道德教育爲什麼不得力
【漢書·王吉傳】記載：『古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑』。古人使用的衣服和車馬都有一定的章法，使地位的尊卑都有所標記，目的是褒揚有德之人，使尊卑有所區別。 【孟子】中說：『爵一、齒一、德一。』尊敬有爵位的人，尊敬上年紀的人，尊敬有德行的人。尊卑根據地位、年齡、道德來區別。爲什麼古人對於有地位的領導者如此尊重？讀【論語】可以知道，士大夫、讀書人的使命和志願與一般人不同，所謂『君子喻於義，小人喻於利』，君子、讀書人想的是怎樣以義來治理國家，而小人想的是怎樣賺錢養家。他們的地位不同，關注點也不一樣。 讀書人既然選擇做官，要治理國家，就不能看重財利，而是把自己的一生奉獻於爲百姓服務、治理國家，使天下太平的事業。所以【論語】中說：『士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？』這也體現讀書人、做官者的使命和擔當。既然選擇做領導，就意味著放棄對財色名利的過分追求；如果追求財富，可以選擇不做官，直接去做生意賺錢就好了。但是，古人的制度設計非常合乎情理，不會讓有高尚志願的人受到輕視。一個人有崇高的心智、爲人民服務的奉獻精神，應該受到社會大眾特別地尊敬，所以古人通過禮制給予這些領導者、在位者應有的尊重。如果領導者沒有尊嚴，說話不受尊重，人們對他的話不重視，也無法治理好國家。 現在都講執行力，爲什麼要重視執行力？因爲如果沒有執行力，領導者的政令下屬都不去執行，政令也就無法實施。執行力從哪裡獲得？那就是領導者的所作所爲都要給社會大眾作出表率。不僅如此，各種制度的設計也要讓領導者有尊嚴、受人尊重。比如說，領導者的服飾、車馬都有特殊待遇，人們不能夠僭禮，不能逾越自己的本分，所以對領導者的話就會聽從，而不是違逆。尊敬領導者，實際上也是尊敬那些有高尚志願的人。 尊敬老年人，其實是提倡知恩、報恩、飲水思源的意識。前人栽樹，後人乘涼，老年人都是對社會曾經有貢獻的人，對他們的貢獻不能忘記，而且現在尊敬老年人，等自己老了，年輕人也會尊敬我們。除了尊敬有位的人、年紀大的人，還要尊敬有德行的人。現在都提倡做有道德的人，但人們對於道德並不重視，爲什麼？因爲有道德不如有錢更受尊重，這就需要從制度上加以規定，使越有德行的人越受到尊重、褒獎。否則，可能除了個別有覺悟的君子、聖賢去追求道德，社會大眾都不去追求道德了。 【韓詩外傳】記載，一個人如果孝敬父母、謙卑有禮，在財利的取捨上能夠退讓、禮讓，不與人相爭，這樣的人被舉薦出來，由皇帝下詔稱爲『命民』。一旦獲得『命民』的稱號，如同現在的道德模範，會有很多特殊待遇。比如，外出時『命民』可以乘坐兩匹馬並排拉的車子，而且裝飾華美，人們看到有人乘坐這種車子出行，就知道這個人是受過皇封的『命民』，大家自然對他畢恭畢敬，恭敬心油然而生。而其他人，即使再有錢、生意做得再大，但是沒有皇上的封賜、沒有『命民』的稱號也不可以使用這種車子。 爲什麼要用車子和服裝？因爲這些用在外面、穿在外面，大家一目了然，非常鮮明。像現在有錢的人受人尊重，一些人爲了顯示自己有錢、財力雄厚，喜歡購豪車、名牌服裝，是同樣的道理。實際上這是沒有文化的表現。爲什麼？如果人們把金錢看得最重要，有錢人最受尊重，那麼整個社會風氣就變得唯利是圖，人們甚至爲了獲得金錢不擇手段、道德淪喪、沒有羞恥心，還會出現『笑貧不笑娼』的現象。這就是把金錢看得很重要，有錢人受重視的必然結果。 古人實行禮制有什麼好處？好處就是使整個社會風氣都尊重有德行的人，而不是尊重有錢的人。所以，現在的道德教育爲什麼不得力？因爲在古代，道德教育是靠禮制來維護。如果希望人人都謙恭退讓、無私、有德行，就必須讓有德行的人受到真正的尊重和褒獎。所以，禮確實是讓人有等級、有尊卑。什麼樣的人受到尊重？有德的、對國家有貢獻、有遠大志向、有奉獻精神的人受人尊重。但因爲人們對『禮』有錯誤的理解，甚至極端、過度的批判，所以現在人提到禮、提到等級，都認爲是『吃人』的禮教，實際上這是很大的誤解。 | 
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