固步自封的人唯一結果是下愚

固步自封是什麼意思？為什麼不能固步自封？

所謂固步自封，就是比喻守着老一套，不求進步，是故步自封、自以為是的同義詞。

固步自封的人往往執着於自我肯定，而不願意自我反省。夫子曰，吾日三省吾身。反省是自我發現思維、觀點漏洞過失之處，並加以改進的最佳方式。

論語·陽貨第十七·第三章：子曰『唯上知與下愚不移。』

什麼意思呢？

孔子說：『只有至上的智者，及最下的愚者，才會堅信自我，而不輕易改變自己的思維及觀點。』

何謂至上的智者？就是已經不能再上進的智者了。何謂最下的愚者？就是已經不能再愚蠢的人了。

讀論語，一如照鏡子，可以找出自身污點並及時擦拭掉，我們讀論語，初衷或即如斯而已吧。

固步自封、自以為是的人，已經無法進步。因此我們一定要開視野，擴格局，所謂天外有天，人外有人，上智是不存在的，固步自封的唯一結果，就是下愚，開放思維，解放思想，才能超越自我，不斷上進。

【論"固步自封"之蔽與儒家進德修業之道】

"固步自封"一詞，典出【漢書·敘傳】"昔有學步於邯鄲者，曾未得其仿佛，又復失其故步"，後演變為形容墨守成規、不思進取之態。此現象實為認知發展之大忌，與儒家"日新又新"的修身理念背道而馳。

孔子所言"唯上知與下愚不移"（【論語·陽貨】），需置於完整語境中理解。朱子【集注】釋曰："上知生而知之，下愚困而不學"，此二者皆屬極端特例。程頤進一步闡明："人性本善，而有不善者，才也。上智下愚才也，中庸則性也。"可見孔子此語重在強調教化之普遍必要性，非為固化人之等差。若斷章取義以為不須進取，則大悖聖賢本意。

【周易·繫辭】云"富有之謂大業，日新之謂盛德"，揭示進步乃道德修為之本質。【大學】三綱八目以"止於至善"為終極追求，其"格物致知"工夫正反對固步自封。王陽明【傳習錄】言："學者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長"，此即開放心態之要義。

歷史教訓昭然若揭：清季閉關鎖國致積弱不振，而漢唐盛世皆因包容開放。個人修養亦然，顏回"不遷怒，不貳過"（【論語·雍也】），正在於其日日自省；曾子"吾日三省吾身"（【論語·學而】），更展現儒者永不自滿的修為態度。

今人當以"下學而上達"（【論語·憲問】）為訓，既不可妄自菲薄，亦不可故步自封。當效法孔子"發憤忘食，樂以忘憂"（【論語·述而】）的進取精神，在守經達變中尋求中道。唯有保持"虛壹而靜"（【荀子·解蔽】）的開放心態，方能在傳承中創新，於守正中出新，終臻"與天地參"（【中庸】）的君子之境。