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[講古] 中國歷史故事之終日飲酒作樂的丞相,卻開太平盛世之先河。

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青禾田講古 發表於 2018-8-2 12:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


劉邦死後,16歲的太子劉盈即位,這就是漢惠帝。

這個漢惠帝劉盈,自小為人柔和,性格軟弱。做太子時,還因為如此,差點被劉邦廢掉太子的位子。

其實,這事也難怪劉盈,有那麼一對性格強悍的老爹、老媽,孩子性格軟弱的概率很高啊。

劉盈當了皇帝后,性格還是很軟弱,所以難免的,國政大權,朝堂之上由蕭何掌管,內宮之中,由母親呂后負責。現在應該是呂太后了。

不過好在他爹劉邦還是給他留下了一批能幹又比較忠心的臣子,所以國家的發展還算不錯。

到了公元前193年,也就是漢惠帝二年,蕭何病重去世。因為劉邦臨終的安排,再加上蕭何臨死前推薦,惠帝讓曹參做了丞相,接蕭何的班。

這個曹參也很有意思。

他當丞相後,國政方面,完全繼承了前任蕭何的安排,一點也不予變更。人員上,將所有那些偷奸取巧、伶牙俐齒,甚至頭腦比較靈活之輩,都從重要崗位上調離,留下的,都是些老成持重、循規守矩之人,安安分分的堅守在朝堂各個重要的崗位之上。

他自己呢?安排好這些之後,曹參每天就在家中飲酒作樂,幾乎不怎麼過問國家政務了。

曹參手下有些人覺得丞相這樣做不對,於是就準備給曹參提意見。每當這個時候,曹參就把這些想提意見的人請到家裏,不等提意見,先熱情洋溢的讓大家喝酒。大家迷迷糊糊的就被這位丞相給灌醉,稀裏糊塗的就離開了,意見當然也沒提成。

一來二去,大家也泄氣了。合着折騰半天,就蹭頓酒喝啊。慢慢地,大家也就沒人再找曹參提意見了。

別人不管了,漢惠帝不能不管啊。為這事,惠帝挺發愁。直接把曹參叫過來批評一頓吧,好像太不給面子了,畢竟是父親留下來的老臣子,又位居丞相之職;不問問吧,心裏又不踏實,這樣下去,國家能行嗎?

於是惠帝先找來曹參的兒子曹窋(zhú),把自己的意思和曹窋說明,讓他先委婉的勸勸自己的老爹。沒想到,曹窋勸說沒幾句,就被曹參一頓暴打,勸說的話,當然也就不敢再說了。

這下,惠帝實在繃不住了,把曹參叫來詢問。

沒想到,曹參的理由還挺充分。

曹參問惠帝:『陛下,您覺得,您和先帝比,誰更聖明?』

劉盈嚇了一跳,我怎麼敢和先帝比啊?差之天地啊。

曹參接着問:『那您看,我和蕭何丞相相比,誰更賢能呢?』

惠帝的鼻子都快氣歪了,心說你曹參自己心裏沒點數啊,你整天幹什麼你自己不知道啊,你還好意思和蕭何比?雖然覺得直接說明有點傷人,但是忍了忍,惠帝最後也沒忍住,說:『你比蕭何還是要差一些。』

曹參就等這句回答呢:『陛下,這就對了。你看,高皇帝(指劉邦)和蕭何在天下平定之後,已經有了明確的法令。既然您不如高皇帝,我不如蕭何,那麼,您作為陛下,垂衣拱手,我們作為臣子,各安其職,我們遵循前代的法令,繼續執行,大家遵紀守法,沒有過失,不就好了嗎?這樣天下就會安定了。』

惠帝聽了,感覺似乎、好像、仿佛、大概,有那麼一些道理,於是無奈的擺擺手,既然這樣,你回家繼續喝酒去吧。

這就是著名的『蕭規曹隨』的故事。

如果從事務發展的角度看待曹參的說法的話,應該說,曹參的話沒什麼道理。萬事萬物都處於不斷發展變化中,不能照搬前人經驗啊。但是放到漢初那個特定時代,曹參的話,又體現出了曹參的大智慧。

因為從春秋時期開始,各諸侯國之間,就是戰爭不斷。到了戰國時期,戰爭更是越演越烈,規模不斷擴大,百姓生活,越發艱難。

到了秦朝,雖然短暫統一,但是秦始皇的無數大規模的工程,動員民夫、徭役無數,更是令百姓生活在水深火熱之中。

接下來的秦國滅亡、楚漢相爭,以及漢朝剛剛建立後的不斷叛亂、內戰和對匈奴的戰爭,都讓百姓的生活處於極端困難的境況,百姓急切的盼望着能過幾天安穩、平靜的日子。

此時的百姓,不需要官府做什麼,只要有和平、安定的生活,官府儘量少的干擾大家,百姓本身就會珍惜這來之不易的幸福生活,自動自發的努力發展。

蕭何在輔助劉邦治理國家時,就是看透了這點,所以用道家的『無為而治』為治國方針,不輕易發出法令,但是一旦頒佈,就不隨意更改。所發出的法令,也多是本着讓百姓休養生息的原則,發展生產,鼓勵耕種。

曹參也正是明白了這一點,才謹守蕭何法度,『蕭規曹隨』,用民以時,順應民意。

在曹參任丞相的三年時間裏,漢朝的國力得以較大程度的恢復和提高。為接下來的『文景之治』打下了基礎,同時也指明了方向。

公元前190年,曹參病死。

曹參在歷史上,評價頗高。民間百姓,對其也非常敬仰。

對於一個整天飲酒作樂的丞相來說,這個結果,也算是頗為奇葩了。

在人之風 發表於 2025-6-3 15:28 | 顯示全部樓層
論曹參之"無為"與漢初黃老治術的實踐智慧

【史記·曹相國世家】所載曹參"日夜飲醇酒"的典故,實為漢初黃老政治哲學的絕佳註腳。這位看似荒怠政務的丞相,恰恰以"清靜無為"的執政理念,為文景之治奠定了制度基礎。其行為背後蘊藏着深刻的政治智慧,值得從三個層面予以剖析。

一、蕭規曹隨的制度理性
曹參"舉事無所變更,一遵蕭何約束"的執政方針,體現漢初政治家對制度連續性的深刻認知。經歷秦末戰亂與楚漢之爭,民生凋敝至極,【漢書·食貨志】載"天子不能具醇駟,將相或乘牛車",此時最需休養生息。曹參深諳"治大國若烹小鮮"之理,通過維持蕭何所定【九章律】與"十五稅一"等政策,避免政策反覆帶來的行政成本。這種"不折騰"的治國理念,使社會經濟得以自然復甦,開創"衣食滋殖"的良性發展。

二、人事安排的守拙智慧
曹參"擇郡國吏木詘於文辭,重厚長者"的用人標準,實為對秦代"以吏為師"苛政的撥亂反正。秦亡教訓證明,苛察之吏易成擾民之弊。曹參刻意選用質樸官吏,既降低行政干預強度,又形成"拱默"的官場風氣。這種"吏道以法令為師"的治理模式,與【淮南子】"其政悶悶,其民淳淳"的主張高度契合,有效避免了權力任性對民間經濟的傷害。

三、黃老哲學的實踐範式
面對惠帝質疑,曹參"高帝與蕭何定天下,法令既明"的對答,揭示其執政的哲學根基。這種"無為而治"絕非怠政,而是建立在對制度有效性的充分信任上。司馬遷以"參代何為漢相國,舉事無所變更,一遵蕭何約束"為贊語,正是肯定其把握了"因陰陽之大順,采儒墨之善,撮名法之要"的黃老精髓。故班固在【漢書】中特別記載"百姓歌之曰:蕭何為法,講若畫一;曹參代之,守而勿失。載其清淨,民以寧一"。

曹參之政啟示我們:真正的治國智慧不在於標新立異,而在於準確把握時代需求。漢初七十年的安定繁榮,恰始於這位"飲酒丞相"對"無為"政治哲學的創造性實踐。這種尊重客觀規律、克制權力衝動的治理藝術,至今仍不失其借鑑價值。
馮反珏 發表於 2025-6-7 18:03 | 顯示全部樓層
【論曹參"無為而治"的治國智慧與歷史意義】

漢代開國丞相曹參"終日飲酒"卻開創太平盛世的政治實踐,實為中國政治史上"無為而治"的典範案例。這一現象背後蘊含着深刻的治國智慧,值得從三個層面進行專業解析。

從政治哲學層面觀之,曹參之治深得黃老思想精髓。司馬遷【史記·曹相國世家】記載其"舉事無所變更,一遵蕭何約束",正是【道德經】"治大國若烹小鮮"的生動體現。在漢初民生凋敝之際,這種"不折騰"的執政理念,使百姓得以休養生息。班固【漢書】稱其時"天下俱稱其美",印證了"我無為而民自化"的治理效果。

就制度沿革而言,曹參確立的"蕭規曹隨"原則具有開創性意義。其保留蕭何所定律令,選用"重厚長者"的政策,形成了漢代"祖宗之法不可變"的政治傳統。這種制度穩定性為"文景之治"奠定基礎,王夫之【讀通鑑論】評其"守成而業廣",實為的論。考諸出土漢簡,惠帝時期確實維持了"十五稅一"的輕徭薄賦政策,可見其政策延續性。

從領導藝術角度審視,曹參的"飲酒"實為高超的政治智慧。其以"醉吏"形象消弭政爭,【史記】載"參見人之有細過,專掩匿覆蓋之",這種"水至清則無魚"的包容,有效化解了漢初功臣集團的潛在矛盾。其問惠帝"陛下觀臣能孰與蕭何賢"之語,更彰顯出對權力界限的清醒認知,這種"功成不居"的態度,恰合【周易】"亢龍有悔"之戒。

曹參治術雖表面消極,實則開創了中國傳統政治"與民休息"的治理範式。錢穆先生【國史大綱】指出,此種"無為"實為"大有為",其歷史價值不僅在於恢復漢初經濟,更在於為後世提供了"治大國"的經典範式。今日回望這段歷史,曹參的政治智慧仍不失其啟示意義。

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