; v『精神內守』是方法,『恬淡虛無』是境界,『真氣從之』,真氣即元氣才可以按照自己的本性去運化和收藏,『病安從來』。
" V1 ~: x: ]# C5 e  J! Q8 F『是以志閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所願。故美其食,
) p8 @0 Q! [- R3 ]' W, H# b任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。』
- [9 X3 k, }) `& k, e0 }% Q『志閒而少欲』。閒,古代還有一個意思,即邊界。要讓你的志向有一個界限,不能什麼都
+ u- O' |  ?, t2 H追求。少欲解釋志閒,不能欲望太多。所有的欲望有一個界限,這樣,『心安而不懼』。不動腎精了,然後心也安定下來了,就不會恐懼。3 a5 d) K. d# W+ U
『形勞而不倦』,讓身體經常地有所勞作。體育鍛鍊,古代的原則是不主張出大汗。如果口+ R/ G2 N0 I* W, G
干舌燥,是膀胱,太陽的經氣不足,不能氣化,腎精上不來。
- G0 b1 d8 n: s7 ?4 P: q+ a人體五液:
- J9 n% h. _1 w& A唾液從腎精來。
. r- M' f5 @* a3 d+ n  f眼淚從肝來,肝開竅於目。肝屬厥陰,迎風落淚等屬於厥陰不收斂的問題。
* b5 t* \$ b2 I; g鼻涕是肺的外現,感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
1 O& _! z0 j) d( C1 p) ?6 Y! u涎,口水,從脾來,經常流口水,是脾胃虛的像。小孩出生後,脾胃弱,脾喜甜,小孩子) j, B+ }5 `) z
愛吃糖是正常現象。
% ^# b! J! e' N! V7 n, K汗,是心血的變現,心主血,血全身都有,汗也可全身都出。
3 t, ^; M, `% }) E『形勞而不倦』,原則是要不倦。不能超負荷地去工作。鍛鍊也不能超負荷,不能大汗淋漓,/ d1 g+ n0 N( E: q' @/ V: ]: [& }; a
大汗傷氣、傷血。古代要求『沾濡汗出』,微微出汗,出一層細汗,對人身體最有好處。
) \% }: J, g/ M; t1 I( f0 W# t這樣就會『氣從以順』,如果氣脈通順,『各從其欲』,每個人,每個臟器,五臟六腑都能滿足自己的欲望。心臟和大腸的欲望是不同的,心要的是血,大腸要的是糞,『皆得所願』。得到自己該得到的,不要想去得到自己得不到的東西。
3 w/ S- v/ m3 Z) J『故美其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰朴。』是老子的一句話。
7 a. M9 g( l* s+ o- M『美其食』,各臟腑只得自己該吃的東西,以自己該得到的食物爲美。
4 d' {+ w' S4 C『任其服』,古代不同官位服裝不同,這是守時和守位的問題,每個人守住自己的本分,就
4 V0 t( @! A/ u7 J" W" Y可以不生病。五臟守住自己的本分,五臟就可以不生病。' O1 c) P7 G/ ?5 n
『樂其俗』,以自己的風俗爲樂,只干自己能幹的事。
( B: X) |, {4 L# i  L3 d- L『高下不相慕』,五臟可以做到各在其位。高的別瞧不起底下的,心別瞧不起大腸的功能,
: F9 E( O. O& z沒有大腸,心血無法運化。有個國王得了膏肓之症,就是心臟有毛病,不治之症,一日他去廁所,陷而卒,中氣下陷,就死掉了。凡心臟病人,如廁要小心,如下面的氣沒有固攝住,上面一下子就會空掉。中醫問二便,全是在問心肺。
' |( V/ z, g$ F) ^4 ?- p『其民故曰朴』,臟腑本身是無爲的,樸實的。人做不到這麼樸實。  l$ l7 v) Y3 N: H* R
『是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖不懼於物,故合於道。所以能年皆度2 E3 s: B& v. S& W/ j% `
百歲,而動作不衰者,以其德全不危也。』
" O9 S1 B, |! G% P& L; W& a+ ~『淫邪』是過分過度的意思,任何過分過度的東西都不可以干擾你的心,惑亂你的心。這樣* }' e6 w1 s: X9 _7 C2 f
不管是『愚、智、賢、不肖』,不管是聰明的心或是愚笨的大腸,五臟六腑都『不懼於物』,各自滿足自己的精足,『故合於道』。因此人的本性是可以合於道的。現在不能合於道,是因爲個人的欲望摻雜在裡面。
5 s1 S/ u* e' ]; w4 b晚上11點該睡覺時不睡,非要熬到夜裡三四點,此時肺氣重新疏布,如果不睡,真是要把
% u+ V  {( i% M7 q( k自己傷透了。到點睡覺,這是身體本身的要求。5 a& V# u7 W; l9 `# S) C2 d
『所以能年皆度百歲,而動作不衰者』,身體是可以度百歲的,如不能,是我們人把它耗干
" a' [8 m9 S2 `: l; _了。『以其德全不危也』,因爲他德行特別全,沒有被欲望所迷惑,他就不會出現危險。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:45 | 顯示全部樓層
4.9 陰陽的本性/ ]$ t* R' N+ z2 _5 O8 P
『帝曰:人年老而無子者,材力盡耶,將天數然也。』* F  q8 G0 D; h
人到最後,身體慢慢衰老,是精(材力)沒了,還是天數使然?! X/ @# e" F8 ^( |' a7 _
上面講的是臟腑的本性,下面開始講陰陽。
) I( w! N4 ^/ T+ H1 t% f女子爲陰,男子爲陽。
# n3 S# R/ a* j' H! f女子的生命節律跟七相關;男子跟八相關。
" `4 v# Y; @- y# f! r6 Y女子七七四十九歲更年期;男子八八六十四歲更年期。相差15歲。
: C! S% \  C( z6 [陰女子
; M! C* M, [" k% U『岐伯曰:女子七歲。腎氣盛,齒更髮長;二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,0 h0 T+ r( L% j7 n8 i6 H
故有子;三七,腎氣平均,故真牙生而長極;四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯;五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮;六七,三陽脈衰於上,面皆焦,發始白;七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。』5 b0 N9 d; Y, ^' V$ \6 m6 j; H
『女子七歲。腎氣盛,齒髮長』,『丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更』。一個『齒更髮長』;一個『髮長齒更』。是舉頭髮、牙齒爲例。$ n0 J# q  u3 X) O6 v1 ]
頭髮在中醫里,是一個中藥的名稱,叫血餘,血足了以後長出來的東西叫頭髮。肝藏血,
) T% r1 ~) r" z/ L0 F頭發生長速度與肝氣相關。牙齒最爲固硬,是腎氣的外現。
4 F3 H& k% z) m3 V女子7歲,『齒更髮長』。齒爲收斂,收斂在前,生發在後,這是陰的一個特性。陽是先生發後收斂。, w! W( ~  [" B' [# _  U7 @
女子14歲,『二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛』。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央  }; Z4 x* v& k
之水(甲骨文的寫法),所以癸也屬水。天一生水,它是一個人的創造力,腎精的創造力。
: l2 W3 r. ]6 V6 H" V; y小孩腎精特別足,他是潛龍勿用,密固在那裡,不啟動。
4 G% t" ?; k9 t) {14歲青春期時開始啟動,任脈通了以後,太沖脈盛。任脈是主血的。: c7 M2 M  B8 y
太沖脈是人體奇經八脈之一,是一條陽經,從人的氣街部分,大腿根處,沿任脈兩邊向上5 ~8 G+ u& D# c3 ]$ U! U7 s2 e
走。
6 `3 F6 y( [% a5 v* [9 |女子是散於胸中,14歲第二性徵乳房開始發育。
8 |( ~2 f4 {4 W- a  e9 Y/ Y男子陽氣盛,太沖脈一直向上環口,整個環唇,第二性徵爲鬍鬚。$ W+ `3 @% K. ?8 B+ x7 A* l) ~, F
男人天生不長鬍鬚叫天宦,氣不足,血有餘。宦官不長鬍鬚,太沖脈是從睪丸上來的,既
- Z9 `* t) U, f2 l* o然去掉睪丸了,傷了太沖脈,就不長鬍鬚了。
5 c: z8 X5 M- }% S2 _女人的太沖脈就是從輸卵管往上走,與生育有關。% ^! r0 j2 ^7 r6 x3 v: p
兩鬢鬍鬚多,是膽經足,如果這塊白了,是膽火過旺。
0 |: B* y6 k+ p( G7 f『月事以時下,故有子』,月經是陰陽和合的一個表現,有月經才能有子生育。
# x) P8 n5 Y6 p$ y) |女子21歲,『三七,腎氣平均,故真牙生而長極』。生發和收藏是平均的,東西平衡。
' t$ a- }" c; F9 r/ F之所以稱一年爲春秋,而不是冬夏,春秋代表著陰氣陽氣比較平均。
! {9 R3 k6 U7 d' z真牙生,密固達到頂點,生發也達到頂點。3 A9 x  u5 c9 w: P3 M( w$ J
女子28歲,『四七,筋骨堅,髮長極,身體盛壯』。肝腎氣盛,頭髮長到最長的程度。女子7 v2 k3 j/ G) Z3 s7 N! [- Y
在28歲,是身體達到頂峰的一個時間段。古代講女子二十而嫁,28歲前生一個孩子。
  B( _; Q7 K1 C) _' k女子35歲,『五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮』。陽明脈就是胃經,起於迎香穴,經臉部。
* F2 Q( y0 h5 a1 {5 C, s- u胃主血所生病,氣血衰是由胃經而得。血不能榮於面,臉開始變得憔悴。同時容易長魚尾紋和抬頭紋,顯出老相。頭髮開始脫落。
$ F) [( T$ q& P" I$ ]6 p. s, e0 b女子42歲,『六七,三陽脈衰於上,面皆焦,發始白』。少陽膽經衰,兩鬢就開始斑白;陽
! ^# B2 i( R/ B7 c! P5 l* w( f明經衰,前額頭髮開始變白。太陽、少陽、陽明三經衰,全臉開始出現憔悴現象,頭髮也陸陸續續白了。記憶力差了。6 y5 D5 T7 l, D
女子49歲,『七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也』。陰陽俱
2 `2 U2 H$ N4 W2 U7 Y; ^9 N" R/ n虛,創造力基本枯竭了。女人絕經進入更年期,有人也可能50歲、60歲。有人有子宮肌瘤,人體因爲有自保功能,要調氣血去破它,所以絕經後也可能流血。  x6 G# z6 j7 U
陽男人
  I2 {& W. o! s3 T8 Q『丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更;二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子;
9 [0 }) L: _5 D  ]( l: y/ l! v* o三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極;四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯;五八,腎氣衰,4 y' u1 {7 E1 C8 x, y% d5 t+ f
發墮齒槁;六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白;七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極;八八,則齒發去。腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能寫。今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故髮鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。』; Y$ b) W  u5 O+ r0 j* a4 S1 D
男子8歲,『丈夫八歲,腎氣實,髮長齒更』。開始淘氣。人的生理結構及功能即命運。" X) Y- H8 \: _( K" d
男子16歲,『二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子』。第二性徵開始發育。
* q7 B" D( y1 b* J# Y男子24歲,『三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極』。陰陽平衡,和前面講的一樣。
6 |% ~* h' i; @% N$ K$ a男子32歲,『四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯』。運化達到頂點。古代認爲男子要三十而娶,如" r$ n( E! _8 Z
果早娶,是過早的破精,對身體不好。根據心理、生理,全身心的發育成長來完成你自己的人生大事。
" N7 y6 l5 S9 g0 n成人標誌,女子來月經,有些地方過成人禮節。不論年紀多大,來月經日算爲二七,之後
. T6 H4 o  W- l6 D: ~  Z$ j1 j頭髮盤起來,一年插一根簪子,數齒,看年紀有多大。- C/ F) r) Y3 x" Q! Y' p; a
男子成人禮節,冠禮。20歲這天,開始給男孩行成人禮。8 Z- R6 ^9 g( r% N
丈夫,『丈』字,人出頭,就是拿一根簪子把頭髮簪起來了。把頭髮簪起來,戴帽子,意味8 u0 _- H+ m* s' o5 r  `; @8 i- r
著應該開始承擔傳宗接代的責任,承擔社會職責了,開始約束自我了。6 E0 Q. ?( O7 G
原來只有名,這一天,要給你一個字。『字,是在家裡養孩子的意思。古代彼此稱呼字,而
" {6 r: Q, q& y  ~# H不是名。這時爲弱冠,32歲才壯。要培養自己承擔社會責任的能力和心態。# s! o8 T& L! P, x
女孩子此時叫待字閨中,等待生孩子,在閨房裡。/ B; b) f. n" V" v
男子40歲,『五八,腎氣衰,發墮齒槁』。男人開始衰老,生發也衰落了,牙齒收斂也衰落& e+ D5 ]+ K+ T( f4 A* ~
了。& y2 ?9 \% }1 Y% p' G% s
男子48歲,『六八,陽氣衰竭於上,面焦,髮鬢頒白』。男子有可能出現兩鬢斑白,這是少
/ t" f8 c* e: O+ C( ~! \陽氣衰的相。! R1 Q: d; N1 w1 H0 ?
男子56歲,『七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極』。中醫里的筋,' L5 L: |" Q5 A- j
從竹從肉從力,爲肝,肝主筋。會導致筋生病的是膀胱,太陽。膀胱經主筋所生病。4 n9 S) E, K: L6 v! C" u3 q
筋指收縮性、彈性。在人體裡,凡是跟彈性有關的,跟肝、陽氣、膀胱都是相通的。
4 w. c9 I" E' b& Q6 Y! y% p- S男子最大的表現陽性的筋,就是生殖器。
! x* ]1 I; g8 h! [: L治男性病,有一種方法是從肝上去治,肝主筋,肝經繞陰氣的,繞生殖器。2 G* w0 Q- }+ T2 C
肝爲木,水生木,另一種治法是從腎治。
0 K8 P# A" S) [. x+ D這個年紀有可能陽痿,這是人體的自保功能,沒必要強迫自己。3 T: ?8 Q9 f4 }) q1 c; y
外形和裡邊都達到了一個過分的疲勞的狀態,叫皆極。
& S  u, Z* T" R' J男子64歲,『八八,則齒發去。腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能寫。今+ c" a" M7 R1 I, ~7 g
五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故髮鬢白,身體重,行步不正,而無子耳』。
; s1 V5 n& @: F, \  G不是單純講牙齒掉,頭髮掉了,是收藏和生發全都沒有了。/ l+ o8 y& F) o7 B
臨床上不能只看實際年齡,如果人體的精嚴重不足,創造力沒有了,這種人得病很難治。, L' i; @, C7 Y' ~0 k! V, A
從養生說,這個年紀能收藏就收藏,假如沒什麼東西收藏就歇著,儘可能維持自己運化和2 B; u9 Z- ?* B- c/ g. e
收藏的能力。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:45 | 顯示全部樓層
4.10四季養生四氣調神大論9 s: ]" \' r$ b( s* z
【四氣調神大論】是【黃帝內經】的第二篇文章。
7 U; q- m9 H/ k春天怎麼養生
  A1 o/ Y. F) [  V, _( ?  j夏天怎麼養長
. \2 X: z0 D' |秋天怎麼養收; E( }1 `: F) @* O4 g% j
冬天怎麼養藏+ D' f$ G4 m9 Z
順應四時爲養生第一條。因天之序才是它的要領。1 d* H8 U8 y! q1 L, }; ?% `( S
是四氣而不是四季。調的是神。重的都是神的層面。3 U- O2 [; F; N5 ?4 [
氣,五日謂之候,三候謂之氣。
9 m6 n2 {* _1 j6 G. t3 S/ J8 K, l' G什麼是氣?五日謂之侯,三候謂之氣。5 r2 c" }* E' r1 t; o! u+ Q9 j+ x
候,是物候,是樹木等事物的表現。事物五天會出現一個變化。三候十五天,天地自然之0 }! s5 U6 [( I' x9 S3 x' l; P
氣就會出現一個轉換。
# ?! u( ~+ f" F. ^. F9 O人體養生要能跟上氣的變化,不然就會得病。這也是天人合一概念的一個表現。7 f% f& E1 Z; n) {1 @- B
古代時講氣,更多指節氣,即24節氣。
7 t- R% ]5 p. a/ i  b3 ^2 o一年四季,一季有6個節氣。
/ K) s- l8 p5 y2 ^" r- }1 T+ c: _在春夏秋冬四季里,氣是不斷地在發生變化,人的情志要跟上這個變化,就能養生。- Z; ~" w' [  ?7 W, }  T
生長收藏都是四季里氣的表現。
* z0 P: M/ G7 A5 c化,這四季全有,是指四季全包括,乾卦的上九,見群龍無首吉。
" n+ B+ r1 a6 t1 ^$ Q( g中國人的居住方式——四合院,東南西北生長收藏全有,門朝南開,門主散,出入之所。/ L6 [! k) @: s, b; _" B4 w
東邊的房子主生發,孩子們住;老人住西邊,壯年住正房。
0 I. {5 _0 _& x  ]( _) q春天怎麼養生
" V/ R( }) c4 @7 N. c3 m『春三月,此爲發陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被發緩形,以使志生。6 x, |6 X, A$ O! [3 v
生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也。逆之則傷肝,夏爲實寒變,奉長者少。』. z3 J8 Y1 ~: Z6 n/ A+ e
『春三月』,春天的生發之機,是一點點起來的,是分步驟的。
  r9 i$ q6 b% ^+ [) H" ~( G『此爲發陳』,陳就是陳舊,是從冬這起來的。春天的毛病是冬天做下的。發的是積聚在冬: Y- k4 N, ?' c; F0 T6 |
天的東西。0 J1 @! p( v5 O
非典(瘟疫與時節有關,陳舊的發作)中很少有老人和孩子,基本是青壯年,他們生活無
, `8 [- X0 K* ]規律。目前來講,老人和孩子比較注重養生,按時睡覺。  p( w' y, ^. v
『天地俱生』,天爲陽,地爲陰,陰陽都可以生發,也就是子時,一陽,二陽,三陽這樣生
; E) m( P. S5 S起來。. {4 w* j8 l# H! ]" w: ^1 b! J
『萬物以榮』,萬物都開始來發育生長。如何養生,列舉三個例子。4 d# k$ ?9 Q5 g4 b8 H* b* Y- d
一個是『夜臥早起』,晚睡早起,晚不過子時。『廣步於庭』,步,在古代是慢慢走的意思。
! T, F  p+ C  y  i1 O! Y6 ~慢慢走,走很遠。
- N0 Z" u& S% q1 E7 X3 U一個是『被發緩形,以使志生』,披髮,不要約束生機,生發,應該放鬆心情;緩形,放鬆$ ?1 s" T/ a/ ?2 p9 G
腰帶穿寬鬆的衣服,也意味著放鬆心情。調神,神最重要。志是腎經,腎的神。使腎精能夠一點點生起來。( Y, O& s/ s( Y. c8 i% J& p1 |, `
還有一個是『生而勿殺』,此時只懷一個欣欣向榮的心思,不要起一點殺心。春天不能起殺* ^/ `2 W/ c, ^  P
心,『春天攀折一枝花,秋天少收一個果』。: `7 O/ {! {6 [& ?$ ^
此時如壓抑自己,你就會得病,要愉悅。這叫『生而勿殺,予而勿奪』。不要壓抑萬物和自
5 S  U( \4 H; ]. C9 C, t己。9 ^4 h- K& G& [4 j
春可以對應肝;也可對應人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。『賞而勿罰』,獎賞他,不  t. n+ k  Q$ H  D
要懲罰他。如,美國校園槍擊案,教育的失敗。(少年教育要多鼓勵)。( M1 K0 `7 q) E$ s. {
『此春氣之應,養生之道也』,對應春氣的反應,這是養生的道,規律。將養生都是在講養0 ]! R5 P1 K1 e3 B" N; H# m3 }6 x
東方。! n) b0 B% q5 s# P
『逆之則傷肝』,違背養生之道,就會損害肝氣的生發之機。& Y8 W0 T* R7 M1 }2 l
發生的傷害春天可能看不出來,『夏爲實寒變』,到夏天才能看出結果,出現問題。如腹瀉、+ H5 I. ~# v+ g2 m% ~
心臟都會出問題。在五行里,木生火,如果春天木沒有生發好,夏天火就不旺,火又對應人的心,所以人的心氣也就不旺。: h4 Q2 u' M  r9 |
『奉長者少』,奉就是兩個手捧著東西給對方,長,夏天爲長。春天沒養好,給夏天可供生
& x. }; h8 `2 E' R長的東西就太少了。9 S/ R  V! T9 [
上面沒有講飲食,以下做一補充。8 @9 r8 Z4 F! ^2 n! n$ S$ j4 @
關於飲食
6 w, X3 \3 M  i+ T黃帝內經分兩本,【素問】上,【靈樞】下。0 S3 u- y* I! d& s) s
1.食物爲什麼最重要?
7 {" K( E6 M% s- \8 F3 u『毒藥攻邪,五穀爲養,五果爲助,五畜爲益,五菜爲充,氣味和而服之,以補益精氣』; X" s, |; I; `( q, j
【素問*藏氣法時論】
$ j* H: ~& y7 w" j『藥補不如食補』,藥與食的區別,古代的藥都叫做毒,毒字,草生得特別濃密。6 X) g8 ^! j/ ]# w2 ?4 k
『是藥三分毒』,毒指的是偏性,藥用其偏性。食物和藥相比,用其平和之氣。
) @! Z3 ?  @7 y( Y  h中藥的採摘時間很重要,偏性是用它的氣,菊花茶是秋天和冬天生長的花,是金、水二氣,
6 a" S3 h1 g  c: [; ~補肺和腎。它敗火,敗的是肺火和腎水的火。(可以去下巴的火)  {& ~+ o& k% o. \, H" G
大撥種植的藥,不按節氣採摘,藥效就會有問題。
  l. q3 F! r$ a  m2 N* H! S藥是用來賑災的,不能天天吃,救急不救貧,當有了病,即出現了陰陽偏盛的問題,藥臨+ [. S; ^! b& W- ~5 s
時來幫一把。7 A0 [/ s& L- |8 |* ]  L( c, Y- L2 r4 m
食物是天天可以吃的,人體可以吸收的。身體要健康,一定天天要吃飯,健康是一個積精7 n4 e& p! m: T! `* G, T. r
累氣的過程。氣、精要一點點攢起來,才可以補益身體。
1 ~" ^& o4 r6 v3 @! U4 u記住:人體有十二正經和奇經八脈,奇經八脈都是藏元氣的地方。所有中藥書中都一句話,3 P: |9 k; m, c  S8 b9 c
叫做沒有一個藥入奇經八脈,沒有一個藥可以補元氣。只有食物可以補益元氣。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:46 | 顯示全部樓層
4.11 食物的意義
* c* B( A: T4 j8 \1.食物爲什麼最重要?
5 b0 P3 m. t/ u5 P『毒藥攻邪,五穀爲養,五果爲助,五畜爲益,五菜爲充,氣味和而服之,以補益精氣』- N$ w; W/ p+ U' }
【素問*藏氣法時論】
# P1 X: z# J# _: @" v- a! A  I五穀爲養,谷指的是糧食,大豆、小豆、小米、米和面五種,這是養生最好的食物。高級
( w+ `9 `# N. d% ]$ u* C# ^醫師應該是食醫。
- Y4 A+ Q5 V4 x' a春天,養生食物應該注重糧食,因爲春天並不產生新的糧食,主要糧食是頭一年的種子,
/ i5 q. C# f. y3 \" V# I而種子都是講究生發之機的。# h! Q  P% I. m: M9 g
夏天,古代在【周禮天官】第十章提到,應該吃羹劑。因爲夏天陽氣全都伏若在外,五臟
) d; k% W! B  [  j) E" Z里最爲空虛,任何漬鹽的、味道比較重的東西,脾胃難以消化。哪怕吃肉,都要切成很碎的末來吃,煮成羹來吃。
2 }4 h1 l3 J: C; S, e秋天,古代比較注重醬劑。醬都是發酵的東西,它可以有利於食物的消化。可以吃一些厚
+ C; P! t/ x- L  W* D1 R重的東西。9 z, I) [9 c7 x3 S
冬天,注重飲劑。比如淡酒,一方面可以通經脈;另一方面可以取暖。
2 `0 i- d% O. ^! ?$ p1 w中國古代的酒類似現在的醪糟,都是糧食發酵而成的,很淡。
- c' J! K, L( H( g9 Q+ z2 J, h2.中國人的飲食習性
. K& h- T! u$ K中國人的飲食習性以纖維性食物爲主,所以使用筷子,也體現一陰一陽,動爲陽,不動爲* e& p# ^2 f& v: u
陰。8 ?8 r0 Y. c  r" r8 I- t% N0 T
『道日用而不知』。使用筷子和走路都是陰陽。你可以不懂它,但不能背道而行。9 w$ u' B% K% Y
西方人用刀叉,肉食爲主。魚生火,肉生痰,所以喜歡喝大量冷水,來去胃中的燥火。慢
9 T* Z; R: P$ R) f2 t慢在身體中形成一種濕氣,容易壯大和肥胖。$ n3 h7 w; ]+ n1 `% c
中國人飲食講究和諧圓融,吃飯用圓桌,保持輕鬆愉快的心情,不分貴賤尊卑。
3 f- i2 ~' c2 I3 @( e5 [( q中國文化中喜『社稷』,在古代,社是土神,稷是穀神。傳統文化中不是鼓勵喝牛奶,而是: ^5 h5 T* p) g  f0 b7 D5 S# \* I6 E
喝小米粥。小米雖粒小,但它是種子,是可以發芽的,中國古代文化注重食物的生發性。
0 {8 G- R, X9 ~) I7 w* ]3.孔子的飲食觀念
5 E& T7 ]% A, G5 ^1 e! k( x: Q『食不厭精,膾不厭細。食殪而餲,魚餒而肉敗,不食;色惡不食,臭惡不食;失飪不食;5 C# q# u( P4 ]2 Z9 C5 ^$ Z5 R2 U
不時不食;割不正不食;不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。食不語。』
; |3 W: p4 D+ N' g『食不厭精』,吃東西一定要吃很精美的食物。' y2 M! N) a+ [
『膾不厭細』,膾是把肉切成很細的絲。古代認爲牛羊肉等五畜類食物營養價值很高,對人
+ D) P# o+ X8 Q: a6 L9 K  ^3 u體是補益的,補精血。這種脂肪類的東西,適合老人60歲以後可以吃一些。把肉切得很細很細的,有益於消化。% _# X' _1 l  b. B( C7 @
『食殪而餲』,魚餒而肉敗,腐爛的食物一般不允許吃。; h! ]. k0 M% f  l, V
『色惡不食』,食物的顏色不對的也不要吃。
6 y0 R. d  {4 r. j『臭惡不食』,臭是味道不好的意思,味道不好的也不能吃。2 p' b6 q; v( L7 y, c  k
『失飪不食』,烹調手法不對的不吃。比如雞是火性的,如果烤,就是失飪。鴨子就要烤。& f' N8 u0 X# g8 j
『不時不食』,不按季節,不按節氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜,古代認爲就是不
, o- Y0 w+ _9 b$ S. u" N5 k$ ^守時令。要吃應季食物。食物有兩個方面:氣和味。按照時節去吃,守住其氣。" ?7 l, q( t7 \& t* v6 q& P
『割不正不食』,烹飪時切割不對都不要吃。廚師如果連切割都做不好,烹飪的其他事情也# D, I- Z4 L& |  d: G' {7 ~1 C. z
可能做錯。做事烹飪要嚴謹。
$ n0 z& Q" D& z『不得其醬不食』,不同季節要配不同的醬,配伍不當也不可以食用。
. j2 d- {$ d: @  `7 M/ {中藥的配伍很大程度上源於食物的配伍。中國最早的寫過中藥的書的伊尹,就是殷王的廚, y' }8 c4 J. f3 J5 V
師。第一本關於飲食的書,也是一本關於中藥的書。
( h( E' u7 g3 x* l% R, a$ Z『肉雖多,不使勝食氣』,吃再多的肉,不可以超過主食。古代認爲主食是養生很重要的東, U0 e4 S  M* M2 q) I$ D: t
西,五穀爲養。吃菜不能代替主食,五菜爲充。菜只是對主食的補充。
0 h9 C$ k0 A" S2 b9 z『唯酒無量,不及亂』,酒可以多喝,這個酒類似於古代的醪(lao)糟。醪糟可以多吃,有4 g  y# p7 }, L- D! C6 \
一個原則就是不及亂,不要讓自己喝醉了。; m; a- m+ f! J8 i
『沽酒市脯不食』,買的酒不喝,市場上買回來的肉脯也不吃。+ @& P3 I0 K% Y9 J: {- i0 h( o
『不撤姜食』,古代鼓勵吃薑,『冬吃蘿蔔夏吃薑,不找醫生開藥方』。『上床蘿蔔下床姜』,
8 L" D8 ~0 E, Y& H  H# j晚飯應吃蘿蔔順氣,利於消化吸收;早飯吃薑,姜助陽氣助生發,使陽氣更加振奮。每天要吃薑,晚飯一般不吃薑。% _' t6 J, v$ M- Y
『不多食』,吃多了增加脾胃負擔,奪心的氣,火生土,心爲火,火就會生脾胃,如果胃的
( {" ^) p) {7 T' \4 x  M2 ~負擔特別重了,就會子盜母氣,要心火之氣。吃得多,會導致心臟的不舒服。過節暴飲暴食很危險。老人過節見到兒女高興,喜則氣緩,已經耗了心氣,再暴飲暴食,子盜母氣,心就會怦怦跳,心跳加速,出現危險。暴飲暴食表面損的是脾胃,實際上損的是心,心肺。
7 d' J  ^; X1 R  i『食不語』,吃飯時不要說話,吃飯說話有可能會噎住,不安全。: L) b7 W  e. _1 f+ s- u( ^8 T- y3 a
孔子認爲,人要慎重的,一個是齋,齋戒,也有吃飯的意思;祭祀時要懂禮,寧可不說話,
: z5 z- ~; p( j- [8 Y也不要胡說話。還有一個是戰,認爲戰爭會造成人心人民生活的動盪。再有一個是疾病,疾病要很慎重,孔子是不亂服藥的。藥不見得是治百病的。中醫的原則:自己的健康自己來做主。任何疾病和人的身和心是密切相關的。得病不僅是生理上的反應,也可能是心理上的反應。不如女性的心理癱瘓症,小孩的心理髮燒症。
  G) K& e9 l( X" z7 l有幾個重要的節氣是講究進補的。
$ J' |2 C6 C% Y+ n2 ^' l+ s冬至:冬至相當於子時,是一陽生,一派主張吃當歸生薑羊肉湯;一派主張吃鴨子,鴨子
* N1 C0 U1 Z5 w7 D9 C1 W# Y) E( N氣是平的,以平陽氣。假如下午四時交冬至,冬至前(午飯),要補陽,吃當歸生薑羊肉湯;
# l1 {$ P; A3 r冬至後(晚飯),吃清淡的鴨湯。冬天可以進補,因爲熱全在身體裡,可以把一些不容易消化掉的東西都可以消化掉。在冬至前後四天,加上冬至一共九天,買艾條熏神闕穴,肚臍周圍。0 H" [! |7 f; l+ _, P
臘八:喝臘八粥,大豆、小豆、米、紅棗、桂圓、紅豆等等幾乎五穀全在裡面,冬天時令
, T' D, K: |, w) Y1 f% w$ l對應腎,而豆類的東西是入腎的。喝臘八粥是補精髓的。
) u$ m& p) c0 F  I, q% m) b. X立春:吃春餅。韭菜、豆芽、雞蛋這些東西全是助春天的生發之機的。
" I+ ~8 M: C! h% K& D4 b0 R& G吃要吃個明白,活也要活個明白,生病也要生個明白。謝謝大家!今天就到這裡!
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:46 | 顯示全部樓層
4.12食物的偏性4 q/ J* W  t2 J% p' j
4.食物也有偏性* ?# h9 v+ X8 I( ]% t+ F4 v
豆令人重,榆令人眠,合歡蠲忿,萱草忘憂。0 \' j3 `# x9 G6 b7 q
酸走筋,辛走氣,苦走血,咸走骨,甘走肉。
% g9 H. R4 D9 E% _+ i% H酸走筋,走肝。
/ K) Z6 s2 M3 Q) X. J辛走氣,走肺。吃辣的有時會打噴嚏。
1 H4 f( Q% W: u* X8 U. s苦走血,走心。所以到夏天的時候,多吃苦瓜,心火不要太外散。
% J4 b. d" m( l2 \$ i" K; h+ r: i咸走骨,走腎。鹽入腎,元氣(父母)藏在腎(長子)內,吃鹽最容易調動元氣。現在大
) `3 e: T7 @( h4 }8 A家愛吃味道濃的東西,是在調動元氣,是脾胃虛弱的象。性生活過後,身體出現虛象,吃愛情麻辣燙的那種東西可以充分調你的元氣上來,顯得你有精神。
8 M+ x- j# g$ x9 o! n+ \% m; Z甘走肉,走脾胃。小孩子愛吃糖,就是因爲他脾虛。
0 A. X8 F; n; g% i  J病在筋,肝病,要『無食酸』,少吃一些酸類的東西,不要讓它太收斂。
: d  x$ F8 y5 u, p1 G( c7 D病在氣,肺病,要『無食辛』,少吃一些辛類的東西。
- s- M! M8 c2 T3 o% c病在骨,腎病,要『無食咸』,少吃一些鹹類的東西,不要過分調元氣,養住骨,養住腎。
) U* _3 Q& ]' k# D$ m4 i* l; |% n病在血,心臟病,要『無食苦』,少吃一些苦類的東西,讓心可以生發一下,心血可以散一
. _( K& ]& u, p& I下。
. ^6 i3 h5 B& q病在脾,脾胃病,要『無食甘』,少吃一些甘類食品,不要吃很滋膩的,因爲這類東西會增, G, k" t. h) ^0 O* J
加脾胃的代謝,使脾更加疲勞,脾主運化。" B/ r: V/ p, ?
5.五味過度會對人體造成傷害
4 B, R9 a7 W9 n$ g7 ~『多食咸,則脈凝泣而變色;多食苦,則皮槁而毛拔;多食辛,則筋急而爪枯;多食酸.則
* i/ w% |2 U/ y0 s  g2 R! H肉胝皺而唇揭,多食甘,則骨痛而發落,此五味之所傷也。
9 `3 t$ P/ n2 u' i& t; F) w【素問五藏生成篇】3 r! E. B" l4 }. T$ @
『多食咸,則脈凝泣而變色』,脈指血,多吃鹹的,就會抑制血的生發,是的慢慢血脈凝聚,
) x2 b6 t2 m: F, A/ i0 q面色變黑。(李守力評:水克火)
$ l/ e; E. B3 m- @  G) k1 j『多食苦,則皮槁而毛拔』,肺主皮毛,多吃苦的東西,苦主降,肺氣不容易宣發,肺氣調
# C; o# V0 D5 T4 o: u不上來,皮膚不滋潤,出現乾枯萎縮。(李守力評:火克金)0 e: g; B+ m; }
『多食辛,則筋急而爪枯』,多吃辛的東西,燥幹了筋的彈性,肝在變動爲握,如果經脈的
# l, \$ F, s" Q" Q# J" A1 q/ I# a彈性差,是肝病的問題,要少吃辣。(李守力評:金克木)
) ^- a* `( V; @( j『多食酸.則肉胝皺而唇揭』,吃酸的多了,抑制了血的生發,嘴唇都可以變厚,嘴上老起
3 W; y0 ~9 `0 ^- v6 @, G5 S7 `' N皮。(李守力評:木克土)! S  g" D7 j0 D8 C' f! A
『多食甘,則骨痛而發落』,甘類的東西是緩的,是散的。腎是主收斂的,頭髮跟收斂的氣: Q: n) ~. v5 r" [. b
息有關,跟腎的收斂有關。頭髮是否滋潤,跟血有關,頭髮黑不黑,長得好不好與骨頭有關。
6 I7 d5 h% ^4 T: K$ n. \8 b4 v0 E多吃甜的會造成頭髮脫落,因爲收斂的氣息減弱了。(李守力評:土克水)
9 n' h0 K3 j, Y' z- J在中藥里五味的配使,中藥講究君臣佐使,類似於『五穀爲養』那段話。君爲主藥,臣爲輔/ R* n- j! T! @2 F6 c
藥,佐進一步輔助。
$ p9 U1 m! v0 v" C【傷寒論》裡第一個藥方,叫群方之首,『桂枝湯』。當感冒發燒,『頭項強痛而惡寒』,頭痛、脖子僵硬、怕冷、發燒,身上有一點微微出汗,就要喝這個湯藥。
. K# z$ k5 C! |) T" y7 U桂枝湯由五味藥組成:桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗。8 j7 \% t. @' ?/ C; Q6 z6 A  l
這也是伊尹【湯液》裡的小陽旦湯,針對太陽病初起,感冒初起的方子。
# _, ~2 k" m& T! J! L7 m( `( I$ H桂枝是君藥,張仲景在桂枝上方加小字註:去皮。
% W2 ^, x6 e6 U0 U8 ]中藥也遵循取象比類的原則,太陽病,感冒發燒初起,病在表,樹梢是陽氣生發最旺的地
- e  o  i% J/ G0 K5 H方,(如生活中用鹿茸也是取其生發之機,當一個人虛弱得一點生機都沒有了,一天到晚萎靡不振,用鹿茸,鹿是每年春天才長那個角,那是它生發之機最旺的地方),用桂枝,用的是嫩桂枝,起解表作用,散剛剛受到的那點寒。( m- ?( W$ @. h, G$ m
中藥里,皮,都是包裹的,都是主收斂。既然要取其生發之意,所以要把它收斂的特性去$ e. U, O, O" n
掉。所以桂枝要去皮。
! k4 v8 k9 V  c8 Z# D; N5 U: M  q大棗在中藥里都要劈開用。
2 u( y+ Y5 K, @/ z白芍是根莖,中藥里凡是根莖的東西都主里,固住根本,裡邊足了,把邪氣往外趕。中醫
- N( x6 O2 e2 s) \認爲得病就是有了邪氣,趕出去就行了。" m. g! [7 G. }$ {' e9 g7 B
甘草主固中焦,甘味入脾。散表、固里之後,固攝脾胃。脾胃是後天之本,如不固住,表
. C, ?7 a/ T. T8 Z" b# f5 e4 y寒容易入里。
: c0 ]* m7 n! C  D6 J+ B生薑主散,助陽,幫助桂枝,爲佐使。7 S) H* b( |  z
大棗入脾胃,幫助甘草,也是佐使。『囫圇吞棗』,吃棗多了,牙齒就會壞,這叫『土克水』。  ~$ }- ]2 l! m4 F' e* j
水是腎,土是脾,牙是腎的外現,它怕甘類的東西。最密固。它是最收斂的東西,怕散。棗肉是黃色的,黃色東西入脾,脾主肌肉,大棗劈開,用的是大棗肉的濡潤之性。
8 i  X7 ~; v  Y" Q7 F1 I開中藥爲什麼叫開方子,方子裡有理。藥字,底下是音樂的樂,上面是草,藥主和諧。中0 u5 u. n" H6 X% A' T/ O9 w
藥方子講究和諧,就是講究配伍。
' n* I9 Y5 X8 K0 c中醫可以治急症,關鍵是辯證準確。如果是太陽經脈的發燒,表受寒,微微有汗就用桂枝$ W" M$ o7 {  ~* L
湯,沒有汗就用麻黃湯。如果是少陰的發燒,就用麻黃附子細辛湯。完全根據它的理來走。  s2 Y  }9 U/ [$ j* r
【傷寒論】中張仲景很有慈悲心,講了感冒初起吃了藥後,馬上要進被窩發汗,如果汗發不出來,啜熱粥一碗,助他發汗,又補脾胃,發出汗來去掉病邪,馬上停藥,再好的藥也不能
7 y( D% u$ I5 e4 V! S& ~8 i多吃。如果出汗太過,啜涼粥一碗,主收斂,也不傷脾胃。同時還指出吃這個藥的時候,飲食上要注意,凡是腥的、臭的和味濃的都不要吃。因爲吃這些食物會調動元氣(泄元氣)。本來病在表層,如果元氣調上來(往外散),使得外邊的病也往裡走。感冒發燒忌諱多吃,忌諱吃味濃的食物,餓兩頓都沒事。
7 G3 M* ~: L! Z) C3 o: [: e" I什麼是醫, e. p. f# T, k7 o
古代『醫』字的組成:
8 H* c* y& y  s# B4 r* V醫字的外框是方,懂醫第一要懂醫理,醫理要方正。
( T3 c* d& {( F6 @/ D% L矢是箭,指針灸。5 s: }( H* B9 {; x7 ~
殳shu,也是一種武器,用藥如用兵,有人認爲是手在水下摸東西,代表按摩。按摩在中醫
7 n- t1 A7 b5 X里是最基本的,同時又是最高層面的東西,手到病除。
6 i/ X' j  s/ l用藥如用兵。  h  x; _6 L# ]! x
體表的病,用按摩;深一層(經絡),用針刺;再深(五臟),用藥;病入膏肓,用灸法。  S9 r: s; D0 H# H; ^" Z9 x
『酉』字,成就的意思,酉也代表秋天,秋天萬物成就了,五味俱全了,用這些東西釀酒,7 u9 t8 J% A' {6 ~
酒,醪lao糟,叫醪里,是古代最原始的藥。
  M$ i3 H. U  L$ o* E0 j巫,古代醫學有一種祝由的方法,是巫術。
# e9 k$ E: Y2 V+ Z+ z1 B/ R- [6 @(醫字簡化爲醫,醫爲方和矢針,所以現在主要是打吊瓶。)
1 Q7 U; f$ O+ \+ u8 n+ Q藏傳佛教醫學裡認爲,人體生病,就像水變成了冰,是把病剌掉,還是化掉,讓它重新變
+ f+ K, h3 _, y2 T; S成水,這可以引導對醫學的重新思考。
, t; j+ ~$ ]( E% ?" P( f9 J9 @人體內正氣、邪氣都有,邪氣是正氣變現來的。所謂邪氣就是過度之氣。: o* g7 O- M# Y# S
大家應該知道什麼是醫,什麼是藥. _! o% }) P! ?& r
藥就是和諧,真正開藥方要包含醫者的慈悲心。這也是古代的聖王爲什麼重醫藥的原因之
3 F1 T8 V5 `# J) d8 n) G, r5 `一。" j' Y6 o+ d, C3 w) F6 x( c( {
好,今天就講到這裡,謝謝大家!
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:47 | 顯示全部樓層
4.13 四季養生(上)" q  Y6 b+ Y1 t- o( S$ T; m
春天怎麼養生已經講過,現在講夏天怎麼養長。) P8 Z- m- X) O- G4 y9 G$ |
夏三月,此謂蕃秀,天地氣交,萬物華實,夜臥早起,無厭於日,使志無怒,使華英成秀,* r' d+ l+ r* d& P( a3 p7 g/ S0 h
使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應,養長之道也。逆之則傷心,秋爲疾瘧,奉收者少,冬至重病。
. D4 a8 U% m1 ^1 V夏三月,此謂蕃秀,蕃是萬物茂盛的樣子,秀是指穀物抽穗。
' L0 @0 W$ b: {( f天地氣交,天地代表陰陽,天爲陽,地爲陰。夏至相當於午時一陰生,天地陰陽之氣都交
* G9 L3 Q" {; l2 d# h; A* U匯在一起。
9 ^# e' Q) `/ ~- f( N4 p萬物華實,華是花的意思,萬物開花結果。
: {8 B9 W. Q, x有陽氣,萬物才可以開花;有陰氣,萬物才可以結果。1 G* S  V$ C4 i& g( V
男人只是能有子,有這個陽,是前提條件,孩子要長大,要靠陰血的滋養。女子任脈主胞
9 y* J  Q9 T$ t" s, P  G胎,血要足。
) E9 x7 ]- j% a; H* _  D夜臥早起,晚睡早起。
$ k* y- i+ ?5 `% E6 [無厭於日,厭是滿足的意思。夏天不要拍熱,不要怕陽光,就應該外散的。使用空調,汗$ K4 T0 {( f4 z
毛孔遇冷收縮,預熱張開,頻繁閉合,擾亂了陰陽的氣機。夏天該出汗的時候就要出汗。陽氣很足,不會很怕熱,如小孩。5 N, b8 l. ^! t7 H0 W
使志無怒,讓志向,神明,情志上不要過分壓抑自己。
/ T5 c. E& ^" c使華英成秀,華英指花朵,美麗的花朵才能夠抽穗,結果。
. m8 G. ?6 y. i5 i使氣得泄,讓人體的氣得以疏泄。如果淤滯在身體裡的氣不出去,什麼都補不進來。針灸,$ j* @- P7 G9 p0 A
針無補法。真正的補,是按摩。這種按摩一定要因循人體的氣機去按。人體是一個精品,要很輕柔地去對待。針法是在調經脈上的元氣。夏天散出身體的淤滯氣,秋天才能收斂進東西來,冬天才能進補。如果經脈不通,吃什麼東西都補不進來,只能形成垃圾。
1 g! w: Q& u+ B, X) D9 c& ~逆之則傷心,如果違背了夏天的自然之道,就會傷心。心主火,火爲散。' ?5 b3 h' T. L5 a2 j5 d6 A
秋爲疾瘧,到了秋天,就會咳瘧,或感冒,或痢疾。
" |" [# u. h" N) m. M奉收者少,夏天沒養好,奉獻給秋天的東西就很少。夏天沒有充分宣洩,拔節。
0 k0 |( E9 n) ~' ?睡眠爲什麼重要,看天地萬物,植物拔節一定是在夜裡,也就是寅時,肺氣開始輸布全身
& Q- c* A4 X2 M1 Q8 L7 B0 n' R/ y, A% L氣血的時候。此時一定要靠深度睡眠來完成,再熬夜也不要熬到三點。一定要晚上10點30分前睡覺,這是養生的基本準則。: z. C. M7 A4 p
冬至重病,冬天沒有好東西可藏,就得重病了。這個冬也指老年,如果青壯年時期沒養好," {! I# Z+ D' [# n* A# C& E& w
老年無物可收,容易衰老。  y; a, H$ g! u: u
秋天怎麼養收7 w$ z; {  {. i* B
秋三月,此謂容平,天氣以急,地氣以明,早臥早起,與雞俱興。使志安寧,以緩秋刑,+ c# Y% \/ @, |" z! ^" U% r
收斂神氣,使秋氣平,無外其志,使肺氣清,此秋氣之應,養收之道也。逆則傷肺,冬爲飧泄,奉藏者少。, I4 n" y: b! @6 U: r
秋三月,此謂容平,秋天養收,對應西方。容平就是開始收,收斂,特別壯大,盛極的意
9 v! X! w3 y; H思。' e" Q1 S* _8 ]' y2 f  X. X
天氣以急,天上的氣只能爲燥氣了。燥氣是正氣,是從火的。衣服在秋天易干,這個干,
$ x; o4 r) T+ t是燥氣的收斂功能發生作用。如果生病,再出現煩躁的症,是很嚴重的病。煩,是虛火上頭,8 L5 J' m( h9 q4 |
虛火斂不住,頭疼,頭暈,是心病,心經,心血的問題。躁,從足字邊,亂動,煩躁不安,屬於腎病,精不足的病。有一種老人快臨終時就是循衣摸縫,天天在那裡撚衣服扣子,不知手往哪裡放,這是腎精大虧的象。抖腿,也是精不足,相書上說,男抖窮。腎精不足,他就沒法不上腦,腦子思維就有問題,做事就會有問題,不順,就會窮。" W' R8 N% x" R. c
地氣以明,地也就跟著明亮透徹,就像金屬一樣,所以西方屬金。肺氣也是,肺爲嬌髒,6 n1 x5 W) y: ]' [+ \" t* e
也要非常地清澈。
# `' d& A6 Y+ Z3 E+ F9 M早臥早起,與雞俱興,早睡早起,和雞叫一起起來。五點到七點,天門開,人的氣也應該
! C+ Z; w& q6 F+ P! J開了。+ G# k! I  S, C6 T5 }/ E
使志安寧,志是腎神的表現,要收斂了,不能再發散。性生活也要收斂了。動物交配有節; d* X6 ?+ e1 M2 @- ^
律,有季節,人好像隨時隨地都可以,其實在秋天也應該有所收斂。動物在冬天冬眠養精,人+ E$ ~" W1 E8 n' J9 V
在這時候也應該收斂然後養精。人雖然擺脫了季節性,但也要按照天地自然的順序去做,否則也會生大病和重病。
' x. I- p* L, W, |以緩秋刑,舒緩秋天的肅殺之氣。秋後問斬。0 P3 Z1 H2 E/ s' j; S# b% \. a. \
收斂神氣,使秋氣平,把神收回來,使秋氣平,讓秋氣不那麼肅殺。5 S* @* ^  B, Y! A1 t1 U
無外其志,使肺氣清,不要再往外擴散了,這樣就能夠使肺氣比較清肅。
, s' }; }# Z0 o* h" h此秋氣之應,這是秋天時正常的人和自然的對應。
6 |) b/ N4 r% @) u養收之道也,養收斂,秋天就是酉時,酉時主氣味的味。大蒜和辣椒氣味最厚,但不入藥。4 E$ F4 w# i* v
古人認爲大蒜入氣分,凡是入氣分的藥,都走清竅,如人體的眼睛,小便。大蒜氣味厚重,
4 x) g0 ], S/ \" D9 ~  E9 j: W3 h吃後會流眼淚,小便有味。中藥雖取其偏性,但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一樣,能吃多少吃多少。- A( L/ K4 O7 Y. i# T9 P
辣椒走味道,入味就是入血分,血、味道都屬於陰。入血分的藥走人的濁竅,如口,大便。
5 ~/ ?/ H( ]8 p+ j& K% n辣椒吃多了,會生口瘡,肛門疼痛。, o5 ]7 c9 q  X
秋天就是味厚,果實,所謂五穀,要取其味,味入血分,萬物收穫,要吃入血分的層面。
4 _* L! O5 f6 ]* C% A逆則傷肺,如果忤逆了它,就會傷肺,因爲肺對應秋天。
( o) H! Z' k! K& _$ t, X; G6 T+ m; U冬爲飧泄,飧是夕食,晚飯,飧泄是食谷不化,吃的東西沒有消化就拉出來了。肺與大腸
1 Z. \  g4 u. N4 g# c5 K成表里,如果肺氣虛弱,大便成形能力就會很差。這些毛病冬天就會顯出來。
  D% |$ t9 B% p! J奉藏者少,收斂氣沒收住,奉獻給冬天的東西很少,藏不住。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:47 | 顯示全部樓層
4.14 四季養生(下)6 S0 _+ c' \2 Q. O, N, [( y5 W* g
冬天怎麼養藏
* [* ]- E9 G( R6 ]& r冬三月,此謂閉藏,水冰地坼,無擾乎陽,早臥晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私% d2 F4 C) g$ a& N0 @# L7 E  m
意,若己有得,去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪,此冬氣之應,養藏之道也。逆之則傷腎,春爲瘺厥,奉生者少。
9 R% x( k$ D3 G) n7 U# M/ v. o冬三月,此謂閉藏,這是冬季養生主旨的一句話。要關閉所有的開泄的氣機,要收藏住。+ J- Q$ p- M1 _1 E) i
水冰地坼,水是散的,都結冰了,發揮收藏之性。好東西藏在裡面,整個的地都凍開了。
3 S' T; c% F/ C3 T, M% J: G0 f+ _無擾乎陽,此時不要打攪陽氣。冬天打雷,就叫做擾乎陽。禽流感前一年,出現了冬日打6 }# ?2 d8 V8 i
雷,冬天的陽氣它都不藏了。天地會造成一定的瘟疫。人如果不養藏,也會造成疾病。冬日打雷,十欄九空。動物一定會遭殃,遭到撲殺。雞流感,不是鴨流感。雞爲火性,天地火性不藏了,雞的火性也不藏了。人也要少洗澡。
! o. e4 L1 Q8 |9 a- C早臥晚起,必待日光,早睡晚起,一定要等太陽升起再起。
* q9 H. n2 @4 {7 a3 Q5 x3 c7 W使志若伏若匿,志就是情志,就是腎精,若,好像。腎精好像起來了,又好像藏進去了。
- {  V) ?4 F$ b' G7 I冬三月,有一個過程,讓它保持在起於不起之間。
' V& |! U; y, j; _5 L+ P3 E$ G0 |若有私意,若己有得,自己美滋滋地享受,養,又不可以把它發泄出來。冬天就講究養字,5 v2 c9 L- [& {; O
一定要養。! N& ?) e  S" P: M- D8 ^
去寒就溫,躲避寒冷,保持身體的溫暖。冬天陽氣都藏在丹田處,四肢會發冷,要去寒就/ X6 h2 ~4 t  h! f# ?  U) `
溫。可以吃點味厚的、滋補的東西,要靠飲劑,如醪糟酒,化掉味厚的東西。日本料理生魚片配清酒和芥末,清酒化開,芥末辛散宣開。
4 T2 s! @# W$ F' i& _' `8 J7 b無泄皮膚,肺主皮毛,中醫稱人爲倮蟲,皮主收斂,毛主宣散。人體皮多於毛,收斂大於
' c& B* P3 Y; g2 N) T. D開泄。滿面紅光,小孩子並不是這樣,老人如果粉粉的滿面紅光,是一個危險的像,虛陽外越。小孩身上有一層細細的毛,很潤澤地把陽氣收在裡面,涵在裡面。
0 e% ]; @1 }# Q$ B6 ]肺有兩個特性,一個是肅降爲主,一個是宣發爲輔。
8 L. c- l+ @. _2 m人的體表,特別是後背,都爲太陽,不要經常開泄。: V1 R  [  g0 f  j" k
中國人提倡洗腳,西方人特別喜歡洗澡。西方人吃大魚大肉,體味重,所以要經常洗澡。
( U) c0 [" a5 v) {中國人以吃纖維類食物爲主,體味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代強調洗腳,腳上有60多個穴位,三陰經和三陽經都走腳。小腳趾外側是膀胱經,腳面是胃經,足大趾外側屬於脾經,足二趾三趾跟肝經有關,足底有湧泉穴,屬腎經。如果春夏秋冬洗腳,都會得到益處。( ?) B) u  k1 l
春天,增加生機;夏天,去熱解暑;秋冬,溫曛丹田,使小腹溫暖。洗腳要泡,20分鐘左右,腳的穴位是分井熒輸經合,應該泡到腳腕以上。腳關節很重要,人體幾大重要部位:咽喉要道,所有氣血經過頸部上頭,上部的病看咽喉頸椎;下部的病看腰椎,腰是樞紐;人是兩腳站立動物能思考的動物,腳腕要支撐身體,所有經脈通過。
+ O$ C5 ?* }2 k' J1 T* q冬天要藏,不要泄。
% U9 N6 D) Y- k  D0 m使氣亟奪,亟有2個讀音,讀qi表示多次;讀ji表示急。不要使氣多次或很快地流失掉。2 T  l7 b. o" }' }: h
如果過分開泄皮膚,裡邊的氣就可以快速跑掉。
2 k- b8 v  k' s/ o4 j此冬氣之應,養藏之道也,這就是冬天的養生之道。; A( Y& Y. V3 F: @. O9 N# j
逆之則傷腎,如果忤逆了它,沒有藏住最終傷害的是你的腎經,傷害你的收藏功能。腎經' q! d3 X( O3 {0 P8 W. y7 S
不只是2個腰子,氣走的線路是腎經,是一條很長的線路,它生命的方式是收斂。
4 x/ z+ |2 g5 Q6 s7 J8 a春爲痿厥,痿,凡是筋病,如腿沒有勁,或者抽筋、半身不遂等都是痿症,全屬於木即肝
, \& Z5 Z8 u& a/ q: c4 T經的病。冬天腎水沒有藏住,春天就會出現痿症,出現肝病,筋脈鬆弛的病。厥,四肢厥冷,( e. u  g% w$ \# E
如果冬天藏精不夠,到了春天,還是手腳冰涼。春天的病從冬天來。. ?4 F  h' O5 H9 C; G
奉生者少,如果冬天沒有養好,給春天生發的力量就不夠。* M& ^0 n. N; c# [7 o" Z' T
春夏養陽,秋冬養陰
3 ]7 O% [- N7 ~) ?+ g! v6 P夫四時陰陽者,萬物之根本也。所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬物沉浮: z4 B0 P( B+ s( B
於生長之門。逆其根則伐其本,壞其真矣。
; `  o$ V$ i5 z; x夫四時陰陽者,萬物之根本也,陰陽是萬物的根本,四時就是四季。5 P( |: q8 j; c3 \6 k
所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,春夏養生發生長,秋冬養收斂收藏。" Q7 M* q$ ^$ }# s  y/ A
以從其根,要依從春夏養陽,秋冬養陰的根本。天地就是這樣運行的,天行健,君子以自7 h6 x; T9 H& \* r/ e9 |, @
強不息。
0 N1 V3 p5 `. w# Z故與萬物沉浮於生長之門,如果能做到這一點,就可以和萬物一起,沉浮於生長之門。
/ k3 n" `7 @" \0 a0 P. U9 D) i逆其根則伐其本,壞其真矣,如果違背了這個根本,就伐掉了你的根本。真,人體的本性。
 樓主| 南丘 發表於 2010-7-10 21:47 | 顯示全部樓層
4.15 春夏養陽,5秋冬養陰7 o" v3 L. U8 U# Z5 B2 l: I  S/ b
故陰陽四時者,萬物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從之則屙疾不起,是謂得道。
' J2 Y+ ^9 C; F. ^7 U道者,聖人行之,愚者佩之。" L: N) C7 V1 A
故陰陽四時者,萬物之終始也,四時意爲四季,終始,終指冬天。, P1 G( q2 ^0 p9 O2 {0 Z
春天就是蠢,萬物蠢蠢欲動,生發之機;夏,都解助起來,都解,假也,夏是假借,借過
+ d6 ]5 }! o; ]3 y) b來,特別散的意思;秋是收斂,就,成就的意思,成就萬物的意思。冬是終,春是始,有終才能有始。買房子要買坐北朝南的,北代表腎精。腎精足了才可以往外散,南方主散。* R  E8 u* W( K6 G# Y8 @
死生之本也,先死而後生,死生的根本。. z( S( Y; V3 R! `. L6 f
逆之則災害生,如果你忤逆它,災害就會生出來,包括病。
4 W3 b* ?" Y7 h' ], q: T- I從之則屙疾不起,是謂得道,屙是小病,疾也是病。順從四季,小病不生。
# m% J% k# [$ t5 y病,人生病了就要歇著,躺在床上。疾是箭,受了點外傷,疾是小病。病,疾加也,疾加; |7 P- X9 ]7 @
重了。疾是小病,病是重病。有一種解釋,病字是床里有個丙字,丙在中國的天干地支中,把丙丁看作是火症,南方丙丁火,五臟里心從火,病是心病。心病難醫。疔瘡,也屬於火症。沒有不可以治的病,只有不可以治的人。脂肪有點像人藏元氣的地方的概念。
- ^+ s) {! N; [$ w$ Q4 s道者,聖人行之,愚者佩之,道,是聖人按照它去做的。佩通背,違背的背,愚笨的人就
* U2 \- X, K2 h  `# X是違背了道的規律去行動的人。1 r9 ?+ X5 U+ t# E' A$ s; m/ s
不治已病治未病
/ r) `/ v) a+ [1 d' K" t% n+ |是故聖人不治已病,治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而
6 G' R: |9 i/ r+ W* ~3 |後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄錐,不亦晚乎。
! J) T) ~" ~$ A8 L. o3 X是故聖人不治已病,治未病,聖人不治已經生病的那個部位,而治未病部位。! L' l2 E/ X( ~* ]1 F4 M% g
有一種說法,中醫是預防科學,在你沒生病之前,就把問題解決了。
2 T5 N! P; c& y4 o" R* I) s. j另一種說法是,不治已經生病的臟器,而治還沒有生病的臟器。得了肝病,先不治肝,水
, Q- ?/ q$ b% \- H# h生木,把水給固攝住,腎精足了,肝病自然就好。
6 B* o! J) r  u5 f. i3 m木克土,肝病會往脾上轉。如鬱悶時,肝氣淤滯有人是兩肋疼痛,尤其左邊;有人是吃不
6 b7 L9 Z4 }& s下飯,肝氣的淤汁把脾胃的氣傷害了。治病時,如果肝病往脾胃上轉,一定是加重了。, X' [  n/ j% y  s7 w- `
假如是肺癌,治著治著肺癌好了,轉成了大腸癌了,肺與大腸相爲表里,有時咳嗽不光是
* R: B/ n2 X. K# b肺的毛病,有可能是大腸的淤毒。夫妻有時會得同樣的病,因爲生活方式、情志相同點多。肺爲里,大腸爲表,病由里出表,從里症變成了表徵,從陰症變成了陽症。大腸爲陽明,肺爲太陰,這是把病治好了的象。
# _; O+ W( u9 A. M) H得了肝病,腎也受到傷害了,這時不治肝病,固住脾胃,不讓病往下走,脾胃又是生精血% |* F1 z4 a: N4 O6 n, [) f& B) \
的地方,把脾胃養好,反過來也會對肝腎好。# b8 _) ?9 o0 e- p: Z+ k, I8 e
不治已亂治未亂,此之謂也,把沒有亂的地方好好治一下,別讓它再往下繼續影響。這就
, b$ a7 q: \/ I: a, Z$ J) Y/ H) b是聖人以上所說的一切。; M0 r2 @# `. G; Z2 H7 I
夫病已成而後藥之,如果已經生病了,而後給你用藥。
& k/ B) x- t3 Z/ H# s9 _0 R亂已成而後治之,如果災難已經形成了,而後再治。5 }' ?7 b! y& [$ W$ V6 a& H2 ]
譬猶渴而穿井,就像渴了以後再去挖井。
, v/ u- F) d; J/ T. C6 {4 _0 y, C, @$ z鬥而鑄錐,馬上就要打仗了,才去造兵器。' d, Y( G& E) T( t
不亦晚乎,太晚了,來不及了。
4 s  z) z, p6 P. j& T一定要在病還沒有成形的階段,及時控制住。中醫在這方面很占有優勢。: y6 P& z$ r' J- ?/ C5 s
如果一看人嘴歪成那樣,就知道他的胃病很重,他比較壓抑,比較鬱悶,另外比較好面子。% w* B3 z# H# o# G, }7 L
領導說他也憋著,在家裡也受氣,先要給這種人在情志上宣開。
2 V$ g% y4 I: J% Y5 m) `( d古代有精神病的人很少,頂多是花痴。醫學和道德有關。古人有兩套系統避免這樣的精神0 w; A  z7 \4 x2 @! y* g
崩潰,儒道互補。現在一般說儒學是根本,它是積極進取,入世的一門學問;道家思想基本講出世的。* q5 Y& Z+ _7 t0 p
現在的教育,不做做人的培養,就是學習學習,小孩子現在都鬱悶,經脈不通。0 l( R# d! G; U
現在的人向外追求的太多了,古人是向內追求,修內。現在的人都重身外之事,古人重視! F, N6 I' ^7 S/ M- T
內在的修爲。
# t  K+ T9 D! O現在的人無法控制的事太多了,人和人之間都有點防範的心理,這也是很多人養寵物的原, u$ l* m5 v5 u! M; x% }5 a: K# j
因,只願意和聽自己話的在一起,這是現代人煩惱的一個原因。( L% F- x1 f9 {, F* G/ M
還有一個就是注重科技,不重視文化,一定要加強文化的修養。文化才是調節情緒的一個5 G3 c1 E+ O0 Q' ~6 Q7 h
良方。治療孤獨、網癮,應該往文化方面引導,多讀聖賢書。

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