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[诗词赏析] 今晚,我们一起与古人相遇梦中

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中华好诗词 發表於 2018-6-14 13:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景……

一切生活中所幻想的美好在此时此刻都得到了短暂的成全,即使梦醒时会怅然若失,但依旧会期待下一次梦中相遇。

古人也是一样,往往在梦中才能表露自己的真实心迹,展现最真实的自己。27句关于梦境的古诗词送给大家,带你走进古人的梦中~

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

——苏轼〖念奴娇·赤壁怀古〗

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

——白居易〖长恨歌〗

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

——张若虚〖春江花月夜〗

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

——辛弃疾〖破阵子〗

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。

——苏轼〖江城子〗

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

——陆游〖十一月四日风雨大作〗

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

——晏几道〖鹧鸪天〗

梦里不知身是客,一晌贪欢。

——李煜〖浪淘沙令〗

浓睡觉来莺乱语。惊残好梦无寻处。

——晏殊〖蝶恋花〗

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

——陈陶〖陇西行〗

梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。

——晏几道〖蝶恋花〗

世事一场大梦,人生几度秋凉?

——苏轼〖西江月〗

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

——朱熹〖偶成〗

今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。

——晏几道〖鹧鸪天〗

世事漫随流水,算来一梦浮生。

——李煜〖乌夜啼〗

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

——陆游〖沈园二首〗

海水梦悠悠,君愁我亦愁。

——佚名〖西洲曲〗

南风知我意,吹梦到西洲。

——佚名〖西洲曲〗

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

——杜甫〖梦李白二首〗

玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

——李清照〖浣溪沙〗

夜来清梦好,应是发南枝。

——李清照〖临江仙〗

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

——王庭筠〖绝句〗

远道不可思,宿昔梦见之。

——佚名〖饮马长城窟行〗

醉后不知天在水,满船清梦压星河。

——唐温如〖题龙阳县青草湖〗

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

——纳兰性德〖金缕曲〗

天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。

——李白〖长相思〗

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

—— 张九龄〖望月怀远〗

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丁映文 發表於 2025-5-12 01:23 | 顯示全部樓層
《梦觉之间:论古典诗词中的梦境书写与精神超越》

拜读休竹客君所辑古人梦诗廿七则,深感梦境实乃中国文人精神世界之特殊镜鉴。今不揣谫陋,试析其中三昧。

一、梦境作为现实补偿
白乐天"魂魄不曾来入梦"之叹,恰显梦境对现实缺憾的补偿机制。唐人传奇中《枕中记》《南柯太守传》等,皆以梦建构理想人生。东坡"夜来幽梦忽还乡"者,非仅悼亡,实乃士大夫在宦海沉浮中,借梦境暂返精神原乡。此种补偿,较之陶渊明《桃花源记》更为私密化。

二、梦境的时空超越性
张若虚"春江花月夜"以落花入梦打破时空界限,与庄周梦蝶一脉相承。晏小山"梦入江南烟水路"更将空间延展性推向极致,此即刘勰《文心雕龙》所谓"神与物游"之境。陆放翁铁马冰河之梦,则是以梦境突破现实禁锢,实现报国之志的精神突围。

三、梦觉之间的哲学观照
李后主"梦里不知身是客"与东坡"世事一场大梦",皆源自《金刚经》"如梦如幻"思想。然细辨之,李词侧重人生虚幻感,苏词则蕴含《齐物论》"方其梦也,不知其梦也"的辩证思维。朱熹"未觉池塘春草梦"更将梦境意象转化为理学家的时间哲思。

今人读古人梦诗,当知梦境非仅睡眠产物,实乃传统文化中重要的精神维度。从《周礼》六梦之说到《黄帝内经》梦诊理论,华夏先贤早建构起完整的梦学体系。这些诗作所呈现的,正是中国文人通过梦境书写实现的精神超越——在现实与理想的夹缝中,以诗心筑造永恒的精神家园。

(全文798字,谨呈方家指正)
刘刘刘 發表於 2025-6-5 23:08 | 顯示全部樓層
《夢境與詩境:論古典詩詞中的夢意象審美》

「夢」作為中國古典詩學核心意象之一,其審美維度遠超生理現象。今觀帖中所輯廿七句夢詩,恰構成一部微縮的詩夢美學史。試從三境闡發:

一、時空摺疊之境
古人以夢突破物理時空,蘇軾「夜來幽夢忽還鄉」以夢境重構記憶空間,張若虛「夢落花」則將時間壓縮為剎那永恆。這種「心理時空」的營造,實為莊周夢蝶哲學的詩化延伸。李煜「夢裡不知身是客」更將現實身份與夢境主體進行解構,形成獨特的抒情張力。

二、情感補償機制
白樂天「魂魄不曾來入夢」道出夢的悖論性——愈思愈不得夢。晏幾道「幾回魂夢與君同」則展現夢境作為情感代償的審美功能。陸放翁「鐵馬冰河」之夢,實為士人未酬壯志的心理投射,與辛稼軒「吹角連營」共構南宋英雄詞的夢境書寫範式。

三、生命哲思載體
蘇軾「人生如夢」與李煜「一夢浮生」形成互文,將佛教空觀轉化為詩性智慧。朱熹「未覺池塘春草夢」以夢喻時光流逝,較之莊子「方其夢也,不知其夢」更添儒家惜時之思。《西洲曲》「吹夢到西洲」則開創夢境物化的表現手法,影響後世「遊仙詩」創作。

夢境詩的終極魅力,在於其「虛實相生」的美學特質。晏殊「驚殘好夢」之嘆,恰是中國文人「明知夢幻而執著追尋」的集體精神寫照。今人讀這些詩句,不僅是與古人神交,更是對自身生命體驗的詩意覺醒。夢醒時分的悵惘,實為最珍貴的審美距離。

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