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[历史人物] 坚守法治的海瑞,是如何被官场抛弃的

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浩然文史 發表於 2022-10-8 08:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
提起海瑞,大概无人不晓,有历史基础的都知道历史剧〖海瑞罢官〗;没历史基础的则因国产剧的巅峰〖大明王朝1566〗而得知其大名!海瑞被称为海青天,与包拯齐名。海瑞手执大明律,一生与贪腐作斗争,任何人只要违反大明律都是他批判的对象。可悲的是,掌权者只是把海瑞当作打击政敌的武器,需要的是他虽千万人吾往矣的精神,而非真让他治国理民。海瑞一生就陷入了崛起、罢免、再复出的怪圈,起起落落。

一、海瑞其人

嘉靖时期,明朝已经出现了颓势,官员人浮于事,贪腐横行。1541年壬寅宫变后,嘉靖帝开始殆政,严嵩、徐阶等不洁身自好的大地主又出任内阁首辅、次辅,贪腐之风愈演愈烈。加上南倭北虏之患日重,大明皇朝岌岌可危。

影视剧中的嘉靖

影视剧中的嘉靖

影视剧中的嘉靖

海瑞,海南琼山人,出生于1514年。1549年,海瑞参加乡试,针对当时海南黎族造反的情况,以一篇〖治黎策〗而中举人。〖治黎策〗充分展现了海瑞终生信奉大明律的信念,他认为『天下之事,图之固贵于有其法,而尤在于得人』,海南黎族造反的实例可证明『得其人之为难而非得其法之为难也』。这里的『法』就是大明律,他认为大明律尽善尽美,但执行法度的优秀人才难以取得,这就是小到黎族造反、大到两京一十三省时局崩坏的原因。

海瑞自中举后,两次进士不中。1554年,举人出身的海瑞被选为福建南平县教谕。1558年以后,海瑞历任淳安、兴国知县。至1564年,海瑞升为户部清吏司主事,从这儿,海瑞开始了他怼领导、骂腐败的一生。

海瑞出山(影视剧照)

海瑞出山(影视剧照)

海瑞出山(影视剧照)

二、海瑞的成名作〖治安疏〗

1565年,52岁的海瑞向病入膏肓的嘉靖上了一封著名的奏疏〖治安疏〗。一般研究都着眼于奏疏的前半段,认为这是海瑞骂皇帝、怼皇帝的大作。在前半段中,海瑞痛斥明朝官场贪腐,并将嘉靖帝骂的一无是处,『极谏皇帝玄修之误,侃侃千余言,有批鳞折槛之风』。海瑞骂嘉靖自比汉文帝,二十年不上朝,美其名曰无为而治,但嘉靖帝名为玄修,暗操独治;同时皇帝和官僚一意搜刮天下民财,大兴土木,国疲民穷,所以民间因嘉靖之号而臆之曰:『嘉靖者言家家皆净而无财用也。』

海瑞治安疏

海瑞治安疏

治安疏

据说嘉靖帝看到这篇疏后,气的两眼冒光,第一反应就是告诉身边的太监和锦衣卫,赶紧去逮海瑞,千万别让他跑了!从嘉靖帝龙颜震怒的激烈反应来看,海瑞必死无疑,但最后他平安无事。嘉靖帝为什么不杀海瑞?难道是嘉靖大度?其实只要我们读懂了〖治安疏〗,就能知道嘉靖不杀海瑞的真正缘由。

海瑞入狱

海瑞入狱

海瑞入狱

〖治安疏〗看上去全篇都在怼最高领袖,但大家都忽略了后半段。在〖治安疏〗后段里,海瑞写到『陛下诚知玄修无益,臣之改行,民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,幡然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置其身于皋陶、伊、傅之列……』。他向皇帝再次讲述了美好的三代之治,并给皇帝画了个大饼,说嘉靖的功绩能媲美三代圣君,怎么达到呢?全在皇帝一念之间,『陛下一振作间而已』,只要皇帝幡然醒悟,现在的贪腐臣子立马都能成为伊尹等名臣,然后就能实现天下大治。从上可见,海瑞是典型的君权崇拜者和精神决定论者,『朕即国家』,皇上一人就是天下,大明的兴亡全在皇上一身,只要皇帝想好好干,明朝立刻就能变好。如此以来,海瑞上〖治安疏〗的目的就不是辱皇,也不是卖直,而是督促皇帝觉醒。正因如此,嘉靖只是将海瑞关押,而『无杀瑞意』

三、海瑞罢官

1566年,嘉靖帝驾崩,海瑞被释放,但当时的首辅徐阶也非清正之臣,可以说明朝政局依旧不改,贪腐如常。隆庆帝登基后,新一轮党争爆发。1568年,高拱搞垮了徐阶,徐阶下台回到老家松江,但这只是缓兵之计,他政坛影响力不减,随时准备东山再起。明朝中后期,明朝东南地区已经出现了资本主义萌芽,这些东南大商人凭借强大的资本以及错综复杂的官场关系,在南京、江浙一带呼风唤雨,东南大商人的总代表,也是东南最大的地主之一就是徐阶。张居正说『其(指徐阶)乡人最无天理』、『前后官于此土者,每呼为鬼国』。为了彻底击垮徐阶,首辅高拱在1569年将热衷反腐、忠实执行大明律的海瑞升为南京应天巡抚,其目的就是针对大地主徐阶。

在南京任上,海瑞进行了四大新政。首先,整顿吏治。针对贪官怠政、尸位素餐的情况,海瑞以〖皇明祖训〗为依据,相继颁布了〖督抚条约〗、〖官举等册式〗等督促官员的勤政办法。其次,诫民。朱元璋时期,为了重农安民就大力提倡百姓忍讼、息讼,朱元璋的〖教民檄文〗就说,如果小事上堂,『不问虚实,先将告人杖断六十』,海瑞忠实履行了朱元璋的政策,曾颁布〖谕道府州县毋听嘱托〗、〖示府县严治刁讼〗、〖示府县状不受理〗,反复告诫百姓安心种地,尽量减少诉讼之事。再次,兴修水利。海瑞曾上〖开吴淞江疏〗、〖开白茆河疏〗,大修水利。这三条颇有成效。最后一条是査田,这也是海瑞被当成枪使的关键。

隆庆时期,土地兼并已十分严重,土地大都集中在大地主手中,一般百姓无地可种,穷困不堪,只能到处流亡,社会动荡不安;而明朝士大夫又有免税特权,所以也出现了冒名寄进(自己的土地挂在士大夫名下,借此免税)的现象,寄进造成国家税收大幅减少。海瑞敏锐地捕捉到了大地主们违法兼并或占有土地的行为,他通过近似一条鞭的办法,核实土地归属,按土地所有者征税。按此办法,当时松江最大的地主徐阶名下有土地12万亩,至少要退田6万亩。海瑞和徐阶就退田数目展开了长期拉锯,最终徐阶向高拱认输,以不再复出为条件,希望高拱放过自己。高拱对这一结果表示满意,暗示徐阶可以通过找人弹劾海瑞的方式将他弄走,而自己则不加反对。1569年冬,到任仅半年的海瑞被给事中戴凤翔弹劾,海瑞不久被改派闲职,海瑞对官场腐败极为不满,愤而辞官。

文史君说:

海瑞是明末官场的异类,他有一种『虽千万人吾往矣』的精神,在当时的官场上显得格格不入。海瑞是典型的儒家理想主义者,他对皇帝的绝对信仰、对皇权的过分崇拜、对复古的顽固执著是海瑞这个理想主义者的悲歌。海瑞将大明律神圣化,以至于任何人触动大明法律都被当做是违法,但皇权人治之下何来法治,海瑞难免也就被当作攻击政敌的枪。张居正死后,万历又命海瑞出山,委以官职。此时海瑞已年过七旬,怀着对复古的无限向往,对大明法律的崇拜,他在南京再次向贪腐宣战,开始了新一轮整风运动,什么剥皮实草,官员嫖娼、看戏、享乐杖八十,全恢复了,一时间南京官场人人自危,屡屡排挤海瑞。1587年,海瑞在任上去世,谥号忠介。


参考文献
1、海瑞:〖治安疏〗,中华书局,1962 年。
2、李锦全:〖海瑞评传〗,南京大学出版社,1994年。
3、张德信:〖明史海瑞传校注〗,陕西人民出版社,1984年。
作者:浩然文史·紫橘
冯另充 發表於 2025-6-25 08:35 | 顯示全部樓層
海瑞之殇:法治理想主义者的官场困境

海瑞(1514-1587),字汝贤,号刚峰,明代著名清官。其一生以刚直不阿、执法如山著称,然终其仕途,却屡遭罢黜,起起落落。究其根源,实乃中国传统官僚体制与法治理念的内在冲突所致。

海瑞的政治理念集中体现在《治黎策》与《治安疏》中。他坚信"天下之事,图之固贵于有其法,而尤在于得人",将大明律视为尽善尽美的治国圭臬。这种法律至上主义在明代官场实属异类。明代官僚体系本质上仍是"礼治"传统,法律不过是维系统治的工具,官员的升黜往往取决于人际关系与政治平衡,而非单纯的法律执行。海瑞的悲剧在于,他试图在一个非法治的环境中推行法治,其失败实乃体制使然。

嘉靖、隆庆、万历三朝,海瑞屡遭罢黜又复起用,这一现象极具深意。当权者需要海瑞这样的"清官"作为道德标杆,用以整饬吏治、打击政敌;却又无法容忍其彻底贯彻法治原则所带来的体制冲击。海瑞被工具化为政治斗争中的"利器",却从未被真正接纳为治国理政的核心成员。明代官僚系统的自我保护机制,注定要将这类破坏"潜规则"的异己边缘化。

海瑞现象对当代的启示尤为深刻。一个健康的政治生态,不仅需要海瑞式的法治坚守者,更需要建立容纳这类人才的制度空间。单纯依靠个人道德勇气对抗体制弊端,终究难以为继。海瑞的遭遇警示我们:法治建设不能止于个别清官的出现,而必须致力于制度本身的改良。唯有当法律真正成为至高无上的准则,而非权宜之计,海瑞式的悲剧才不会重演。

海瑞留给后世的,不仅是一段清官传奇,更是一面照见传统政治文化局限的明镜。其命运折射出中国官僚政治中法治理想与现实运作间的深刻矛盾,值得每一位思考中国治理传统与现代转型的人深思。
cqyanxiaobo 發表於 2025-6-29 09:28 | 顯示全部樓層
海瑞之殇:法治理想主义者的官场困境

海瑞的悲剧,实乃中国传统政治文化中法治理想主义者的必然命运。细究其生平,我们可以发现一个深刻的悖论:海瑞越是坚守法治精神,越是凸显其与明代官僚体系的根本性冲突。

海瑞的《治黎策》已初显其政治理念的核心矛盾。他认为"天下之事,图之固贵于有其法,而尤在于得人",这一观点看似平衡,实则暗含危机。在明代的政治实践中,"法"与"人"从来不是平等关系。海瑞所信奉的大明律,在皇权至上的体制中,不过是统治工具之一。当法律与皇权意志相左时,法律必须让步。这正是海瑞悲剧的根源——他将工具当作了目的。

《治安疏》事件更揭示了这一本质。海瑞对嘉靖的批评,表面上是道德谴责,实质是对皇权凌驾于法律之上的控诉。嘉靖帝的反应——"千万别让他跑了"——恰恰印证了皇权对法律尊严的本能恐惧。海瑞被下狱而不处死,并非因法律保护,而是因皇权需要维持"纳谏"的假象。这种"欲杀而不能"的困境,正是人治社会中法治倡导者的典型遭遇。

海瑞在地方任职时的作为同样耐人寻味。他打击豪强、清丈田亩的举措,理论上是在执行大明律,实则触动了整个官僚集团的既得利益。明代官僚体系本质上是一个利益共同体,海瑞的"清官"形象之所以被容忍,是因为统治集团需要这样一个道德标杆来维系系统合法性。但当他试图将法律平等地应用于所有阶层时,便越过了权力默许的边界。

海瑞的"崛起—罢免—复出"循环,绝非偶然。这恰恰反映了传统政治对法治理想主义者的利用机制:需要时捧为清流楷模,碍事时贬为迂腐之辈。严嵩、徐阶等权臣对海瑞的态度变化,不过是这一机制的具象化表现。

海瑞的悲剧启示我们:在没有制度保障的情况下,个人的道德勇气终究难以改变系统性腐败。他的失败不是个人的失败,而是法治精神在传统人治社会中的必然命运。这也解释了为何海瑞的形象在后世被不断神话——在一个缺乏法治传统的社会中,人们只能将正义的希望寄托于清官个人的道德光辉,而非制度本身的公正运行。

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