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【孟子】賞析（48）知人論世 ——第七單元 尚論古人第一節 各位網友，從今天開始，我們講【孟子】系列的第七單元『尚論古人』，共選取四節課。現在講第一節，節選自【萬章下】。孟子教導弟子萬章，在交友中擇其善者的方法，不但要取法今人，更要考察古代聖賢的其人其事，效法其善言善行。 孟子謂萬章曰：『一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善土；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。是尚友也。』 『善士』，指修德有成的人。『尚論』的『尚』字，與上下的『上』字同音同義。『論』字，指考論，有研究討論之意。『尚論』，就是向上考論。『頌其詩』的『頌』字，與朗誦的『誦』字同音同義，指朗讀。『論其世』，就是考論他的身世言行。 這段話的意思是，孟子對萬章說：『修德有成，名聞一鄉的人，就和鄉里修德有成的人交朋友；修德有成，名聞一國的人，就和全國修德有成的人交朋友；修德有成，名聞天下的人，就和天下修德有成的人交朋友。認為和天下修德有成的人交朋友還不夠，又向上研究討論古代修德有成的人。朗誦他的詩，研讀他的書，不知道他的為人可以嗎？因此還要考究論證他的身世言行，這就是向上和古人交友了。』 儒家非常重視交友問題。孔子強調交益友，拒損友。孟子也說：『友也者，友其德也。』（【萬章下】）又說：『取友必端矣。』（【離婁下】）孟子認為，修德向善是沒有止境的，自己要有善德善行，才能結交有善德善行的人；自己修德有成，名聞一鄉，才能與一鄉之善士為友，推而至於一國，以及天下，都是如此。正如孔子所說：『同聲相應，同氣相求。』（【周易·乾卦·文言】） 在交友問題上，孟子提出了一個非常具有啟發性的觀點，這就是，交友可以超越時空，與古人為友，他稱之為『尚友』。怎樣與古人為友呢？孟子着重強調了兩點： 一是要『頌其詩，讀其書』。古聖先賢的思想、智慧、品行以及人格風範，大都蘊含在他們的詩詞、文章中，是古今同在的。『頌其詩，讀其書』，就可以超越時空的隔閡，尚友古人，從而找到心靈上的良師益友。 二是要『論其世，知其人』。孟子說：『頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。』要真正理解古人詩書中的義理，就要『知其人』；而要『知其人』，就要『論其世』，考究論證他的身世言行。這樣，才能找到與古人的心靈契合之處，深刻把握其詩書中蘊含的思想、智慧、品行以及人格風範，從而達到與古人為友的目的。 孟子關於『知人論世』的思想，對後世產生了重要影響，成為人們學習經典和開展文學批評的重要方法，也奠定了孟子在中國文學史上的重要地位。直到今天，在教學實踐和文學批評實踐中，人們經常使用的『時代背景分析』、『作者介紹』、『中心思想』、『主題』等等，都是『知人論世』這一思想方法的體現。 附： 【原文】 孟子謂萬章①曰：『一鄉之善士②，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善土；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論③古之人。頌④其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世⑤也。是尚友也。』 ——【萬章下】 【注釋】 ①萬章：孟子的學生，齊國人。 ②善士：修德有成的人。 ③尚論：向上考論。尚，通『上』。論，考論，有研究討論之意。 ④頌：同『誦』，朗讀。 ⑤論其世：考論他的身世言行。 【譯文】 孟子對萬章說：『修德有成，名聞一鄉的人，就和鄉里修德有成的人交朋友；修德有成，名聞一國的人，就和全國修德有成的人交朋友；修德有成，名聞天下的人，就和天下修德有成的人交朋友。認為和天下修德有成的人交朋友還不夠，又向上研究討論古代修德有成的人。朗誦他的詩， 研讀他的書，不知道他的為人可以嗎？因此還要考究論證他的身世言行，這就是向上和古人交友了。』 | 
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