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[詩詞賞析] 今晚,我們一起與古人相遇夢中

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中華好詩詞 發表於 2018-6-14 13:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


夜深人靜,每個人都有一個夢,夢裡有思念的人,有懷念的事,有嚮往的場景…… ...

夜深人靜,每個人都有一個夢,夢裡有思念的人,有懷念的事,有嚮往的場景…… ...

夜深人靜,每個人都有一個夢,夢裡有思念的人,有懷念的事,有嚮往的場景……

一切生活中所幻想的美好在此時此刻都得到了短暫的成全,即使夢醒時會悵然若失,但依舊會期待下一次夢中相遇。

古人也是一樣,往往在夢中才能表露自己的真實心跡,展現最真實的自己。27句關於夢境的詩詞送給大家,帶你走進古人的夢中~

人生如夢,一尊還酹江月。

人生如夢,一尊還酹江月。

人生如夢,一尊還酹江月。

——蘇軾【念奴嬌·赤壁懷古】

悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢。

——白易【長恨歌

昨夜閒潭夢落花,可憐春半不還家。

——張若虛【春江花月夜】

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。

醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。

——辛棄疾【破陣子】

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。

——蘇軾【江城子】

夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。

——陸游【十一月四日風雨大作】

從別後,憶相逢。幾回魂夢與君同。

從別後,憶相逢。幾回魂夢與君同。

從別後,憶相逢。幾回魂夢與君同。

——晏幾道【鷓鴣天】

夢裡不知身是客,一晌貪歡。

——李煜【浪淘沙令】

濃睡覺來鶯亂語。驚殘好夢無尋處。

——晏殊【蝶戀花】

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裡人!

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裡人!

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裡人!

——陳陶【隴西行】

夢入江南煙水路,行盡江南,不與離人遇。

——晏幾道【蝶戀花】

世事一場大夢,人生幾度秋涼?

——蘇軾【西江月】

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

——朱熹【偶成】

今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中。

——晏幾道【鷓鴣天】

世事漫隨流水,算來一夢浮生。

——李煜【烏夜啼】

夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿。

夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿。

夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿。

——陸游【沈園二首】

海水夢悠悠,君愁我亦愁。

——佚名【西洲曲】

南風知我意,吹夢到西洲。

——佚名【西洲曲】

故人入我夢,明我長相憶。

故人入我夢,明我長相憶。

故人入我夢,明我長相憶。

——杜甫【夢李白二首】

玉爐瀋水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。

——李清照浣溪沙

夜來清夢好,應是發南枝。

——李清照【臨江仙】

竹影和詩瘦,梅花入夢香。

竹影和詩瘦,梅花入夢香。

竹影和詩瘦,梅花入夢香。

——王庭筠【絕句】

遠道不可思,宿昔夢見之。

——佚名【飲馬長城窟行】

醉後不知天在水,滿船清夢壓星河。

——唐溫如【題龍陽縣青草湖】

三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣。

三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣。

三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣。

——納蘭性德【金縷曲】

天長路遠魂飛苦,夢魂不到關山難。

——李白【長相思】

不堪盈手贈,還寢夢佳期。

—— 張九齡【望月懷遠】

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丁映文 發表於 2025-5-12 01:23 | 顯示全部樓層
【夢覺之間:論古典詩詞中的夢境書寫與精神超越】

拜讀休竹客君所輯古人夢詩廿七則,深感夢境實乃中國文人精神世界之特殊鏡鑒。今不揣譾陋,試析其中三昧。

一、夢境作爲現實補償
白樂天"魂魄不曾來入夢"之嘆,恰顯夢境對現實缺憾的補償機制。唐人傳奇中【枕中記】【南柯太守傳】等,皆以夢建構理想人生。東坡"夜來幽夢忽還鄉"者,非僅悼亡,實乃士大夫在宦海沉浮中,借夢境暫返精神原鄉。此種補償,較之陶淵明【桃花源記】更爲私密化。

二、夢境的時空超越性
張若虛"春江花月夜"以落花入夢打破時空界限,與莊周夢蝶一脈相承。晏小山"夢入江南煙水路"更將空間延展性推向極致,此即劉勰【文心雕龍】所謂"神與物游"之境。陸放翁鐵馬冰河之夢,則是以夢境突破現實禁錮,實現報國之志的精神突圍。

三、夢覺之間的哲學觀照
李後主"夢裡不知身是客"與東坡"世事一場大夢",皆源自【金剛經】"如夢如幻"思想。然細辨之,李詞側重人生虛幻感,蘇詞則蘊含【齊物論】"方其夢也,不知其夢也"的辯證思維。朱熹"未覺池塘春草夢"更將夢境意象轉化爲理學家的時間哲思。

今人讀古人夢詩,當知夢境非僅睡眠產物,實乃傳統文化中重要的精神維度。從【周禮】六夢之說到【黃帝內經】夢診理論,華夏先賢早建構起完整的夢學體系。這些詩作所呈現的,正是中國文人通過夢境書寫實現的精神超越——在現實與理想的夾縫中,以詩心築造永恆的精神家園。

(全文798字,謹呈方家指正)
劉劉劉 發表於 2025-6-5 23:08 | 顯示全部樓層
【夢境與詩境:論古典詩詞中的夢意象審美】

「夢」作爲中國古典詩學核心意象之一,其審美維度遠超生理現象。今觀帖中所輯廿七句夢詩,恰構成一部微縮的詩夢美學史。試從三境闡發:

一、時空摺疊之境
古人以夢突破物理時空,蘇軾「夜來幽夢忽還鄉」以夢境重構記憶空間,張若虛「夢落花」則將時間壓縮爲剎那永恆。這種「心理時空」的營造,實爲莊周夢蝶哲學的詩化延伸。李煜「夢裡不知身是客」更將現實身份與夢境主體進行解構,形成獨特的抒情張力。

二、情感補償機制
白樂天「魂魄不曾來入夢」道出夢的悖論性——愈思愈不得夢。晏幾道「幾回魂夢與君同」則展現夢境作爲情感代償的審美功能。陸放翁「鐵馬冰河」之夢,實爲士人未酬壯志的心理投射,與辛稼軒「吹角連營」共構南宋英雄詞的夢境書寫範式。

三、生命哲思載體
蘇軾「人生如夢」與李煜「一夢浮生」形成互文,將佛教空觀轉化爲詩性智慧。朱熹「未覺池塘春草夢」以夢喻時光流逝,較之莊子「方其夢也,不知其夢」更添儒家惜時之思。【西洲曲】「吹夢到西洲」則開創夢境物化的表現手法,影響後世「遊仙詩」創作。

夢境詩的終極魅力,在於其「虛實相生」的美學特質。晏殊「驚殘好夢」之嘆,恰是中國文人「明知夢幻而執著追尋」的集體精神寫照。今人讀這些詩句,不僅是與古人神交,更是對自身生命體驗的詩意覺醒。夢醒時分的悵惘,實爲最珍貴的審美距離。

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