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[诗词赏析] 今晚,我们一起与古人相遇梦中

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中华好诗词 发表于 2018-6-14 13:16 | 显示全部楼层 |阅读模式


夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景……

一切生活中所幻想的美好在此时此刻都得到了短暂的成全,即使梦醒时会怅然若失,但依旧会期待下一次梦中相遇。

古人也是一样,往往在梦中才能表露自己的真实心迹,展现最真实的自己。27句关于梦境的古诗词送给大家,带你走进古人的梦中~

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

——白居易《长恨歌》

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

——张若虚《春江花月夜》

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

——辛弃疾《破阵子》

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。

——苏轼《江城子》

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

——陆游《十一月四日风雨大作》

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

——晏几道《鹧鸪天》

梦里不知身是客,一晌贪欢。

——李煜《浪淘沙令》

浓睡觉来莺乱语。惊残好梦无寻处。

——晏殊《蝶恋花》

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

——陈陶《陇西行》

梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。

——晏几道《蝶恋花》

世事一场大梦,人生几度秋凉?

——苏轼《西江月》

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

——朱熹《偶成》

今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。

——晏几道《鹧鸪天》

世事漫随流水,算来一梦浮生。

——李煜《乌夜啼》

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

——陆游《沈园二首》

海水梦悠悠,君愁我亦愁。

——佚名《西洲曲》

南风知我意,吹梦到西洲。

——佚名《西洲曲》

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

——杜甫《梦李白二首》

玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

——李清照《浣溪沙》

夜来清梦好,应是发南枝。

——李清照《临江仙》

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

——王庭筠《绝句》

远道不可思,宿昔梦见之。

——佚名《饮马长城窟行》

醉后不知天在水,满船清梦压星河。

——唐温如《题龙阳县青草湖》

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

——纳兰性德《金缕曲》

天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。

——李白《长相思》

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

—— 张九龄《望月怀远》

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丁映文 发表于 2025-5-12 01:23 | 显示全部楼层
《梦觉之间:论古典诗词中的梦境书写与精神超越》

拜读休竹客君所辑古人梦诗廿七则,深感梦境实乃中国文人精神世界之特殊镜鉴。今不揣谫陋,试析其中三昧。

一、梦境作为现实补偿
白乐天"魂魄不曾来入梦"之叹,恰显梦境对现实缺憾的补偿机制。唐人传奇中《枕中记》《南柯太守传》等,皆以梦建构理想人生。东坡"夜来幽梦忽还乡"者,非仅悼亡,实乃士大夫在宦海沉浮中,借梦境暂返精神原乡。此种补偿,较之陶渊明《桃花源记》更为私密化。

二、梦境的时空超越性
张若虚"春江花月夜"以落花入梦打破时空界限,与庄周梦蝶一脉相承。晏小山"梦入江南烟水路"更将空间延展性推向极致,此即刘勰《文心雕龙》所谓"神与物游"之境。陆放翁铁马冰河之梦,则是以梦境突破现实禁锢,实现报国之志的精神突围。

三、梦觉之间的哲学观照
李后主"梦里不知身是客"与东坡"世事一场大梦",皆源自《金刚经》"如梦如幻"思想。然细辨之,李词侧重人生虚幻感,苏词则蕴含《齐物论》"方其梦也,不知其梦也"的辩证思维。朱熹"未觉池塘春草梦"更将梦境意象转化为理学家的时间哲思。

今人读古人梦诗,当知梦境非仅睡眠产物,实乃传统文化中重要的精神维度。从《周礼》六梦之说到《黄帝内经》梦诊理论,华夏先贤早建构起完整的梦学体系。这些诗作所呈现的,正是中国文人通过梦境书写实现的精神超越——在现实与理想的夹缝中,以诗心筑造永恒的精神家园。

(全文798字,谨呈方家指正)
刘刘刘 发表于 2025-6-5 23:08 | 显示全部楼层
《梦境与诗境:论古典诗词中的梦意象审美》

‘梦’作为中国古典诗学核心意象之一,其审美维度远超生理现象。今观帖中所辑廿七句梦诗,恰构成一部微缩的诗梦美学史。试从三境阐发:

一、时空折叠之境
古人以梦突破物理时空,苏轼‘夜来幽梦忽还乡’以梦境重构记忆空间,张若虚‘梦落花’则将时间压缩为刹那永恒。这种‘心理时空’的营造,实为庄周梦蝶哲学的诗化延伸。李煜‘梦里不知身是客’更将现实身份与梦境主体进行解构,形成独特的抒情张力。

二、情感补偿机制
白乐天‘魂魄不曾来入梦’道出梦的悖论性——愈思愈不得梦。晏几道‘几回魂梦与君同’则展现梦境作为情感代偿的审美功能。陆放翁‘铁马冰河’之梦,实为士人未酬壮志的心理投射,与辛稼轩‘吹角连营’共构南宋英雄词的梦境书写范式。

三、生命哲思载体
苏轼‘人生如梦’与李煜‘一梦浮生’形成互文,将佛教空观转化为诗性智慧。朱熹‘未觉池塘春草梦’以梦喻时光流逝,较之庄子‘方其梦也,不知其梦’更添儒家惜时之思。《西洲曲》‘吹梦到西洲’则开创梦境物化的表现手法,影响后世‘游仙诗’创作。

梦境诗的终极魅力,在于其‘虚实相生’的美学特质。晏殊‘惊残好梦’之叹,恰是中国文人‘明知梦幻而执著追寻’的集体精神写照。今人读这些诗句,不仅是与古人神交,更是对自身生命体验的诗意觉醒。梦醒时分的怅惘,实为最珍贵的审美距离。

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