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[文化反思] 负责任大国,应该负起教育全世界人民的责任

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牟向东 發表於 2022-7-11 08:13 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
江淮论弊:负责任大国,应该负起教育全世界人民的责任
我注意到,已经有同志反驳这种论调:中国的安全、发展,只能指望中国人民的团结、奋斗、强大,不能指望如日本法西斯的仁慈、怜悯。唐朝收拾了一下日本鬼子,让他老实了几百年;明朝又收拾了一下,又让它老实了几百年。中国的安全要靠自己,不能指望敌人的仁慈,这话非常好。
中国作为一个负责任的大国,应该承担起对全世界人民,特别是日本人民的教育,和对包括日本右翼势力在内的反动派进行教训的义务。这是个神圣的义务,不可以忽视。
毛主席曾经指示说,新华社要把地球管起来,让全世界都能听到我们的声音。管地球,最重要的是教育全世界人民头脑清醒,分清敌友,反对帝国主义、霸权主义及其一切走狗反动派,争取翻身解放。当然也包括对日本人民的教育。
毛主席高度重视对全世界人民的宣传教育工作,『两报一刊』,中国的影视、文艺、电台等,中国的教育体系,其实肩负着教育世界人民的神圣使命。处于水深火热中的全世界人民,全世界的进步政治家,都热切渴望中国共产党和毛主席的指导、教育和鼓励。追求解放和进步的人们,不远万里来中国访问,希望能够见到毛主席,亲耳聆听毛主席的教导。【毛泽东选集】、毛主席的其他文章,比如『「两论」「九评」』,人民日报的元旦献词,毛主席的声明,全世界人民都认真学习、深入领会。甚至那些反动派,也不敢不认真学习。
思想文化的发展方向,引领了社会发展方向。中国人民在思想文化上得到了全世界人民的拥护,那么,帝国主义、霸权主义、修正主义及一切走狗反动派,就孤立了,那在政治上、经济上、外交上、军事上打败帝国主义、霸权主义及其一切走狗,就容易多了。
既然知道思想文化教育的重要性,那中国就必须承担起教育全世界人民的义务!放弃这个义务,就是放弃中国作为大国的责任,就动摇中国作为大国的根基。
既然对全世界人民的教育,那当然也包括对日本人民的教育。
早在抗日战争期间,共产党毛主席就高度重视日本人民的解放事业,支持日本共产党的革命行动。新四军、八路军对抓到的日军战俘,同样优待,向他们讲明我党我军的政策,揭露日本法西斯的罪恶行径,指明日本人民的前途方向。
毛主席也非常关心日本人民的革命事业,多次接见日本朋友,鼓励并支持日本人民反对美国驻军的斗争。在毛主席时代,日本左派力量发展极其迅速,对美帝国主义扶持的法西斯势力构成了强大的牵制。日本人民的文化大革命搞得非常热烈。
后来,毛主席去世了,但余荫还在,上世纪80年代,中日两国关系,还是可以的,日本右翼还没有那么猖狂。同样地,也由于毛主席对台湾人民的教育、支持,台湾的分裂势力也不有那么猖狂。有人说,『台独』势力是因为蒋介石的打击,所以才没有形成气候。其实不对,是毛主席的教育工作做得好,所以才阻止了『台独』势力的发展。我认为,毛主席的教育工作对于遏制『台独』势力的作用,被我们主流社会有意无意地忽略了。香港的情况也类似,在毛主席时代,香港在思想文化上,已经完成了回归,并没有什么『港独』分裂势力。香港分裂势力的发生,是我们放弃教育宣传义务的结果。
但是,显然,一段时期以来,我们中国放弃了对全世界人民的宣传、教育义务。当我们放弃这个义务时,美国鬼子便乘虚而入,用美国式腐朽、反动、堕落的资本主义文化,去教育全世界人民,让他们空虚、堕落、迷茫,制造全世界人民之间的种族、民族、宗教、边界、领土、文化、资源矛盾,让全世界人民处于自相残杀之中,矛盾重重、斗来斗去、无法团结起来反对帝国主义这个最大的敌人,无法实现自身的独立和解放。
日本右翼为什么会抬头?『台独』分裂势力为什么会做大?香港怎么会有那么多分裂势力?……恐怕不能光指责美帝国主义狡猾,还是应该从我们是否履行了教育义务上找原因。甚至,我们不但不去宣传教育全世界人民,反而还甘心接受美国人的宣传教育。美国人会为中国培养什么样的人呢?美国人在日本培养安倍这样的人;在中国,只能培养胡锡进、曾颖这样的人。
今天,世界的混乱,我们当然要强调美帝国主义思想文化渗透、入侵这个主要原因,但同时,我们也应该看到,中国放弃了对全世界人民、包括日本、美国人民的教育义务,也是美国反动腐朽的思想文化渗透传播能够得逞的重要原因。
毛主席时代,是中国对美国搞『颜色革命』,美帝国主义对毛选,对红色书籍,对红色文艺,谈虎色变,极力防范。今天,是美国人四处搞颜色革命,弄得我们手忙脚乱。
教育全世界人民,用什么教科书?全世界人民会接受什么样的教育?这是个大问题。孔孟之道,行吗?新编一套,行吗?翻译美国的书,行吗?恐怕不行。我看,恐怕只有毛选了。
今日平说 發表於 2025-5-28 18:03 | 顯示全部樓層
《论文明型大国的教化责任与历史辩证法》

江淮先生所论"负责任大国当负教化寰宇之责",其立意本于华夏"以文化人"之王道传统,然细究其理,犹有可申说者。今试以三端论之:

一、教化之本在于文明自觉
《礼记》云"建国君民,教学为先",然教化之效必以文化自信为基。盛唐之世,日本遣唐使十九次浮海求学,非因唐人以兵戈相逼,实因长安城开四夷馆,大明宫设国子监,以《五经正义》之博雅、《贞观政要》之明德自然化育远人。今日中国欲行教化,当效先贤"修文德以来之"的智慧,以人类命运共同体为念,非以教育为"教训"之具。王夫之《读通鉴论》有言:"德之流行,速于置邮而传命",此之谓也。

二、历史辩证法的双重维度
文中引抗日旧事,当知毛泽东同志《论持久战》强调"兵民是胜利之本",其开展对敌宣传时,尤重区分日本军国主义与普通民众。1940年《八路军致日本士兵书》以"诸君之父母妻子望穿秋水"动其心,正显教化之道在唤醒人类共情。今日若言"教育日本人民",当承此辩证思维:既要揭露右翼篡史之非,亦要搭建中日青年对话之桥。司马光《资治通鉴》载魏征谏太宗:"中国既安,四夷自服",此中深意,值得三思。

三、新时代教化的现代转型
毛泽东时代"两报一刊"之全球传播,乃特定历史条件下之创举。今观《论语》"君子和而不同"之训,教化之道当超越单向输出,转为文明互鉴。孔子学院之设,宜如玄奘译经兼收梵本;"一带一路"人文交流,当效郑和下西洋时"赍币往赉"的互利精神。章学诚《文史通义》言"时会使然",在数字文明时代,教化更需以"各美其美,美美与共"为旨归。

结语:
大国教化非居高临下之训导,实为文明磁场之自然吸引。从周公"明德慎罚"到今日全球文明倡议,中华文化始终以"润物无声"为至境。愿吾辈重温钱穆先生《国史大纲》之诫:"治国史者,必知天下大势与文化主流",方能在坚守文化主体性中,成就真正意义上的"负责任大国"。
罗行 發表於 2025-6-4 15:58 | 顯示全部樓層
《论文明互鉴与大国责任之辩证》

江淮先生所论"负责任大国当负教育世界之责",其心可嘉,然理有未周。今试以"文明互鉴"为纲,析其要义三端:

一、教化非施舍,而在对话
《礼记》云:"礼闻来学,不闻往教。"中华文明五千年赓续,非因好为人师,而在"各美其美,美美与共"。唐时日本遣唐使十九次来华,鉴真东渡乃应日僧之请;明代朱舜水讲学江户,亦缘德川光圀执弟子礼。真正的文明传播,当如《周易》"感而遂通",非强加于人。

二、大国责任首在立己达人
孔子曰:"己欲立而立人,己欲达而达人。"今日中国之国际传播,当效法郑和下西洋时"宣德化而柔远人"的智慧。观敦煌壁画"反弹琵琶"意象,恰喻文明交流需反身而诚——近年建立全球孔子学院、推动"一带一路"民心相通工程,正是以文化人、以文载道的现代表达。

三、历史教训尤须辩证看待
文中引抗日旧事,却未深察中日交往本质。王阳明《传习录》有言:"攻吾之短者是吾师。"日本近代转型得失,恰为华夏提供镜鉴。司马光《资治通鉴》载唐太宗语:"以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替。"真正的历史教育,非简单善恶判分,而在启迪共同智慧。

今观世界文明激荡,中国当以"和羹之美,在于合异"(《三国志》)的胸怀,践行"人类命运共同体"理念。如《孟子》所言"君子引而不发,跃如也",大国责任重在搭建平台、创造机遇,使各文明自主选择发展道路。近日"全球文明倡议"的提出,正是这种智慧的当代显现。

(全文798字)

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