曲黎敏【黃帝内經全集】在線閱讀|電子書下載

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:43

4.6 十二時辰的養生（亥）
4.6.1 亥時（晚上21-23點）
三焦經當令
1.“三焦”解
解釋一下“三焦”，“焦”字上面代表小鳥，下面的四點水代表什麼呢？一定要記住，凡是四點水中國文化裡面都是代表火。那麼我現在再問這個火，應該是大火還是小火？因為上面是小鳥，所以應該是小火，屬於少陽。太陽是大火，人的體表是太陽。
哪裡是“三焦”？關於“三焦”有很多的解釋。一種認為，“三焦”就是人體的上面的大腔子。
上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和腎。按位置來規定。
有的人思春，下巴長滿紅疙瘩。同樣是痤瘡，長在額頭上和臉上是胃經的問題，胃寒；長
在下巴上，是肝腎火動，而且動的是真火。
我個人的理解，什麼叫“三焦”？我們的心肝脾胃腎，五臟六腑，它中間都有一個聯繫的系
掛。我認為這個系掛是三焦，比如膜、筋、脂肪、連綴物這些東西。
三焦一定保持通暢，人體才是健康的。三焦都病了，人就很危險了。
2.“亥”字解
三焦又為亥時。“亥”字很特殊，《說文解字》以“一”始，“亥”終。道以一貫之。
古文中的“亥”是代表什麼？上面一長一短代表一陰一陽，下面是一個女人懷孕了，後面是
一個男人摟著這個女人在睡覺。
3.做愛最佳時機
西方認為22點是做愛最佳時期，從生物鐘上講。
前面有心包經，喜樂出焉，下面是肉體，身心不二，進入男女陰陽和合的時期。字面上意
思女人還懷孕了，是說到這個時期人就應該睡覺了。是生命開始進入新的一輪，新的輪回，開始養真正的東西。
亥的本意是生命到了亥時的時候，又要從最後到重新開始。所有生髮的象，都放在東這一
類，木裡面。
《易經》把世間萬物分為八類，64卦。卦，就是挑起來，把象讓你看。
——不知道是中醫真的與易經密切相關，還是因為曲老師是研究文字、易經的，所以經常
拿來說事。還好，老師講得比較通俗。即使如此，我還是不由自主地有點抵觸。原來出於好奇，看過一點這方面的書，太難於理解了。說抵觸，是因為它太複雜，覺得頭都大了。現代人學易經，多數是為了算卦，而不是從中學習其哲學內涵。騙子也在其中作亂，所以魚目混珠，印象不好。
中國古代文化，包括中醫，不是學來的，是用道來看的，道以一貫之。道是一種洞察力。
現在社會知識爆炸，學不過來，荀子說，“其生也有涯，其學也無涯”。生命有限，學習沒
有盡頭。以有涯伴無涯，殆矣。用有限的生命去伴隨無盡的學習，是很危險的。
——我原來還以為是要活到老學到老的意思，什麼時候又說了“殆矣”呢？才疏學淺，誤事
啊。
古代學字是小孩越學頭越大。道字是智慧坐上了馬車，相當於洞察力，也就是悟。道是要
悟的，知識要去學。
下面要學習《黃帝內經》正文，應該掌握正確的道的方法。分類取象，取象比類的方法。
中醫是按五行的方法分類，其中內含最精確、最簡捷的方法是陰陽。一個五行，一個陰陽，
最後一句話：大道至簡。
陽爻——乾——天——父——馬——陽——男人；陰爻——坤——地——母——牛——陰
——女人。
男人就應該氣宇軒昂，並不以此滿足，天行健，因天之序。
而地，地勢坤，厚德載物，就是收斂、收藏，承載正反好壞所有東西。女人不厭其厚，德
行越厚越好。肚子也屬於坤，像大地，像泥土。露臍裝，對身體有害。
女人不藏了，大地也就不藏了。
——現在很多女人的確比男人更能包容、更豁達、更有度肚量。
——把土地沙漠化與女人露肚臍聯繫在一起，有點那個吧。這不是抬舉中醫啊。
亥時屬相為豬，是豬那種享受狀態，豬可以養肥，豬沒有鬱悶，身心三焦通泰。
未時主小腸，小腸主吸收，對應羊。“美”字就是羊大。主滋味。
想學中醫，永遠不會太晚。它既是醫學，又是醫道。它是道的表現，道跟你的生活本身對
自然萬物和自身的領悟密切相關。
醫易同源，都是源于對天地自然及人身的感悟。卦象不存在好卦與壞卦的。易經沒有好卦，
只有謙卦。
社會是浮躁的，人就會得浮躁的病，得上實下虛的病，就會得類似失眠、抑鬱的病。
萬惡淫為首，百病生於氣。真正的醫療保險是精神文明。
在西方得病，先去找醫生，不行就去找心理醫生，再不行去找牧師。在中國找一個中醫就
可以了。
——關鍵是中國有幾個這樣的中醫醫生呢？我母親年輕時得了子宮肌瘤，吃了幾服中藥，
就化掉了。腎友老大姐19歲得腎炎，找到一位老中醫，一直維持到她結婚、生子。到了更年期，腎病重了，老中醫也不在了，很快就發展為尿毒癥。
中醫不單純地治病，而是全方位地指導你的生活。
人體是最無為、自足的，你反其道而行之，你不生病誰生病。
——我慚愧，我生病了。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:44

4.7 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（上）
中醫經典有兩部：《黃帝內經》、《傷寒論》。
經字左邊像形臍帶，臍帶連接先天和後天，是一個很根本性的東西。
織布橫的是經，豎的是緯，經相對不動，緯相對變動。
古代有經、緯書，六部經書，詩、書、禮、樂、易、春秋。
中醫裡把《黃帝內經》作為經書，經書具有亙古不變的特性，都是講根本的東西。講本質
的東西，稱之為經。
緯書在中國古代，特別是漢代出了很多，主要都是在講變化。
什麼叫論呢，與論字右邊發音一樣的，都代表次序和次第。說話有次序，就叫言論；人有
次序，就叫人倫，水要有次序，是淪。
《傷寒論》是涉及治療學的一本書，它在講人得病的次序，太陽——陽明——少陽——太
陰——少陰——厥陰。
太陽是人的表，小腸也屬於太陽；胃經屬於陽明......
治病應該是相反順序，把病一層一層地往外拱。
《傷寒論》描述得病和治病的順序，所以叫論。
中醫的同病異治，異病同治，講究的不是病，是症，症在哪個層面，就用哪個層面的藥。
有些高血壓，實際上是胸膈堵住了，上焦憋悶了，把頭腦憋得出了毛病。這種血壓高，宣
化開，病就解掉了。
有的血壓高，是由於腎精不足導致的，心臟需要以加壓的方式來滿足人的氣血供應。
《黃帝內經》第一篇：
上古天真論
人的本性是天真的。五臟六腑本身就達到一種很和諧的狀況和格局。
中醫用五行表達這種和諧的格局。人體本身具有生克，比如腎水足了，可以生木，肝陽往
上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和諧性，自身就平衡。
人體才是最自足的一種表現，是人組織結構裡最精准的，沒有更聰明的了。它自身能夠以
無為的方式，達到有為。
第一篇是講人身體的本性。
“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，
幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”
是在講生命是一個過程。
“生而神靈”：
“昔”字是日在水下，遠古，太陽已經到了洪水的邊上，意為很久以前。
“生而神靈”，任何一個生命的出生，都有不可思議的那個方面，不僅是黃帝，我們每個人
都是“生而神靈”，都有像。
老子喜歡用小孩子打比喻，他最喜歡的是少女和小孩子。
他說小孩子：
“含德之厚，比於赤子。
毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。
終日號而不嗄，和之至也。
（老子56章）
“含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。”小孩子陽氣足，腎精足，不懂
得恐懼。
“骨弱筋柔而握固。”握固，很多練功的人都搞不清。小孩出生後手握在一起的樣子，就是
握固。
手有勁，說明肝經經氣足，肝主握，肝在變動為握。
握固是拇指掐住無名指的指跟處，四指握在一起。
古人，練功的人認為此處為肝魂的關竅。
小孩出生後，都有自保功能，他固的是魂。
小孩有囟門，古人認為那是靈魂來回出入的地方。
小孩子的握力是最大的，肝氣足。
人死的時候，都會撒手而去，中醫解釋是肝魂全都散了。
“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”牝是母馬，牡是公馬，小孩子不懂得男女的性交，但
小男孩都會有勃起。
西方解釋小孩子有性欲，其實是小孩精特別足，不需要想男女之事，而能夠得到這種一陽
初起。成人靠刺激，小孩靠精足。
“終日號而不嗄，和之至也。”小孩子整天哭，嗓子也不啞。他是哀而不傷，氣是和的，不
傷氣
“弱而能言”：
言，是有邏輯，講真理的意思，人言為信。小孩剛會講話，經常問真理，問根本性的問題。
西方哲學的終極問題是：認識你自己，就是解決我是誰的問題。中國文明是天人合一，要
知道何為天，何為人，我和天有什麼相關性。天有因天之序，我為什麼做不到。
“幼而徇齊”：
小時候因為精不傷，所以成長非常地迅速。男孩女孩16歲前長個頭很快。“徇齊”，是快的
意思。
“長而敦敏”：
長到中年就有點傻了，敦厚，就是心比較厚，厚道。敏在古代的像，是一個人給別人紮頭
發，實際上是講禮儀。
長大後雖然有點厚道了，但懂得禮儀，懂得約束自己。
聖人不僅要掌控自己，還要約束自己。
“成而登天”：
然後才能有成就，事業做大。
以上整句話是在講生命是一個過程，對過程的每一步，我們都要有深刻的反省，甚至要向
小孩子重新學習認識生命的真理。
“（黃帝）乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而
動作皆衰者，時世異耶？將人失之耶？”
天師就是自然之師，《黃帝內經》是皇帝和他幾個老師的對話。最初最早的經典，都是以
對話的形式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學最初都源於一種探尋。天師名為岐伯。
為什麼過去的人能夠活得很長，而且能保持身體的不衰老。問了兩個問題，是時代變了，
還是人的問題。
“岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，
故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。"
岐伯回答是人的問題。時代沒有變，因為千百年來人的本性都沒有變，沒有進化。天地順
序永遠是春夏秋冬，永遠是東西南北。所變的只能是人的心。
他說“其知道者，法於陰陽，和於術數”。其知道者，知道就是法於陰陽，和於術數，前面
所講的十二時辰養生歸於一句話，就是“法於陰陽，和於術數”。陰陽，是天地的變化；術數，是四季，是一個一個時辰的時間段。
知道，不是可以隨便講的。
“飲食有節”，吃喝東西都要有節，五味源於地氣，地氣的關鍵是有一個節氣的問題。什麼
時間吃什麼東西，得什麼氣。菊花茶，核心的東西是菊花得四季之氣，與其他花相比，它得的
秋冬二氣多，可以補我們的肺和腎。
“起居有常”，根據日出而作，日入而息，守規矩。“不妄勞作”，不胡來。然後“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:44

4.8 《黃帝內經》第一篇到底講什麼（下）
岐伯對曰：“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，
不知持滿，不時禦神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也。"
酒可以讓人喪失理性，“以酒為漿”，指的是現代人在做非理性的事。妄，是胡來；常，是
東西南北春夏秋冬。除了胡來，人還有一個妄，就是關於名的欲望。總想讓別人說自己好，時時刻刻都擔心得罪別人，一定會肝瘀。
習性造病。
中國文化裡沒有遺傳這個詞，還怕你是不肖子孫。不要輕易說遺傳，會犯了不孝的大忌。
所謂遺傳，是你和父母的生活狀態、生活習慣、情致，方方面面都太一樣了。
一定要有理性，要能夠控制自己的身體、情緒，包括情欲等方面。
“以欲竭其精”，都是因為欲念而耗散了你的精。
“以好散其真”，因為你的喜好，喪掉了你的真陽元氣。
“不知持滿”，不知足，老追求外在的事物。人的生存很容易滿足，人的欲望太不容易滿足。
改變思想，也要改變習慣。
“不時禦神”，不按時駕馭自己的精神。
“務快其心”，只知道痛快了為止。
“逆于生樂，起居無節”，一定會“故半百而衰也”。
人為什麼會得病？習性造病。
這是值得背誦的一句話：
“夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之。精神內守，
病安從來。”
不好的地方不要去，“避之有時”。“虛邪賊風”，不好的事物不要去沾它。
大道總綱——“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來。”
《黃帝內經》第一篇，先告訴人們如何不得病，而不是怎麼治病。
“恬淡虛無”，是一種境界。人們追求一種淡定，談何容易。
精神內守是淡定的方法。心腎相交，精和神特別足才能淡定。
心腎相交外在的鍛煉方法：心包經走勞宮穴，腎經斜走于足心湧泉穴，每日用雙手勞宮穴
搓兩個腳的腳心。
“精神內守”是方法，“恬淡虛無”是境界，“真氣從之”，真氣即元氣才可以按照自己的本性去運化和收藏，“病安從來”。
“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，
任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”
“志閑而少欲”。閑，古代還有一個意思，即邊界。要讓你的志向有一個界限，不能什麼都
追求。少欲解釋志閑，不能欲望太多。所有的欲望有一個界限，這樣，“心安而不懼”。不動腎精了，然後心也安定下來了，就不會恐懼。
“形勞而不倦”，讓身體經常地有所勞作。體育鍛煉，古代的原則是不主張出大汗。如果口
幹舌燥，是膀胱，太陽的經氣不足，不能氣化，腎精上不來。
人體五液：
唾液從腎精來。
眼淚從肝來，肝開竅於目。肝屬厥陰，迎風落淚等屬於厥陰不收斂的問題。
鼻涕是肺的外現，感冒流鼻涕是肺受寒造成的。
涎，口水，從脾來，經常流口水，是脾胃虛的像。小孩出生後，脾胃弱，脾喜甜，小孩子
愛吃糖是正常現象。
汗，是心血的變現，心主血，血全身都有，汗也可全身都出。
“形勞而不倦”，原則是要不倦。不能超負荷地去工作。鍛煉也不能超負荷，不能大汗淋漓，
大汗傷氣、傷血。古代要求“沾濡汗出”，微微出汗，出一層細汗，對人身體最有好處。
這樣就會“氣從以順”，如果氣脈通順，“各從其欲”，每個人，每個臟器，五臟六腑都能滿足自己的欲望。心臟和大腸的欲望是不同的，心要的是血，大腸要的是糞，“皆得所願”。得到自己該得到的，不要想去得到自己得不到的東西。
“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”是老子的一句話。
“美其食”，各臟腑只得自己該吃的東西，以自己該得到的食物為美。
“任其服”，古代不同官位服裝不同，這是守時和守位的問題，每個人守住自己的本分，就
可以不生病。五臟守住自己的本分，五臟就可以不生病。
“樂其俗”，以自己的風俗為樂，只幹自己能幹的事。
“高下不相慕”，五臟可以做到各在其位。高的別瞧不起底下的，心別瞧不起大腸的功能，
沒有大腸，心血無法運化。有個國王得了膏肓之症，就是心臟有毛病，不治之症，一日他去廁所，陷而卒，中氣下陷，就死掉了。凡心臟病人，如廁要小心，如下面的氣沒有固攝住，上面一下子就會空掉。中醫問二便，全是在問心肺。
“其民故曰樸”，臟腑本身是無為的，樸實的。人做不到這麼樸實。
“是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度
百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。”
“淫邪”是過分過度的意思，任何過分過度的東西都不可以干擾你的心，惑亂你的心。這樣
不管是“愚、智、賢、不肖”，不管是聰明的心或是愚笨的大腸，五臟六腑都“不懼於物”，各自滿足自己的精足，“故合於道”。因此人的本性是可以合於道的。現在不能合於道，是因為個人的欲望摻雜在裡面。
晚上11點該睡覺時不睡，非要熬到夜裡三四點，此時肺氣重新疏布，如果不睡，真是要把
自己傷透了。到點睡覺，這是身體本身的要求。
“所以能年皆度百歲，而動作不衰者”，身體是可以度百歲的，如不能，是我們人把它耗幹
了。“以其德全不危也”，因為他德行特別全，沒有被欲望所迷惑，他就不會出現危險。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:45

4.9 陰陽的本性
“帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也。”
人到最後，身體慢慢衰老，是精(材力)沒了，還是天數使然？
上面講的是臟腑的本性，下面開始講陰陽。
女子為陰，男子為陽。
女子的生命節律跟七相關；男子跟八相關。
女子七七四十九歲更年期；男子八八六十四歲更年期。相差15歲。
陰女子
“岐伯曰：女子七歲。腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，
故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”
“女子七歲。腎氣盛，齒發長”，“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更”。一個“齒更發長”；一個“發長齒更”。是舉頭髮、牙齒為例。
頭髮在中醫裡，是一個中藥的名稱，叫血餘，血足了以後長出來的東西叫頭髮。肝藏血，
頭髮生長速度與肝氣相關。牙齒最為固硬，是腎氣的外現。
女子7歲，“齒更發長”。齒為收斂，收斂在前，生髮在後，這是陰的一個特性。陽是先生髮後收斂。
女子14歲，“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛”。天癸是天水的意思。癸是四方流入中央
之水(甲骨文的寫法)，所以癸也屬水。天一生水，它是一個人的創造力，腎精的創造力。
小孩腎精特別足，他是潛龍勿用，密固在那裡，不啟動。
14歲青春期時開始啟動，任脈通了以後，太沖脈盛。任脈是主血的。
太沖脈是人體奇經八脈之一，是一條陽經，從人的氣街部分，大腿根處，沿任脈兩邊向上
走。
女子是散於胸中，14歲第二性征乳房開始發育。
男子陽氣盛，太沖脈一直向上環口，整個環唇，第二性征為鬍鬚。
男人天生不長鬍鬚叫天宦，氣不足，血有餘。宦官不長鬍鬚，太沖脈是從睾丸上來的，既
然去掉睾丸了，傷了太沖脈，就不長鬍鬚了。
女人的太沖脈就是從輸卵管往上走，與生育有關。
兩鬢鬍鬚多，是膽經足，如果這塊白了，是膽火過旺。
“月事以時下，故有子”，月經是陰陽和合的一個表現，有月經才能有子生育。
女子21歲，“三七，腎氣平均，故真牙生而長極”。生髮和收藏是平均的，東西平衡。
之所以稱一年為春秋，而不是冬夏，春秋代表著陰氣陽氣比較平均。
真牙生，密固達到頂點，生髮也達到頂點。
女子28歲，“四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯”。肝腎氣盛，頭髮長到最長的程度。女子
在28歲，是身體達到頂峰的一個時間段。古代講女子二十而嫁，28歲前生一個孩子。
女子35歲，“五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮”。陽明脈就是胃經，起於迎香穴，經臉部。
胃主血所生病，氣血衰是由胃經而得。血不能榮於面，臉開始變得憔悴。同時容易長魚尾紋和抬頭紋，顯出老相。頭髮開始脫落。
女子42歲，“六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白”。少陽膽經衰，兩鬢就開始斑白；陽
明經衰，前額頭髮開始變白。太陽、少陽、陽明三經衰，全臉開始出現憔悴現象，頭髮也陸陸續續白了。記憶力差了。
女子49歲，“七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”。陰陽俱
虛，創造力基本枯竭了。女人絕經進入更年期，有人也可能50歲、60歲。有人有子宮肌瘤，人體因為有自保功能，要調氣血去破它，所以絕經後也可能流血。
陽男人
“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；
三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，
發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。”
男子8歲，“丈夫八歲，腎氣實，發長齒更”。開始淘氣。人的生理結構及功能即命運。
男子16歲，“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”。第二性征開始發育。
男子24歲，“三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極”。陰陽平衡，和前面講的一樣。
男子32歲，“四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯”。運化達到頂點。古代認為男子要三十而娶，如
果早娶，是過早的破精，對身體不好。根據心理、生理，全身心的發育成長來完成你自己的人生大事。
成人標誌，女子來月經，有些地方過成人禮節。不論年紀多大，來月經日算為二七，之後
頭髮盤起來，一年插一根簪子，數齒，看年紀有多大。
男子成人禮節，冠禮。20歲這天，開始給男孩行成人禮。
丈夫，“丈”字，人出頭，就是拿一根簪子把頭髮簪起來了。把頭髮簪起來，戴帽子，意味
著應該開始承擔傳宗接代的責任，承擔社會職責了，開始約束自我了。
原來只有名，這一天，要給你一個字。“字，是在家裡養孩子的意思。古代彼此稱呼字，而
不是名。這時為弱冠，32歲才壯。要培養自己承擔社會責任的能力和心態。
女孩子此時叫待字閨中，等待生孩子，在閨房裡。
男子40歲，“五八，腎氣衰，發墮齒槁”。男人開始衰老，生髮也衰落了，牙齒收斂也衰落
了。
男子48歲，“六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白”。男子有可能出現兩鬢斑白，這是少
陽氣衰的相。
男子56歲，“七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極”。中醫裡的筋，
從竹從肉從力，為肝，肝主筋。會導致筋生病的是膀胱，太陽。膀胱經主筋所生病。
筋指收縮性、彈性。在人體裡，凡是跟彈性有關的，跟肝、陽氣、膀胱都是相通的。
男子最大的表現陽性的筋，就是生殖器。
治男性病，有一種方法是從肝上去治，肝主筋，肝經繞陰氣的，繞生殖器。
肝為木，水生木，另一種治法是從腎治。
這個年紀有可能陽痿，這是人體的自保功能，沒必要強迫自己。
外形和裡邊都達到了一個過分的疲勞的狀態，叫皆極。
男子64歲，“八八，則齒發去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今
五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳”。
不是單純講牙齒掉，頭髮掉了，是收藏和生髮全都沒有了。
臨床上不能只看實際年齡，如果人體的精嚴重不足，創造力沒有了，這種人得病很難治。
從養生說，這個年紀能收藏就收藏，假如沒什麼東西收藏就歇著，盡可能維持自己運化和
收藏的能力。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:45

4.10四季養生四氣調神大論
《四氣調神大論》是《黃帝內經》的第二篇文章。
春天怎麼養生
夏天怎麼養長
秋天怎麼養收
冬天怎麼養藏
順應四時為養生第一條。因天之序才是它的要領。
是四氣而不是四季。調的是神。重的都是神的層面。
氣，五日謂之候，三候謂之氣。
什麼是氣？五日謂之侯，三候謂之氣。
候，是物候，是樹木等事物的表現。事物五天會出現一個變化。三候十五天，天地自然之
氣就會出現一個轉換。
人體養生要能跟上氣的變化，不然就會得病。這也是天人合一概念的一個表現。
古代時講氣，更多指節氣，即24節氣。
一年四季，一季有6個節氣。
在春夏秋冬四季裡，氣是不斷地在發生變化，人的情志要跟上這個變化，就能養生。
生長收藏都是四季裡氣的表現。
化，這四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，見群龍無首吉。
中國人的居住方式——四合院，東南西北生長收藏全有，門朝南開，門主散，出入之所。
東邊的房子主生髮，孩子們住；老人住西邊，壯年住正房。
春天怎麼養生
“春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。”
“春三月”，春天的生髮之機，是一點點起來的，是分步驟的。
“此為發陳”，陳就是陳舊，是從冬這起來的。春天的毛病是冬天做下的。發的是積聚在冬
天的東西。
非典（瘟疫與時節有關，陳舊的發作）中很少有老人和孩子，基本是青壯年，他們生活無
規律。目前來講，老人和孩子比較注重養生，按時睡覺。
“天地俱生”，天為陽，地為陰，陰陽都可以生髮，也就是子時，一陽，二陽，三陽這樣生
起來。
“萬物以榮”，萬物都開始來發育生長。如何養生，列舉三個例子。
一個是“夜臥早起”，晚睡早起，晚不過子時。“廣步于庭”，步，在古代是慢慢走的意思。
慢慢走，走很遠。
一個是“被發緩形，以使志生”，披髮，不要約束生機，生髮，應該放鬆心情；緩形，放鬆
腰帶穿寬鬆的衣服，也意味著放鬆心情。調神，神最重要。志是腎經，腎的神。使腎精能夠一點點生起來。
還有一個是“生而勿殺”，此時只懷一個欣欣向榮的心思，不要起一點殺心。春天不能起殺
心，“春天攀折一枝花，秋天少收一個果”。
此時如壓抑自己，你就會得病，要愉悅。這叫“生而勿殺，予而勿奪”。不要壓抑萬物和自
己。
春可以對應肝；也可對應人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。“賞而勿罰”，獎賞他，不
要懲罰他。如，美國校園槍擊案，教育的失敗。（少年教育要多鼓勵）。
“此春氣之應，養生之道也”，對應春氣的反應，這是養生的道，規律。將養生都是在講養
東方。
“逆之則傷肝”，違背養生之道，就會損害肝氣的生髮之機。
發生的傷害春天可能看不出來，“夏為實寒變”，到夏天才能看出結果，出現問題。如腹瀉、
心臟都會出問題。在五行裡，木生火，如果春天木沒有生髮好，夏天火就不旺，火又對應人的心，所以人的心氣也就不旺。
“奉長者少”，奉就是兩個手捧著東西給對方，長，夏天為長。春天沒養好，給夏天可供生
長的東西就太少了。
上面沒有講飲食，以下做一補充。
關於飲食
黃帝內經分兩本，《素問》上，《靈樞》下。
1.食物為什麼最重要？
“毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣”
《素問*藏氣法時論》
“藥補不如食補”，藥與食的區別，古代的藥都叫做毒，毒字，草生得特別濃密。
“是藥三分毒”，毒指的是偏性，藥用其偏性。食物和藥相比，用其平和之氣。
中藥的採摘時間很重要，偏性是用它的氣，菊花茶是秋天和冬天生長的花，是金、水二氣，
補肺和腎。它敗火，敗的是肺火和腎水的火。（可以去下巴的火）
大撥種植的藥，不按節氣採摘，藥效就會有問題。
藥是用來賑災的，不能天天吃，救急不救貧，當有了病，即出現了陰陽偏盛的問題，藥臨
時來幫一把。
食物是天天可以吃的，人體可以吸收的。身體要健康，一定天天要吃飯，健康是一個積精
累氣的過程。氣、精要一點點攢起來，才可以補益身體。
記住：人體有十二正經和奇經八脈，奇經八脈都是藏元氣的地方。所有中藥書中都一句話，
叫做沒有一個藥入奇經八脈，沒有一個藥可以補元氣。只有食物可以補益元氣。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:46

4.11 食物的意義
1.食物為什麼最重要？
“毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣”
《素問*藏氣法時論》
五穀為養，穀指的是糧食，大豆、小豆、小米、米和麵五種，這是養生最好的食物。高級
醫師應該是食醫。
春天，養生食物應該注重糧食，因為春天並不產生新的糧食，主要糧食是頭一年的種子，
而種子都是講究生髮之機的。
夏天，古代在《周禮天官》第十章提到，應該吃羹劑。因為夏天陽氣全都伏若在外，五臟
裡最為空虛，任何漬鹽的、味道比較重的東西，脾胃難以消化。哪怕吃肉，都要切成很碎的末來吃，煮成羹來吃。
秋天，古代比較注重醬劑。醬都是發酵的東西，它可以有利於食物的消化。可以吃一些厚
重的東西。
冬天，注重飲劑。比如淡酒，一方面可以通經脈；另一方面可以取暖。
中國古代的酒類似現在的醪糟，都是糧食發酵而成的，很淡。
2.中國人的飲食習性
中國人的飲食習性以纖維性食物為主，所以使用筷子，也體現一陰一陽，動為陽，不動為
陰。
“道日用而不知”。使用筷子和走路都是陰陽。你可以不懂它，但不能背道而行。
西方人用刀叉，肉食為主。魚生火，肉生痰，所以喜歡喝大量冷水，來去胃中的燥火。慢
慢在身體中形成一種濕氣，容易壯大和肥胖。
中國人飲食講究和諧圓融，吃飯用圓桌，保持輕鬆愉快的心情，不分貴賤尊卑。
中國文化中喜“社稷”，在古代，社是土神，稷是穀神。傳統文化中不是鼓勵喝牛奶，而是
喝小米粥。小米雖粒小，但它是種子，是可以發芽的，中國古代文化注重食物的生髮性。
3.孔子的飲食觀念
“食不厭精，膾不厭細。食殪而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不食；失飪不食；
不時不食；割不正不食；不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。食不語。”
“食不厭精”，吃東西一定要吃很精美的食物。
“膾不厭細”，膾是把肉切成很細的絲。古代認為牛羊肉等五畜類食物營養價值很高，對人
體是補益的，補精血。這種脂肪類的東西，適合老人60歲以後可以吃一些。把肉切得很細很細的，有益於消化。
“食殪而餲”，魚餒而肉敗，腐爛的食物一般不允許吃。
“色惡不食”，食物的顏色不對的也不要吃。
“臭惡不食”，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。
“失飪不食”，烹調手法不對的不吃。比如雞是火性的，如果烤，就是失飪。鴨子就要烤。
“不時不食”，不按季節，不按節氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代認為就是不
守時令。要吃應季食物。食物有兩個方面：氣和味。按照時節去吃，守住其氣。
“割不正不食”，烹飪時切割不對都不要吃。廚師如果連切割都做不好，烹飪的其他事情也
可能做錯。做事烹飪要嚴謹。
“不得其醬不食”，不同季節要配不同的醬，配伍不當也不可以食用。
中藥的配伍很大程度上源於食物的配伍。中國最早的寫過中藥的書的伊尹，就是殷王的廚
師。第一本關於飲食的書，也是一本關於中藥的書。
“肉雖多，不使勝食氣”，吃再多的肉，不可以超過主食。古代認為主食是養生很重要的東
西，五穀為養。吃菜不能代替主食，五菜為充。菜只是對主食的補充。
“唯酒無量，不及亂”，酒可以多喝，這個酒類似於古代的醪（lao）糟。醪糟可以多吃，有
一個原則就是不及亂，不要讓自己喝醉了。
“沽酒市脯不食”，買的酒不喝，市場上買回來的肉脯也不吃。
“不撤薑食”，古代鼓勵吃薑，“冬吃蘿蔔夏吃薑，不找醫生開藥方”。“上床蘿蔔下床薑”，
晚飯應吃蘿蔔順氣，利於消化吸收；早飯吃姜，姜助陽氣助生髮，使陽氣更加振奮。每天要吃薑，晚飯一般不吃薑。
“不多食”，吃多了增加脾胃負擔，奪心的氣，火生土，心為火，火就會生脾胃，如果胃的
負擔特別重了，就會子盜母氣，要心火之氣。吃得多，會導致心臟的不舒服。過節暴飲暴食很危險。老人過節見到兒女高興，喜則氣緩，已經耗了心氣，再暴飲暴食，子盜母氣，心就會怦怦跳，心跳加速，出現危險。暴飲暴食表面損的是脾胃，實際上損的是心，心肺。
“食不語”，吃飯時不要說話，吃飯說話有可能會噎住，不安全。
孔子認為，人要慎重的，一個是齋，齋戒，也有吃飯的意思；祭祀時要懂禮，寧可不說話，
也不要胡說話。還有一個是戰，認為戰爭會造成人心人民生活的動盪。再有一個是疾病，疾病要很慎重，孔子是不亂服藥的。藥不見得是治百病的。中醫的原則：自己的健康自己來做主。任何疾病和人的身和心是密切相關的。得病不僅是生理上的反應，也可能是心理上的反應。不如女性的心理癱瘓症，小孩的心理發燒症。
有幾個重要的節氣是講究進補的。
冬至：冬至相當於子時，是一陽生，一派主張吃當歸生薑羊肉湯；一派主張吃鴨子，鴨子
氣是平的，以平陽氣。假如下午四時交冬至，冬至前（午飯），要補陽，吃當歸生薑羊肉湯；
冬至後（晚飯），吃清淡的鴨湯。冬天可以進補，因為熱全在身體裡，可以把一些不容易消化掉的東西都可以消化掉。在冬至前後四天，加上冬至一共九天，買艾條熏神闕穴，肚臍周圍。
臘八：喝臘八粥，大豆、小豆、米、紅棗、桂圓、紅豆等等幾乎五穀全在裡面，冬天時令
對應腎，而豆類的東西是入腎的。喝臘八粥是補精髓的。
立春：吃春餅。韭菜、豆芽、雞蛋這些東西全是助春天的生髮之機的。
吃要吃個明白，活也要活個明白，生病也要生個明白。謝謝大家！今天就到這裡！

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:46

4.12食物的偏性
4.食物也有偏性
豆令人重，榆令人眠，合歡蠲忿，萱草忘憂。
酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉。
酸走筋，走肝。
辛走氣，走肺。吃辣的有時會打噴嚏。
苦走血，走心。所以到夏天的時候，多吃苦瓜，心火不要太外散。
鹹走骨，走腎。鹽入腎，元氣（父母）藏在腎（長子）內，吃鹽最容易調動元氣。現在大
家愛吃味道濃的東西，是在調動元氣，是脾胃虛弱的象。性生活過後，身體出現虛象，吃愛情麻辣燙的那種東西可以充分調你的元氣上來，顯得你有精神。
甘走肉，走脾胃。小孩子愛吃糖，就是因為他脾虛。
病在筋，肝病，要“無食酸”，少吃一些酸類的東西，不要讓它太收斂。
病在氣，肺病，要“無食辛”，少吃一些辛類的東西。
病在骨，腎病，要“無食鹹”，少吃一些鹹類的東西，不要過分調元氣，養住骨，養住腎。
病在血，心臟病，要“無食苦”，少吃一些苦類的東西，讓心可以生髮一下，心血可以散一
下。
病在脾，脾胃病，要“無食甘”，少吃一些甘類食品，不要吃很滋膩的，因為這類東西會增
加脾胃的代謝，使脾更加疲勞，脾主運化。
5.五味過度會對人體造成傷害
“多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸．則
肉胝皺而唇揭，多食甘，則骨痛而發落，此五味之所傷也。
《素問五藏生成篇》
“多食鹹，則脈凝泣而變色”，脈指血，多吃鹹的，就會抑制血的生髮，是的慢慢血脈凝聚，
面色變黑。（李守力評：水克火）
“多食苦，則皮槁而毛拔”，肺主皮毛，多吃苦的東西，苦主降，肺氣不容易宣發，肺氣調
不上來，皮膚不滋潤，出現乾枯萎縮。（李守力評：火克金）
“多食辛，則筋急而爪枯”，多吃辛的東西，燥幹了筋的彈性，肝在變動為握，如果經脈的
彈性差，是肝病的問題，要少吃辣。（李守力評：金克木）
“多食酸．則肉胝皺而唇揭”，吃酸的多了，抑制了血的生髮，嘴唇都可以變厚，嘴上老起
皮。（李守力評：木克土）
“多食甘，則骨痛而發落”，甘類的東西是緩的，是散的。腎是主收斂的，頭髮跟收斂的氣
息有關，跟腎的收斂有關。頭髮是否滋潤，跟血有關，頭發黑不黑，長得好不好與骨頭有關。
多吃甜的會造成頭髮脫落，因為收斂的氣息減弱了。（李守力評：土克水）
在中藥裡五味的配使，中藥講究君臣佐使，類似於“五穀為養”那段話。君為主藥，臣為輔
藥，佐進一步輔助。
《傷寒論》裡第一個藥方，叫群方之首，“桂枝湯”。當感冒發燒，“頭項強痛而惡寒”，頭痛、脖子僵硬、怕冷、發燒，身上有一點微微出汗，就要喝這個湯藥。
桂枝湯由五味藥組成：桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗。
這也是伊尹《湯液》裡的小陽旦湯，針對太陽病初起，感冒初起的方子。
桂枝是君藥，張仲景在桂枝上方加小字注：去皮。
中藥也遵循取象比類的原則，太陽病，感冒發燒初起，病在表，樹梢是陽氣生髮最旺的地
方，（如生活中用鹿茸也是取其生髮之機，當一個人虛弱得一點生機都沒有了，一天到晚萎靡不振，用鹿茸，鹿是每年春天才長那個角，那是它生髮之機最旺的地方），用桂枝，用的是嫩桂枝，起解表作用，散剛剛受到的那點寒。
中藥裡，皮，都是包裹的，都是主收斂。既然要取其生髮之意，所以要把它收斂的特性去
掉。所以桂枝要去皮。
大棗在中藥裡都要劈開用。
白芍是根莖，中藥裡凡是根莖的東西都主裡，固住根本，裡邊足了，把邪氣往外趕。中醫
認為得病就是有了邪氣，趕出去就行了。
甘草主固中焦，甘味入脾。散表、固裡之後，固攝脾胃。脾胃是後天之本，如不固住，表
寒容易入裡。
生薑主散，助陽，幫助桂枝，為佐使。
大棗入脾胃，幫助甘草，也是佐使。“囫圇吞棗”，吃棗多了，牙齒就會壞，這叫“土克水”。
水是腎，土是脾，牙是腎的外現，它怕甘類的東西。最密固。它是最收斂的東西，怕散。棗肉是黃色的，黃色東西入脾，脾主肌肉，大棗劈開，用的是大棗肉的濡潤之性。
開中藥為什麼叫開方子，方子裡有理。藥字，底下是音樂的樂，上面是草，藥主和諧。中
藥方子講究和諧，就是講究配伍。
中醫可以治急症，關鍵是辯證準確。如果是太陽經脈的發燒，表受寒，微微有汗就用桂枝
湯，沒有汗就用麻黃湯。如果是少陰的發燒，就用麻黃附子細辛湯。完全根據它的理來走。
《傷寒論》中張仲景很有慈悲心，講了感冒初起吃了藥後，馬上要進被窩發汗，如果汗發不出來，啜熱粥一碗，助他發汗，又補脾胃，發出汗來去掉病邪，馬上停藥，再好的藥也不能
多吃。如果出汗太過，啜涼粥一碗，主收斂，也不傷脾胃。同時還指出吃這個藥的時候，飲食上要注意，凡是腥的、臭的和味濃的都不要吃。因為吃這些食物會調動元氣（泄元氣）。本來病在表層，如果元氣調上來（往外散），使得外邊的病也往裡走。感冒發燒忌諱多吃，忌諱吃味濃的食物，餓兩頓都沒事。
什麼是醫
古代“醫”字的組成：
醫字的外框是方，懂醫第一要懂醫理，醫理要方正。
矢是箭，指針灸。
殳shu，也是一種武器，用藥如用兵，有人認為是手在水下摸東西，代表按摩。按摩在中醫
裡是最基本的，同時又是最高層面的東西，手到病除。
用藥如用兵。
體表的病，用按摩；深一層（經絡），用針刺；再深（五臟），用藥；病入膏肓，用灸法。
“酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天萬物成就了，五味俱全了，用這些東西釀酒，
酒，醪lao糟，叫醪裡，是古代最原始的藥。
巫，古代醫學有一種祝由的方法，是巫術。
（醫字簡化為醫，醫為方和矢針，所以現在主要是打吊瓶。）
藏傳佛教醫學裡認為，人體生病，就像水變成了冰，是把病剌掉，還是化掉，讓它重新變
成水，這可以引導對醫學的重新思考。
人體內正氣、邪氣都有，邪氣是正氣變現來的。所謂邪氣就是過度之氣。
大家應該知道什麼是醫，什麼是藥
藥就是和諧，真正開藥方要包含醫者的慈悲心。這也是古代的聖王為什麼重醫藥的原因之
一。
好，今天就講到這裡，謝謝大家！

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:47

4.13 四季養生（上）
春天怎麼養生已經講過，現在講夏天怎麼養長。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，
使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為疾瘧，奉收者少，冬至重病。
夏三月，此謂蕃秀，蕃是萬物茂盛的樣子，秀是指穀物抽穗。
天地氣交，天地代表陰陽，天為陽，地為陰。夏至相當於午時一陰生，天地陰陽之氣都交
匯在一起。
萬物華實，華是花的意思，萬物開花結果。
有陽氣，萬物才可以開花；有陰氣，萬物才可以結果。
男人只是能有子，有這個陽，是前提條件，孩子要長大，要靠陰血的滋養。女子任脈主胞
胎，血要足。
夜臥早起，晚睡早起。
無厭於日，厭是滿足的意思。夏天不要拍熱，不要怕陽光，就應該外散的。使用空調，汗
毛孔遇冷收縮，預熱張開，頻繁閉合，擾亂了陰陽的氣機。夏天該出汗的時候就要出汗。陽氣很足，不會很怕熱，如小孩。
使志無怒，讓志向，神明，情志上不要過分壓抑自己。
使華英成秀，華英指花朵，美麗的花朵才能夠抽穗，結果。
使氣得泄，讓人體的氣得以疏泄。如果淤滯在身體裡的氣不出去，什麼都補不進來。針灸，
針無補法。真正的補，是按摩。這種按摩一定要因循人體的氣機去按。人體是一個精品，要很輕柔地去對待。針法是在調經脈上的元氣。夏天散出身體的淤滯氣，秋天才能收斂進東西來，冬天才能進補。如果經脈不通，吃什麼東西都補不進來，只能形成垃圾。
逆之則傷心，如果違背了夏天的自然之道，就會傷心。心主火，火為散。
秋為疾瘧，到了秋天，就會咳瘧，或感冒，或痢疾。
奉收者少，夏天沒養好，奉獻給秋天的東西就很少。夏天沒有充分宣洩，拔節。
睡眠為什麼重要，看天地萬物，植物拔節一定是在夜裡，也就是寅時，肺氣開始輸布全身
氣血的時候。此時一定要靠深度睡眠來完成，再熬夜也不要熬到三點。一定要晚上10點30分前睡覺，這是養生的基本準則。
冬至重病，冬天沒有好東西可藏，就得重病了。這個冬也指老年，如果青壯年時期沒養好，
老年無物可收，容易衰老。
秋天怎麼養收
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，
收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
秋三月，此謂容平，秋天養收，對應西方。容平就是開始收，收斂，特別壯大，盛極的意
思。
天氣以急，天上的氣只能為燥氣了。燥氣是正氣，是從火的。衣服在秋天易幹，這個幹，
是燥氣的收斂功能發生作用。如果生病，再出現煩躁的症，是很嚴重的病。煩，是虛火上頭，
虛火斂不住，頭疼，頭暈，是心病，心經，心血的問題。躁，從足字邊，亂動，煩躁不安，屬於腎病，精不足的病。有一種老人快臨終時就是循衣摸縫，天天在那裡撚衣服扣子，不知手往哪裡放，這是腎精大虧的象。抖腿，也是精不足，相書上說，男抖窮。腎精不足，他就沒法不上腦，腦子思維就有問題，做事就會有問題，不順，就會窮。
地氣以明，地也就跟著明亮透徹，就像金屬一樣，所以西方屬金。肺氣也是，肺為嬌髒，
也要非常地清澈。
早臥早起，與雞俱興，早睡早起，和雞叫一起起來。五點到七點，天門開，人的氣也應該
開了。
使志安寧，志是腎神的表現，要收斂了，不能再發散。性生活也要收斂了。動物交配有節
律，有季節，人好像隨時隨地都可以，其實在秋天也應該有所收斂。動物在冬天冬眠養精，人
在這時候也應該收斂然後養精。人雖然擺脫了季節性，但也要按照天地自然的順序去做，否則也會生大病和重病。
以緩秋刑，舒緩秋天的肅殺之氣。秋後問斬。
收斂神氣，使秋氣平，把神收回來，使秋氣平，讓秋氣不那麼肅殺。
無外其志，使肺氣清，不要再往外擴散了，這樣就能夠使肺氣比較清肅。
此秋氣之應，這是秋天時正常的人和自然的對應。
養收之道也，養收斂，秋天就是酉時，酉時主氣味的味。大蒜和辣椒氣味最厚，但不入藥。
古人認為大蒜入氣分，凡是入氣分的藥，都走清竅，如人體的眼睛，小便。大蒜氣味厚重，
吃後會流眼淚，小便有味。中藥雖取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一樣，能吃多少吃多少。
辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都屬於陰。入血分的藥走人的濁竅，如口，大便。
辣椒吃多了，會生口瘡，肛門疼痛。
秋天就是味厚，果實，所謂五穀，要取其味，味入血分，萬物收穫，要吃入血分的層面。
逆則傷肺，如果忤逆了它，就會傷肺，因為肺對應秋天。
冬為飧泄，飧是夕食，晚飯，飧泄是食穀不化，吃的東西沒有消化就拉出來了。肺與大腸
成表裡，如果肺氣虛弱，大便成形能力就會很差。這些毛病冬天就會顯出來。
奉藏者少，收斂氣沒收住，奉獻給冬天的東西很少，藏不住。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:47

4.14 四季養生（下）
冬天怎麼養藏
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私
意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺厥，奉生者少。
冬三月，此謂閉藏，這是冬季養生主旨的一句話。要關閉所有的開泄的氣機，要收藏住。
水冰地坼，水是散的，都結冰了，發揮收藏之性。好東西藏在裡面，整個的地都凍開了。
無擾乎陽，此時不要打攪陽氣。冬天打雷，就叫做擾乎陽。禽流感前一年，出現了冬日打
雷，冬天的陽氣它都不藏了。天地會造成一定的瘟疫。人如果不養藏，也會造成疾病。冬日打雷，十欄九空。動物一定會遭殃，遭到撲殺。雞流感，不是鴨流感。雞為火性，天地火性不藏了，雞的火性也不藏了。人也要少洗澡。
早臥晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太陽升起再起。
使志若伏若匿，志就是情志，就是腎精，若，好像。腎精好像起來了，又好像藏進去了。
冬三月，有一個過程，讓它保持在起於不起之間。
若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，養，又不可以把它發洩出來。冬天就講究養字，
一定要養。
去寒就溫，躲避寒冷，保持身體的溫暖。冬天陽氣都藏在丹田處，四肢會發冷，要去寒就
溫。可以吃點味厚的、滋補的東西，要靠飲劑，如醪糟酒，化掉味厚的東西。日本料理生魚片配清酒和芥末，清酒化開，芥末辛散宣開。
無泄皮膚，肺主皮毛，中醫稱人為倮蟲，皮主收斂，毛主宣散。人體皮多於毛，收斂大於
開泄。滿面紅光，小孩子並不是這樣，老人如果粉粉的滿面紅光，是一個危險的像，虛陽外越。小孩身上有一層細細的毛，很潤澤地把陽氣收在裡面，涵在裡面。
肺有兩個特性，一個是肅降為主，一個是宣發為輔。
人的體表，特別是後背，都為太陽，不要經常開泄。
中國人提倡洗腳，西方人特別喜歡洗澡。西方人吃大魚大肉，體味重，所以要經常洗澡。
中國人以吃纖維類食物為主，體味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代強調洗腳，腳上有60多個穴位，三陰經和三陽經都走腳。小腳趾外側是膀胱經，腳面是胃經，足大趾外側屬於脾經，足二趾三趾跟肝經有關，足底有湧泉穴，屬腎經。如果春夏秋冬洗腳，都會得到益處。
春天，增加生機；夏天，去熱解暑；秋冬，溫曛丹田，使小腹溫暖。洗腳要泡，20分鐘左右，腳的穴位是分井熒輸經合，應該泡到腳腕以上。腳關節很重要，人體幾大重要部位：咽喉要道，所有氣血經過頸部上頭，上部的病看咽喉頸椎；下部的病看腰椎，腰是樞紐；人是兩腳站立動物能思考的動物，腳腕要支撐身體，所有經脈通過。
冬天要藏，不要泄。
使氣亟奪，亟有2個讀音，讀qi表示多次；讀ji表示急。不要使氣多次或很快地流失掉。
如果過分開泄皮膚，裡邊的氣就可以快速跑掉。
此冬氣之應，養藏之道也，這就是冬天的養生之道。
逆之則傷腎，如果忤逆了它，沒有藏住最終傷害的是你的腎經，傷害你的收藏功能。腎經
不只是2個腰子，氣走的線路是腎經，是一條很長的線路，它生命的方式是收斂。
春為痿厥，痿，凡是筋病，如腿沒有勁，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全屬於木即肝
經的病。冬天腎水沒有藏住，春天就會出現痿症，出現肝病，筋脈鬆弛的病。厥，四肢厥冷，
如果冬天藏精不夠，到了春天，還是手腳冰涼。春天的病從冬天來。
奉生者少，如果冬天沒有養好，給春天生髮的力量就不夠。
春夏養陽，秋冬養陰
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮
於生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。
夫四時陰陽者，萬物之根本也，陰陽是萬物的根本，四時就是四季。
所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，春夏養生發生長，秋冬養收斂收藏。
以從其根，要依從春夏養陽，秋冬養陰的根本。天地就是這樣運行的，天行健，君子以自
強不息。
故與萬物沉浮於生長之門，如果能做到這一點，就可以和萬物一起，沉浮於生長之門。
逆其根則伐其本，壞其真矣，如果違背了這個根本，就伐掉了你的根本。真，人體的本性。

南丘 · 發表於 2010-7-10 21:47

4.15 春夏養陽，5秋冬養陰
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則屙疾不起，是謂得道。
道者，聖人行之，愚者佩之。
故陰陽四時者，萬物之終始也，四時意為四季，終始，終指冬天。
春天就是蠢，萬物蠢蠢欲動，生髮之機；夏，都解助起來，都解，假也，夏是假借，借過
來，特別散的意思；秋是收斂，就，成就的意思，成就萬物的意思。冬是終，春是始，有終才能有始。買房子要買坐北朝南的，北代表腎精。腎精足了才可以往外散，南方主散。
死生之本也，先死而後生，死生的根本。
逆之則災害生，如果你忤逆它，災害就會生出來，包括病。
從之則屙疾不起，是謂得道，屙是小病，疾也是病。順從四季，小病不生。
病，人生病了就要歇著，躺在床上。疾是箭，受了點外傷，疾是小病。病，疾加也，疾加
重了。疾是小病，病是重病。有一種解釋，病字是床裡有個丙字，丙在中國的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五臟裡心從火，病是心病。心病難醫。疔瘡，也屬於火症。沒有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有點像人藏元氣的地方的概念。
道者，聖人行之，愚者佩之，道，是聖人按照它去做的。佩通背，違背的背，愚笨的人就
是違背了道的規律去行動的人。
不治已病治未病
是故聖人不治已病，治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而
後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。
是故聖人不治已病，治未病，聖人不治已經生病的那個部位，而治未病部位。
有一種說法，中醫是預防科學，在你沒生病之前，就把問題解決了。
另一種說法是，不治已經生病的臟器，而治還沒有生病的臟器。得了肝病，先不治肝，水
生木，把水給固攝住，腎精足了，肝病自然就好。
木克土，肝病會往脾上轉。如鬱悶時，肝氣淤滯有人是兩肋疼痛，尤其左邊；有人是吃不
下飯，肝氣的淤汁把脾胃的氣傷害了。治病時，如果肝病往脾胃上轉，一定是加重了。
假如是肺癌，治著治著肺癌好了，轉成了大腸癌了，肺與大腸相為表裡，有時咳嗽不光是
肺的毛病，有可能是大腸的淤毒。夫妻有時會得同樣的病，因為生活方式、情志相同點多。肺為裡，大腸為表，病由裡出表，從裡症變成了表徵，從陰症變成了陽症。大腸為陽明，肺為太陰，這是把病治好了的象。
得了肝病，腎也受到傷害了，這時不治肝病，固住脾胃，不讓病往下走，脾胃又是生精血
的地方，把脾胃養好，反過來也會對肝腎好。
不治已亂治未亂，此之謂也，把沒有亂的地方好好治一下，別讓它再往下繼續影響。這就
是聖人以上所說的一切。
夫病已成而後藥之，如果已經生病了，而後給你用藥。
亂已成而後治之，如果災難已經形成了，而後再治。
譬猶渴而穿井，就像渴了以後再去挖井。
鬥而鑄錐，馬上就要打仗了，才去造兵器。
不亦晚乎，太晚了，來不及了。
一定要在病還沒有成形的階段，及時控制住。中醫在這方面很佔有優勢。
如果一看人嘴歪成那樣，就知道他的胃病很重，他比較壓抑，比較鬱悶，另外比較好面子。
領導說他也憋著，在家裡也受氣，先要給這種人在情志上宣開。
古代有精神病的人很少，頂多是花癡。醫學和道德有關。古人有兩套系統避免這樣的精神
崩潰，儒道互補。現在一般說儒學是根本，它是積極進取，入世的一門學問；道家思想基本講出世的。
現在的教育，不做做人的培養，就是學習學習，小孩子現在都鬱悶，經脈不通。
現在的人向外追求的太多了，古人是向內追求，修內。現在的人都重身外之事，古人重視
內在的修為。
現在的人無法控制的事太多了，人和人之間都有點防範的心理，這也是很多人養寵物的原
因，只願意和聽自己話的在一起，這是現代人煩惱的一個原因。
還有一個就是注重科技，不重視文化，一定要加強文化的修養。文化才是調節情緒的一個
良方。治療孤獨、網癮，應該往文化方面引導，多讀聖賢書。

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