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〖孟子〗赏析（48）知人论世 ——第七单元 尚论古人第一节 各位网友，从今天开始，我们讲〖孟子〗系列的第七单元『尚论古人』，共选取四节课。现在讲第一节，节选自〖万章下〗。孟子教导弟子万章，在交友中择其善者的方法，不但要取法今人，更要考察古代圣贤的其人其事，效法其善言善行。 孟子谓万章曰：『一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善土；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。』 『善士』，指修德有成的人。『尚论』的『尚』字，与上下的『上』字同音同义。『论』字，指考论，有研究讨论之意。『尚论』，就是向上考论。『颂其诗』的『颂』字，与朗诵的『诵』字同音同义，指朗读。『论其世』，就是考论他的身世言行。 这段话的意思是，孟子对万章说：『修德有成，名闻一乡的人，就和乡里修德有成的人交朋友；修德有成，名闻一国的人，就和全国修德有成的人交朋友；修德有成，名闻天下的人，就和天下修德有成的人交朋友。认为和天下修德有成的人交朋友还不够，又向上研究讨论古代修德有成的人。朗诵他的诗，研读他的书，不知道他的为人可以吗？因此还要考究论证他的身世言行，这就是向上和古人交友了。』 儒家非常重视交友问题。孔子强调交益友，拒损友。孟子也说：『友也者，友其德也。』（〖万章下〗）又说：『取友必端矣。』（〖离娄下〗）孟子认为，修德向善是没有止境的，自己要有善德善行，才能结交有善德善行的人；自己修德有成，名闻一乡，才能与一乡之善士为友，推而至于一国，以及天下，都是如此。正如孔子所说：『同声相应，同气相求。』（〖周易·乾卦·文言〗） 在交友问题上，孟子提出了一个非常具有启发性的观点，这就是，交友可以超越时空，与古人为友，他称之为『尚友』。怎样与古人为友呢？孟子着重强调了两点： 一是要『颂其诗，读其书』。古圣先贤的思想、智慧、品行以及人格风范，大都蕴含在他们的诗词、文章中，是古今同在的。『颂其诗，读其书』，就可以超越时空的隔阂，尚友古人，从而找到心灵上的良师益友。 二是要『论其世，知其人』。孟子说：『颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。』要真正理解古人诗书中的义理，就要『知其人』；而要『知其人』，就要『论其世』，考究论证他的身世言行。这样，才能找到与古人的心灵契合之处，深刻把握其诗书中蕴含的思想、智慧、品行以及人格风范，从而达到与古人为友的目的。 孟子关于『知人论世』的思想，对后世产生了重要影响，成为人们学习经典和开展文学批评的重要方法，也奠定了孟子在中国文学史上的重要地位。直到今天，在教学实践和文学批评实践中，人们经常使用的『时代背景分析』、『作者介绍』、『中心思想』、『主题』等等，都是『知人论世』这一思想方法的体现。 附： 【原文】 孟子谓万章①曰：『一乡之善士②，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善土；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论③古之人。颂④其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世⑤也。是尚友也。』 ——〖万章下〗 【注释】 ①万章：孟子的学生，齐国人。 ②善士：修德有成的人。 ③尚论：向上考论。尚，通『上』。论，考论，有研究讨论之意。 ④颂：同『诵』，朗读。 ⑤论其世：考论他的身世言行。 【译文】 孟子对万章说：『修德有成，名闻一乡的人，就和乡里修德有成的人交朋友；修德有成，名闻一国的人，就和全国修德有成的人交朋友；修德有成，名闻天下的人，就和天下修德有成的人交朋友。认为和天下修德有成的人交朋友还不够，又向上研究讨论古代修德有成的人。朗诵他的诗， 研读他的书，不知道他的为人可以吗？因此还要考究论证他的身世言行，这就是向上和古人交友了。』 | 
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