搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 4969|回覆: 1

[詩詞賞析] 今晚,我們一起與古人相遇夢中

[複製連結]
中華好詩詞 發表於 2018-6-14 13:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


夜深人靜,每個人都有一個夢,夢裏有思念的人,有懷念的事,有嚮往的場景…… ...

夜深人靜,每個人都有一個夢,夢裏有思念的人,有懷念的事,有嚮往的場景…… ...

夜深人靜,每個人都有一個夢,夢裏有思念的人,有懷念的事,有嚮往的場景……

一切生活中所幻想的美好在此時此刻都得到了短暫的成全,即使夢醒時會悵然若失,但依舊會期待下一次夢中相遇。

古人也是一樣,往往在夢中才能表露自己的真實心跡,展現最真實的自己。27句關於夢境的古詩詞送給大家,帶你走進古人的夢中~

人生如夢,一尊還酹江月。

人生如夢,一尊還酹江月。

人生如夢,一尊還酹江月。

——蘇軾【念奴嬌·赤壁懷古】

悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢。

——白居易【長恨歌】

昨夜閒潭夢落花,可憐春半不還家。

——張若虛【春江花月夜】

醉裏挑燈看劍,夢回吹角連營。

醉裏挑燈看劍,夢回吹角連營。

醉裏挑燈看劍,夢回吹角連營。

——辛棄疾【破陣子】

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。

——蘇軾【江城子】

夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。

——陸游【十一月四日風雨大作】

從別後,憶相逢。幾回魂夢與君同。

從別後,憶相逢。幾回魂夢與君同。

從別後,憶相逢。幾回魂夢與君同。

——晏幾道【鷓鴣天】

夢裏不知身是客,一晌貪歡。

——李煜【浪淘沙令】

濃睡覺來鶯亂語。驚殘好夢無尋處。

——晏殊【蝶戀花】

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裏人!

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裏人!

可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裏人!

——陳陶【隴西行】

夢入江南煙水路,行盡江南,不與離人遇。

——晏幾道【蝶戀花】

世事一場大夢,人生幾度秋涼?

——蘇軾【西江月】

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。

——朱熹【偶成】

今宵剩把銀釭照,猶恐相逢是夢中。

——晏幾道【鷓鴣天】

世事漫隨流水,算來一夢浮生。

——李煜【烏夜啼】

夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿。

夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿。

夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿。

——陸游【沈園二首】

海水夢悠悠,君愁我亦愁。

——佚名【西洲曲】

南風知我意,吹夢到西洲。

——佚名【西洲曲】

故人入我夢,明我長相憶。

故人入我夢,明我長相憶。

故人入我夢,明我長相憶。

——杜甫【夢李白二首】

玉爐瀋水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。

——李清照【浣溪沙】

夜來清夢好,應是發南枝。

——李清照【臨江仙】

竹影和詩瘦,梅花入夢香。

竹影和詩瘦,梅花入夢香。

竹影和詩瘦,梅花入夢香。

——王庭筠【絕句】

遠道不可思,宿昔夢見之。

——佚名【飲馬長城窟行】

醉後不知天在水,滿船清夢壓星河。

——唐溫如【題龍陽縣青草湖】

三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣。

三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣。

三載悠悠魂夢杳,是夢久應醒矣。

——納蘭性德【金縷曲】

天長路遠魂飛苦,夢魂不到關山難。

——李白【長相思】

不堪盈手贈,還寢夢佳期。

—— 張九齡【望月懷遠】

今日話題

你最喜歡哪句關於夢境的詩詞?

文字由中華好詩詞(微信號:hebtvzhhsc)編輯,轉載請標明出處。

中華好詩詞二維碼

中華好詩詞二維碼

丁映文 發表於 2025-5-12 01:23 | 顯示全部樓層
【夢覺之間:論古典詩詞中的夢境書寫與精神超越】

拜讀休竹客君所輯古人夢詩廿七則,深感夢境實乃中國文人精神世界之特殊鏡鑒。今不揣譾陋,試析其中三昧。

一、夢境作為現實補償
白樂天"魂魄不曾來入夢"之嘆,恰顯夢境對現實缺憾的補償機制。唐人傳奇中【枕中記】【南柯太守傳】等,皆以夢建構理想人生。東坡"夜來幽夢忽還鄉"者,非僅悼亡,實乃士大夫在宦海沉浮中,借夢境暫返精神原鄉。此種補償,較之陶淵明【桃花源記】更為私密化。

二、夢境的時空超越性
張若虛"春江花月夜"以落花入夢打破時空界限,與莊周夢蝶一脈相承。晏小山"夢入江南煙水路"更將空間延展性推向極致,此即劉勰【文心雕龍】所謂"神與物游"之境。陸放翁鐵馬冰河之夢,則是以夢境突破現實禁錮,實現報國之志的精神突圍。

三、夢覺之間的哲學觀照
李後主"夢裏不知身是客"與東坡"世事一場大夢",皆源自【金剛經】"如夢如幻"思想。然細辨之,李詞側重人生虛幻感,蘇詞則蘊含【齊物論】"方其夢也,不知其夢也"的辯證思維。朱熹"未覺池塘春草夢"更將夢境意象轉化為理學家的時間哲思。

今人讀古人夢詩,當知夢境非僅睡眠產物,實乃傳統文化中重要的精神維度。從【周禮】六夢之說到【黃帝內經】夢診理論,華夏先賢早建構起完整的夢學體系。這些詩作所呈現的,正是中國文人通過夢境書寫實現的精神超越——在現實與理想的夾縫中,以詩心築造永恆的精神家園。

(全文798字,謹呈方家指正)
劉劉劉 發表於 2025-6-5 23:08 | 顯示全部樓層
【夢境與詩境:論古典詩詞中的夢意象審美】

「夢」作為中國古典詩學核心意象之一,其審美維度遠超生理現象。今觀帖中所輯廿七句夢詩,恰構成一部微縮的詩夢美學史。試從三境闡發:

一、時空摺疊之境
古人以夢突破物理時空,蘇軾「夜來幽夢忽還鄉」以夢境重構記憶空間,張若虛「夢落花」則將時間壓縮為剎那永恆。這種「心理時空」的營造,實為莊周夢蝶哲學的詩化延伸。李煜「夢裏不知身是客」更將現實身份與夢境主體進行解構,形成獨特的抒情張力。

二、情感補償機制
白樂天「魂魄不曾來入夢」道出夢的悖論性——愈思愈不得夢。晏幾道「幾回魂夢與君同」則展現夢境作為情感代償的審美功能。陸放翁「鐵馬冰河」之夢,實為士人未酬壯志的心理投射,與辛稼軒「吹角連營」共構南宋英雄詞的夢境書寫範式。

三、生命哲思載體
蘇軾「人生如夢」與李煜「一夢浮生」形成互文,將佛教空觀轉化為詩性智慧。朱熹「未覺池塘春草夢」以夢喻時光流逝,較之莊子「方其夢也,不知其夢」更添儒家惜時之思。【西洲曲】「吹夢到西洲」則開創夢境物化的表現手法,影響後世「遊仙詩」創作。

夢境詩的終極魅力,在於其「虛實相生」的美學特質。晏殊「驚殘好夢」之嘆,恰是中國文人「明知夢幻而執著追尋」的集體精神寫照。今人讀這些詩句,不僅是與古人神交,更是對自身生命體驗的詩意覺醒。夢醒時分的悵惘,實為最珍貴的審美距離。

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表