論語解釋:君子義以爲質,禮以行之,孫以出之,信以成之.

音頻學【論語·衛靈公篇第17章】『君子義以爲質』是何意？

子曰：『君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!』

『孫以出之』的『孫』字，與謙遜的『遜』字同音同義，指謙讓。『出』字，指出言。『孫以出之』，就是出言要謙遜。

孔子這句話的意思是說：『君子以義爲做人行事的根本，用禮的規範去執行它，用謙遜的言語去表達它，用誠信的態度去成就它。這才是君子啊!』

怎樣理解『君子義以爲質』呢？『義』，即是『宜』，指應該做的，合乎正義、道義的事情。『君子義以爲質』，是強調『義』是君子內在的品質，也是君子行事的原則和標準。孔子說：『君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。』（【論語·里仁】）也是講要把『義』作爲君子的行爲尺度和價值標準，強調君子對於天下的事情，凡合乎道義的，就要努力去做；凡違背道義的，就堅決不做。『義』既然是內在的品質，它就只有通過具體行動才能表現出來，這就要『禮以行之』，用禮的規範去執行它；『孫以出之』，用謙遜的言語去表達它；『信以成之』，用誠信的態度去成就它。

附：

【原文】

15·17子曰：『君子義以爲質，禮以行之，孫以出之①，信以成之。君子哉!』

【注釋】

①孫以出之：孫，同『遜』，謙讓。出，指出言。

【譯文】

孔子說：『君子以義爲行事的根本，用禮的規範去執行它，用謙遜的言語去表達它，用誠信的態度去成就它。這才是君子啊!』

【論語·衛靈公】"君子四維"義理髮微

"君子義以爲質"章，實爲孔子論君子人格之總綱。朱子【集注】謂此章"言君子之言行，皆以義爲本"，可謂得其三昧。今試析其要義如次：

一、義爲體：君子之本質規定
"義以爲質"乃全章樞要。【中庸】云"義者，宜也"，鄭玄注【周禮】釋爲"斷決得中"。君子以義爲內在圭臬，猶玉之本質溫潤。董仲舒【春秋繁露】言"正其誼不謀其利"，正與此相發明。考諸【論語】，"君子喻於義"（【里仁】）、"見利思義"（【憲問】）諸章，皆可證義乃君子安身立命之本。

二、禮爲用：義之實踐維度
"禮以行之"非徒儀文之末，實爲義之具體呈現。【禮記·樂記】云"禮者，天地之序也"，君子"克己復禮"（【顏淵】），正是通過禮的實踐將內在之義客觀化。觀孔子"入太廟每事問"（【八佾】），可見禮乃動態的實踐智慧，非僵化教條。

三、遜爲相：德性之外顯形態
"孫以出之"之"孫"，當從皇侃【論語義疏】解作"謙順之貌"。君子"敏於事而訥於言"（【里仁】），其言語謙遜實爲內在德性之外顯。【周易·謙卦】彖傳"謙尊而光"，正可與此互證。然需辨明，謙遜非虛偽客套，而是"仁者其言也訒"（【顏淵】）的自然流露。

四、信爲成：人格之最終完成
"信以成之"乃畫龍點睛之筆。【說文】訓"信"爲"誠"，孟子言"有諸己之謂信"（【盡心下】）。君子必待信德方能成就完整人格，此與【論語】"人而無信，不知其可"（【爲政】）一脈相承。程頤謂"四端不言信者，信本在四端中"，正說明信乃諸德之歸宿。

要之，此章以義爲體、禮爲用、遜爲相、信爲成，四者如鼎之三足，缺一不可。君子之道，內具仁義之質，外顯禮遜之文，終以誠信成之。今日讀之，猶見聖賢塑造理想人格之深意。學者當於此四者"擇善而固執之"（【中庸】），方可謂知君子之道。

（全文798字）

【論語·衛靈公】"君子四維"義理髮微

孔子所言"君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之"四句，實爲君子人格的完整建構體系。本文試從經學詮釋角度，分疏其深層義理。

一、義體禮用：道德本體與制度實踐
"義以爲質"當從本體論解。【中庸】云"義者，宜也"，朱子注"事之當然"即指道德律令的內在性。君子以義爲質，非僅外在行爲準則，實爲心性本體之澄明。鄭玄注【周禮】謂"義主斷制"，可見其兼具價值判斷與實踐抉擇雙重功能。而"禮以行之"正體現【禮記】"禮者，理之節文"的要義，將抽象義理轉化爲具體儀軌。清代大儒王夫之【四書訓義】特別強調："義質禮文，猶玉在櫝"，二者體用相即，不可偏廢。

二、遜信相濟：言語德性與行動倫理
"孫以出之"之"孫"，當從【說文】"順也"之本義解。段玉裁注"言語卑順"僅得表象，深層實含【周易】"謙尊而光"的處世智慧。觀孔子"剛毅木訥近仁"之說，謙遜言語實爲仁德之外顯。至於"信以成之"，程頤【經說】點明："如屋之有極，統攝諸材"，誠信乃統合前三者的完成態。【春秋穀梁傳】云"信其信，仁其仁"，正與此句互證。

三、四維統觀：君子人格的立體建構
此章結構暗合【大學】"本末終始"之序：義爲根本（本），禮爲踐履（末），遜爲發用（始），信爲成就（終）。明代大儒劉宗周【論語學案】以"四德連環"解之，謂："義不禮則悍，禮不遜則絞，遜不信則偽。"四者缺一不可，共同構成君子的完整德性圓周。

當代詮釋尤須注意：此四維非線性遞進，而是立體交融。如【孟子】"義路禮門"之喻，現代人踐行時，當以義爲價值內核，以禮爲行爲規範，以遜爲交往準則，以信爲品格基石。錢穆先生【論語新解】特別指出，此章"實孔門教學之綱領"，其現實意義在於爲功利時代提供精神坐標。

要之，此章精義不在訓詁分解，而在整體把握。君子之道，必合內在德性（義信）與外在規範（禮遜），方爲圓滿。讀經者當於此四句反覆體味，庶幾近於聖人之教。