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[诗词赏析] 今晚,我们一起与古人相遇梦中

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中华好诗词 发表于 2018-6-14 13:16 | 显示全部楼层 |阅读模式


夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景……

一切生活中所幻想的美好在此时此刻都得到了短暂的成全,即使梦醒时会怅然若失,但依旧会期待下一次梦中相遇。

古人也是一样,往往在梦中才能表露自己的真实心迹,展现最真实的自己。27句关于梦境的诗词送给大家,带你走进古人的梦中~

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

——白易《长恨歌

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

——张若虚《春江花月夜》

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

——辛弃疾《破阵子》

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。

——苏轼《江城子》

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

——陆游《十一月四日风雨大作》

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

——晏几道《鹧鸪天》

梦里不知身是客,一晌贪欢。

——李煜《浪淘沙令》

浓睡觉来莺乱语。惊残好梦无寻处。

——晏殊《蝶恋花》

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

——陈陶《陇西行》

梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。

——晏几道《蝶恋花》

世事一场大梦,人生几度秋凉?

——苏轼《西江月》

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

——朱熹《偶成》

今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。

——晏几道《鹧鸪天》

世事漫随流水,算来一梦浮生。

——李煜《乌夜啼》

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

——陆游《沈园二首》

海水梦悠悠,君愁我亦愁。

——佚名《西洲曲》

南风知我意,吹梦到西洲。

——佚名《西洲曲》

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

——杜甫《梦李白二首》

玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

——李清照浣溪沙

夜来清梦好,应是发南枝。

——李清照《临江仙》

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

——王庭筠《绝句》

远道不可思,宿昔梦见之。

——佚名《饮马长城窟行》

醉后不知天在水,满船清梦压星河。

——唐温如《题龙阳县青草湖》

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

——纳兰性德《金缕曲》

天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。

——李白《长相思》

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

—— 张九龄《望月怀远》

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丁映文 发表于 2025-5-12 01:23 | 显示全部楼层
《梦觉之间:论古典诗词中的梦境书写与精神超越》

拜读休竹客君所辑古人梦诗廿七则,深感梦境实乃中国文人精神世界之特殊镜鉴。今不揣谫陋,试析其中三昧。

一、梦境作为现实补偿
白乐天"魂魄不曾来入梦"之叹,恰显梦境对现实缺憾的补偿机制。唐人传奇中《枕中记》《南柯太守传》等,皆以梦建构理想人生。东坡"夜来幽梦忽还乡"者,非仅悼亡,实乃士大夫在宦海沉浮中,借梦境暂返精神原乡。此种补偿,较之陶渊明《桃花源记》更为私密化。

二、梦境的时空超越性
张若虚"春江花月夜"以落花入梦打破时空界限,与庄周梦蝶一脉相承。晏小山"梦入江南烟水路"更将空间延展性推向极致,此即刘勰《文心雕龙》所谓"神与物游"之境。陆放翁铁马冰河之梦,则是以梦境突破现实禁锢,实现报国之志的精神突围。

三、梦觉之间的哲学观照
李后主"梦里不知身是客"与东坡"世事一场大梦",皆源自《金刚经》"如梦如幻"思想。然细辨之,李词侧重人生虚幻感,苏词则蕴含《齐物论》"方其梦也,不知其梦也"的辩证思维。朱熹"未觉池塘春草梦"更将梦境意象转化为理学家的时间哲思。

今人读古人梦诗,当知梦境非仅睡眠产物,实乃传统文化中重要的精神维度。从《周礼》六梦之说到《黄帝内经》梦诊理论,华夏先贤早建构起完整的梦学体系。这些诗作所呈现的,正是中国文人通过梦境书写实现的精神超越——在现实与理想的夹缝中,以诗心筑造永恒的精神家园。

(全文798字,谨呈方家指正)
刘刘刘 发表于 2025-6-5 23:08 | 显示全部楼层
《梦境与诗境:论古典诗词中的梦意象审美》

‘梦’作为中国古典诗学核心意象之一,其审美维度远超生理现象。今观帖中所辑廿七句梦诗,恰构成一部微缩的诗梦美学史。试从三境阐发:

一、时空折叠之境
古人以梦突破物理时空,苏轼‘夜来幽梦忽还乡’以梦境重构记忆空间,张若虚‘梦落花’则将时间压缩为刹那永恒。这种‘心理时空’的营造,实为庄周梦蝶哲学的诗化延伸。李煜‘梦里不知身是客’更将现实身份与梦境主体进行解构,形成独特的抒情张力。

二、情感补偿机制
白乐天‘魂魄不曾来入梦’道出梦的悖论性——愈思愈不得梦。晏几道‘几回魂梦与君同’则展现梦境作为情感代偿的审美功能。陆放翁‘铁马冰河’之梦,实为士人未酬壮志的心理投射,与辛稼轩‘吹角连营’共构南宋英雄词的梦境书写范式。

三、生命哲思载体
苏轼‘人生如梦’与李煜‘一梦浮生’形成互文,将佛教空观转化为诗性智慧。朱熹‘未觉池塘春草梦’以梦喻时光流逝,较之庄子‘方其梦也,不知其梦’更添儒家惜时之思。《西洲曲》‘吹梦到西洲’则开创梦境物化的表现手法,影响后世‘游仙诗’创作。

梦境诗的终极魅力,在于其‘虚实相生’的美学特质。晏殊‘惊残好梦’之叹,恰是中国文人‘明知梦幻而执著追寻’的集体精神写照。今人读这些诗句,不仅是与古人神交,更是对自身生命体验的诗意觉醒。梦醒时分的怅惘,实为最珍贵的审美距离。

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