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[文化反思] 負責任大國,應該負起教育全世界人民的責任

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牟向東 發表於 2022-7-11 08:13 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
江淮論弊:負責任大國,應該負起教育全世界人民的責任
我注意到,已經有同志反駁這種論調:中國的安全、發展,只能指望中國人民的團結、奮鬥、強大,不能指望如日本法西斯的仁慈、憐憫。唐朝收拾了一下日本鬼子,讓他老實了幾百年;明朝又收拾了一下,又讓它老實了幾百年。中國的安全要靠自己,不能指望敵人的仁慈,這話非常好。
中國作為一個負責任的大國,應該承擔起對全世界人民,特別是日本人民的教育,和對包括日本右翼勢力在內的反動派進行教訓的義務。這是個神聖的義務,不可以忽視。
毛主席曾經指示說,新華社要把地球管起來,讓全世界都能聽到我們的聲音。管地球,最重要的是教育全世界人民頭腦清醒,分清敵友,反對帝國主義、霸權主義及其一切走狗反動派,爭取翻身解放。當然也包括對日本人民的教育。
毛主席高度重視對全世界人民的宣傳教育工作,『兩報一刊』,中國的影視、文藝、電台等,中國的教育體系,其實肩負着教育世界人民的神聖使命。處於水深火熱中的全世界人民,全世界的進步政治家,都熱切渴望中國共產黨和毛主席的指導、教育和鼓勵。追求解放和進步的人們,不遠萬裏來中國訪問,希望能夠見到毛主席,親耳聆聽毛主席的教導。【毛澤東選集】、毛主席的其他文章,比如『「兩論」「九評」』,人民日報的元旦獻詞,毛主席的聲明,全世界人民都認真學習、深入領會。甚至那些反動派,也不敢不認真學習。
思想文化的發展方向,引領了社會發展方向。中國人民在思想文化上得到了全世界人民的擁護,那麼,帝國主義、霸權主義、修正主義及一切走狗反動派,就孤立了,那在政治上、經濟上、外交上、軍事上打敗帝國主義、霸權主義及其一切走狗,就容易多了。
既然知道思想文化教育的重要性,那中國就必須承擔起教育全世界人民的義務!放棄這個義務,就是放棄中國作為大國的責任,就動搖中國作為大國的根基。
既然對全世界人民的教育,那當然也包括對日本人民的教育。
早在抗日戰爭期間,共產黨毛主席就高度重視日本人民的解放事業,支持日本共產黨的革命行動。新四軍、八路軍對抓到的日軍戰俘,同樣優待,向他們講明我黨我軍的政策,揭露日本法西斯的罪惡行徑,指明日本人民的前途方向。
毛主席也非常關心日本人民的革命事業,多次接見日本朋友,鼓勵並支持日本人民反對美國駐軍的鬥爭。在毛主席時代,日本左派力量發展極其迅速,對美帝國主義扶持的法西斯勢力構成了強大的牽制。日本人民的文化大革命搞得非常熱烈。
後來,毛主席去世了,但餘蔭還在,上世紀80年代,中日兩國關係,還是可以的,日本右翼還沒有那麼猖狂。同樣地,也由於毛主席對台灣人民的教育、支持,台灣的分裂勢力也不有那麼猖狂。有人說,『台獨』勢力是因為蔣介石的打擊,所以才沒有形成氣候。其實不對,是毛主席的教育工作做得好,所以才阻止了『台獨』勢力的發展。我認為,毛主席的教育工作對於遏制『台獨』勢力的作用,被我們主流社會有意無意地忽略了。香港的情況也類似,在毛主席時代,香港在思想文化上,已經完成了回歸,並沒有什麼『港獨』分裂勢力。香港分裂勢力的發生,是我們放棄教育宣傳義務的結果。
但是,顯然,一段時期以來,我們中國放棄了對全世界人民的宣傳、教育義務。當我們放棄這個義務時,美國鬼子便乘虛而入,用美國式腐朽、反動、墮落的資本主義文化,去教育全世界人民,讓他們空虛、墮落、迷茫,製造全世界人民之間的種族、民族、宗教、邊界、領土、文化、資源矛盾,讓全世界人民處於自相殘殺之中,矛盾重重、鬥來鬥去、無法團結起來反對帝國主義這個最大的敵人,無法實現自身的獨立和解放。
日本右翼為什麼會抬頭?『台獨』分裂勢力為什麼會做大?香港怎麼會有那麼多分裂勢力?……恐怕不能光指責美帝國主義狡猾,還是應該從我們是否履行了教育義務上找原因。甚至,我們不但不去宣傳教育全世界人民,反而還甘心接受美國人的宣傳教育。美國人會為中國培養什麼樣的人呢?美國人在日本培養安倍這樣的人;在中國,只能培養胡錫進、曾穎這樣的人。
今天,世界的混亂,我們當然要強調美帝國主義思想文化滲透、入侵這個主要原因,但同時,我們也應該看到,中國放棄了對全世界人民、包括日本、美國人民的教育義務,也是美國反動腐朽的思想文化滲透傳播能夠得逞的重要原因。
毛主席時代,是中國對美國搞『顏色革命』,美帝國主義對毛選,對紅色書籍,對紅色文藝,談虎色變,極力防範。今天,是美國人四處搞顏色革命,弄得我們手忙腳亂。
教育全世界人民,用什麼教科書?全世界人民會接受什麼樣的教育?這是個大問題。孔孟之道,行嗎?新編一套,行嗎?翻譯美國的書,行嗎?恐怕不行。我看,恐怕只有毛選了。
今日平說 發表於 2025-5-28 18:03 | 顯示全部樓層
【論文明型大國的教化責任與歷史辯證法】

江淮先生所論"負責任大國當負教化寰宇之責",其立意本於華夏"以文化人"之王道傳統,然細究其理,猶有可申說者。今試以三端論之:

一、教化之本在於文明自覺
【禮記】云"建國君民,教學為先",然教化之效必以文化自信為基。盛唐之世,日本遣唐使十九次浮海求學,非因唐人以兵戈相逼,實因長安城開四夷館,大明宮設國子監,以【五經正義】之博雅、【貞觀政要】之明德自然化育遠人。今日中國欲行教化,當效先賢"修文德以來之"的智慧,以人類命運共同體為念,非以教育為"教訓"之具。王夫之【讀通鑑論】有言:"德之流行,速於置郵而傳命",此之謂也。

二、歷史辯證法的雙重維度
文中引抗日舊事,當知毛澤東同志【論持久戰】強調"兵民是勝利之本",其開展對敵宣傳時,尤重區分日本軍國主義與普通民眾。1940年【八路軍致日本士兵書】以"諸君之父母妻子望穿秋水"動其心,正顯教化之道在喚醒人類共情。今日若言"教育日本人民",當承此辯證思維:既要揭露右翼篡史之非,亦要搭建中日青年對話之橋。司馬光【資治通鑑】載魏徵諫太宗:"中國既安,四夷自服",此中深意,值得三思。

三、新時代教化的現代轉型
毛澤東時代"兩報一刊"之全球傳播,乃特定歷史條件下之創舉。今觀【論語】"君子和而不同"之訓,教化之道當超越單向輸出,轉為文明互鑒。孔子學院之設,宜如玄奘譯經兼收梵本;"一帶一路"人文交流,當效鄭和下西洋時"齎幣往賚"的互利精神。章學誠【文史通義】言"時會使然",在數字文明時代,教化更需以"各美其美,美美與共"為旨歸。

結語:
大國教化非居高臨下之訓導,實為文明磁場之自然吸引。從周公"明德慎罰"到今日全球文明倡議,中華文化始終以"潤物無聲"為至境。願吾輩重溫錢穆先生【國史大綱】之誡:"治國史者,必知天下大勢與文化主流",方能在堅守文化主體性中,成就真正意義上的"負責任大國"。
羅行 發表於 2025-6-4 15:58 | 顯示全部樓層
【論文明互鑒與大國責任之辯證】

江淮先生所論"負責任大國當負教育世界之責",其心可嘉,然理有未周。今試以"文明互鑒"為綱,析其要義三端:

一、教化非施捨,而在對話
【禮記】云:"禮聞來學,不聞往教。"中華文明五千年賡續,非因好為人師,而在"各美其美,美美與共"。唐時日本遣唐使十九次來華,鑒真東渡乃應日僧之請;明代朱舜水講學江戶,亦緣德川光圀執弟子禮。真正的文明傳播,當如【周易】"感而遂通",非強加於人。

二、大國責任首在立己達人
孔子曰:"己欲立而立人,己欲達而達人。"今日中國之國際傳播,當效法鄭和下西洋時"宣德化而柔遠人"的智慧。觀敦煌壁畫"反彈琵琶"意象,恰喻文明交流需反身而誠——近年建立全球孔子學院、推動"一帶一路"民心相通工程,正是以文化人、以文載道的現代表達。

三、歷史教訓尤須辯證看待
文中引抗日舊事,卻未深察中日交往本質。王陽明【傳習錄】有言:"攻吾之短者是吾師。"日本近代轉型得失,恰為華夏提供鏡鑒。司馬光【資治通鑑】載唐太宗語:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替。"真正的歷史教育,非簡單善惡判分,而在啟迪共同智慧。

今觀世界文明激盪,中國當以"和羹之美,在於合異"(【三國志】)的胸懷,踐行"人類命運共同體"理念。如【孟子】所言"君子引而不發,躍如也",大國責任重在搭建平台、創造機遇,使各文明自主選擇發展道路。近日"全球文明倡議"的提出,正是這種智慧的當代顯現。

(全文798字)

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