子曰巧言令色鲜矣仁

九州晨读：论语·阳货17·17·子曰巧言令色鲜矣仁的启示

子曰巧言令色鲜矣仁全文

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰巧言令色鲜矣仁翻译

孔子说：“用花言巧语、谄颜媚态取悦他人的人，很少有真正的仁德。”

子曰巧言令色鲜矣仁评析

现在的职场经，对领导说好听的话，察言观色，取悦领导，这样才吃得开。现在是讲做事的能力，讲情商，讲沟通的技巧的时代，已经忘了传统的仁德。那么我们还要不要学呢？扪心自问，每个人都想堂堂正正做个人，不趋炎附势，和人相处不卑不亢，从容中道。我们会发现，做一个仁德之人，不是道德训诫，而是我们真心的流露，是人之所以为人的基本权利。这是人与人之间的平等和相互的尊重。“巧言令色，鲜矣仁！”是夫子对人性最本质的洞察，凝聚的人生经验和生命智慧，是超越的。

《论"巧言令色"之蔽与仁德之本》

孔子"巧言令色，鲜矣仁"之训，实为洞穿世相之箴言。此六字真言，非仅道德训诫，实乃直指人性本真之镜鉴。今人所谓"职场情商"之说，恰成此语最佳反照，其间深意，值得三思。

考"巧言令色"之弊，其害有三：一者失真，二者失度，三者失本。失真者，言语修饰过甚则失其诚；失度者，颜色谄媚过当则失其正；失本者，外饰过繁则内心之仁不存。孔子言"鲜矣仁"，非谓绝无，实叹其难得，此中分寸，最见圣人体察之微。

今之职场，确有以"巧言令色"为能事者。然细察之，此辈所得不过眼前之利，所失却是立身之本。《礼记》云："君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。"古人所谓"不卑不亢"者，非刻意为之，实乃仁德充盈自然之态。王阳明言"心外无物"，正谓德性修养到位，则应对进退自然中节。

至论仁德之本，实为"人之所以为人"的根基。孟子曰："仁者人也，合而言之道也。"仁非外在规范，实乃内心本然。孔子斥"巧言令色"，正是为护此心性之本真。程颐解此章云："专务巧言令色以求悦于人，则心驰于外而本心之德亡矣。"可谓深得圣意。

处世之道，当以"文质彬彬"为度。《论语》载："质胜文则野，文胜质则史。"过犹不及，中庸为贵。今人所谓沟通技巧，若离却诚心，终成无本之木；所谓高情商，若非发乎仁厚，终是炫智之术。

要之，孔子此言，实为万世立诚之教。张载《正蒙》云："诚明相资，仁智相发。"吾辈处世，当以仁德培其本，以智慧善其用，既不流于巧佞，亦不失之朴野。如此，方可谓得圣人之真传，成时代之真才。