李白詩詞.九日龍山飲.九日龍山飲,黃花笑逐臣

九日龍山飲.李白

李白詩詞

九日龍山飲

唐代：李白

九日龍山飲，黃花笑逐臣。

醉看風落帽，舞愛月留人。

詩詞賞析：

【九日龍山飲】是詩人李白的五言絕句，被選入【全唐詩】的第179卷第42首。 [1]  首句點明時間地點，既寫詩人的宴飲，也扣晉桓溫同賓僚的宴飲，借用典故不僅自然吻合，且合情合理，亦即順理成章。次句着重寫宴飲時菊花的神態，以『逐臣』自比的李白，暫時忘卻了政治上的不得意，把自己比作被風吹落帽的名士孟嘉。

末兩句詩是前兩句詩的深化：前一句用典，重在『醉』字，後一句寫實，重在『舞』字，巧妙地將月亮擬人化，以『月留人』收尾，顯得生動別致，表面上是說月亮挽留詩人，實際上是詩人留戀脫俗忘塵而不願割捨離去，表達出詩人飲菊花酒抒發失意憤懣以及曠達灑脫的複雜感情。

【九日龍山飲】詩學探賾

李白此詩雖僅二十字，然用典之精妙、意蘊之層深，足見盛唐絕句之藝術造詣。今試從三重維度解其精微：

一、時空疊映的用典藝術
首句"九日龍山飲"暗合東晉孟嘉落帽典故。【晉書】載桓溫於龍山宴集，孟嘉帽落而不覺，李白藉此既點明重陽雅集之實，又暗喻自身疏狂之態。黃花"笑逐臣"更見匠心，"逐臣"語帶雙關：既指孟嘉曾為桓溫參軍（幕僚可稱"臣"），又自況放逐之身。陶淵明【飲酒】"採菊東籬下"賦予菊花隱逸意象，李白反用為"笑"，將物我關係倒置，頓生詼諧意趣。

二、醉舞中的生命張力
"醉看風落帽"實為三重鏡像：表層寫眼前風吹帽落，中層用孟嘉典故，深層則暗藏【楚辭·九辯】"冠崔嵬而切雲"的士人象徵。醉眼觀物，帽落非但不窘，反成風流標誌。"舞愛月留人"更見太白本色，【月下獨酌】"我舞影零亂"與此異曲同工。月本無情，偏言"留人"，實乃詩人放達心境外射，與張若虛"願逐月華流照君"之婉約迥異，盡顯盛唐氣象。

三、悲欣交集的終極超越
此詩表面曠達，內裏實含沉痛。天寶三載（744年）李白被賜金放還，詩中"逐臣"之嘆非虛。然太白之偉大，正在以醉舞消解塊壘。王維【九月九日憶山東兄弟】寫重陽思親，杜甫【九日】嘆"竹葉於人既無分"，皆不及李白之超脫。末句"月留人"與【把酒問月】"唯願當歌對酒時"呼應，建構起"醉—舞—月"的永恆精神家園。

要之，此詩以典故為骨、醉態為表、明月為魂，將魏晉風度與盛唐精神熔鑄一體。後世蘇軾"起舞弄清影"、辛棄疾"醉裏挑燈看劍"，皆可溯源於此。二十字中，見出中國士人面對逆境時最詩意的生存姿態。

【九日龍山飲】詩學發微

李白此詩雖僅二十字，然意蘊層深，筆致超妙，誠為唐人絕句上乘之作。今試從詩法、典故、情感三端詳析之：

一、章法結構之妙
首句"九日龍山飲"以時空並起，暗合【文心雕龍】"原始要終"之法。龍山在當塗縣南十裏，桓溫嘗於重九日率僚佐登此，孟嘉落帽事即發生於此。太白不直言桓溫故事，而着一"飲"字，既實寫己身宴飲，復暗接古人風流，此乃詩家"雙綰"之法。次句"黃花笑逐臣"忽作轉折，以擬人筆法寫菊，着一"笑"字，既狀菊花搖曳之態，復喻造化弄人之理，與屈原"菊為制頹齡"異曲同工。

二、典故運用之精
"風落帽"用孟嘉典故而翻新意。【晉書】載孟嘉帽落不覺，顯其曠達；太白冠以"醉看"二字，則將歷史典故轉化為當下情境。錢鍾書【談藝錄】謂唐人用典貴在"如鹽着水"，此句正得其昧。至若"月留人"之喻，實脫胎於謝莊【月賦】"美人邁兮音塵闕，隔千裏兮共明月"，然變幽怨為灑脫，足見太白點化之功。

三、情感張力之微
詩中"逐臣"二字最堪玩味。天寶三載太白被賜金放還，表面曠達中實含鬱勃之氣。黃花之笑，非但笑人，亦復自笑，與【襄陽歌】"笑殺山公醉似泥"同一機杼。末句"舞愛"云云，看似寫歌舞之樂，細味則見屈子"行舞獨煢煢"之影。吳汝綸【評點唐詩鼓吹】謂此詩"外曠達而內悲涼"，可謂的評。

要之，此詩以重九登高為經，以歷史典故為緯，交織出士人進退失據的永恆困境。其藝術魅力，正在於將深沉的生命體驗，化作看似灑脫的酒後醉語，此即嚴滄浪所謂"透徹玲瓏，不可湊泊"之盛唐氣象也。今人讀此，猶能想見青蓮居士醉倚龍山、白眼望天之態，詩道之不朽，於斯可見。