【標新立異】相關人物
支遁（314-366）東晉高僧、佛學家、文學家。精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，【神駿圖】畫的是支遁愛馬的故事。
【標新立異】涵義
標：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。
【標新立異】出處
南朝·宋·劉義慶【世說新語·文學】：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及【逍遙】，支卓然標新理於二家之表，立異於眾賢之外。”
【標新立異】辨析
【標新立異】讀音：biāo xīn lì yì
【標新立異】近義詞：革故鼎新、自成一家、獨具匠心、獨出心裁、別開生面
【標新立異】反義詞：不甘落後、步人後塵、墨守成法、蕭規曹隨、故步自封
【標新立異】用法：聯合式；作主語、謂語、定語
【標新立異】造句
1、別人都這樣講，這樣做，就他一個人標新立異。
2、作爲一個幹部，應該有標新立異的進取心，和光同塵，是不足取的。
3、大家都這樣做，只有他一個人標新立異。
4、機巧之人不標新立異。
5、他喜歡標新立異，常發表些奇談怪論引起大家注意。
6、金融創新的迷人之處在於標新立異和紛繁複雜。
7、她老是喜歡標新立異。
8、她那些標新立異的舉動，總使麥格感到不安。
9、昨天我們去了一場時裝表演。美女和標新立異的服裝確實讓我們大飽眼福。
10、她就是愛標新立異，只要新潮服飾一上市，她是必買來穿戴在身，也不管是否合適。
【標新立異】成語典故：
東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關，出家後就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河東林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響。
【莊子】是戰國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統，又闡述了他自己不同於諸子百家的哲學思想，包藏了博大精深的思想內涵。晉代的名家向秀和郭象都曾爲【莊子】作注，並且在社會上廣泛流傳。後來人們一談起【莊子】，都紛紛引用向秀和郭象的註解。
【逍遙遊】是【莊子】中的第一篇，一直以來也是名流學士辨析討論的焦點。當時許多著名的學者都挖空心思深入鑽研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。
有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當他們談到【莊子·逍遙遊】時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發一言，後來見眾人所談都是出自郭象和向秀的註解，說出了自己對【逍遙遊】的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，爲了就是針對郭、向，貶低玄學抬高佛教。支道林以他獨到的見解爲【莊子·逍遙遊】重新作注，賦予它新意。支道林的【逍遙遊】注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細想之下，又覺得頗有新意很是有趣。
於是，後來人們就借用支道林的看法來解釋【逍遙遊】了。
這則故事中的“標新”和“立異”，組成了成語“標新立異”。
【標新立異】成語接龍：
標新立異→異聞傳說→說長道短→短吃少穿→穿楊貫虱→虱脛蟣肝→肝膽楚越→越俎代庖→庖丁解牛→牛驥共牢→牢什古子→子子孫孫→孫康映雪→雪花飄飄→飄風過耳→耳食之談→談議風生→生死存亡→亡羊補牢→牢騷滿腹→腹背受敵→敵力角氣→氣壯山河→河溓海夷→夷然自若→若崩厥角→角戶分門→門不夜關→關山迢遞→遞興遞廢→廢書而嘆→嘆爲觀止→止暴禁非→非同尋常→常年累月→月暈礎潤→潤屋潤身→身體髮膚→膚寸而合→合盤托出→出詞吐氣→氣宇不凡→凡才淺識→識字知書→書讀五車→車量斗數→數九寒冬→冬烘先生→生炒熱賣→賣文爲生→生肉枯骨→骨肉至親→親冒矢石→石火風燭→燭照數計→計日以期→期期艾艾→艾發衰容→容膝之地→地曠人稀→稀世之寶→寶刀未老→老萊娛親→親上成親→親操井臼→臼杵之交→交頭接耳→耳濡目染→染須種齒→齒牙餘慧→慧業文人→人窮智短→短褐不完→完事大吉→吉祥止止→止戈爲武→武昌剩竹→竹籬茅舍→捨生取誼→誼不敢辭 | 
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