论语解释:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.

音频学《论语·卫灵公篇第17章》“君子义以为质”是何意？

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

“孙以出之”的“孙”字，与谦逊的“逊”字同音同义，指谦让。“出”字，指出言。“孙以出之”，就是出言要谦逊。

孔子这句话的意思是说：“君子以义为做人行事的根本，用礼的规范去执行它，用谦逊的言语去表达它，用诚信的态度去成就它。这才是君子啊!”

怎样理解“君子义以为质”呢？“义”，即是“宜”，指应该做的，合乎正义、道义的事情。“君子义以为质”，是强调“义”是君子内在的品质，也是君子行事的原则和标准。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（《论语·里仁》）也是讲要把“义”作为君子的行为尺度和价值标准，强调君子对于天下的事情，凡合乎道义的，就要努力去做；凡违背道义的，就坚决不做。“义”既然是内在的品质，它就只有通过具体行动才能表现出来，这就要“礼以行之”，用礼的规范去执行它；“孙以出之”，用谦逊的言语去表达它；“信以成之”，用诚信的态度去成就它。

附：

《原文》

15·17子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之①，信以成之。君子哉!”

【注释】

①孙以出之：孙，同“逊”，谦让。出，指出言。

【译文】

孔子说：“君子以义为行事的根本，用礼的规范去执行它，用谦逊的言语去表达它，用诚信的态度去成就它。这才是君子啊!”

《论语·卫灵公》"君子四维"义理发微

"君子义以为质"章，实为孔子论君子人格之总纲。朱子《集注》谓此章"言君子之言行，皆以义为本"，可谓得其三昧。今试析其要义如次：

一、义为体：君子之本质规定
"义以为质"乃全章枢要。《中庸》云"义者，宜也"，郑玄注《周礼》释为"断决得中"。君子以义为内在圭臬，犹玉之本质温润。董仲舒《春秋繁露》言"正其谊不谋其利"，正与此相发明。考诸《论语》，"君子喻于义"（《里仁》）、"见利思义"（《宪问》）诸章，皆可证义乃君子安身立命之本。

二、礼为用：义之实践维度
"礼以行之"非徒仪文之末，实为义之具体呈现。《礼记·乐记》云"礼者，天地之序也"，君子"克己复礼"（《颜渊》），正是通过礼的实践将内在之义客观化。观孔子"入太庙每事问"（《八佾》），可见礼乃动态的实践智慧，非僵化教条。

三、逊为相：德性之外显形态
"孙以出之"之"孙"，当从皇侃《论语义疏》解作"谦顺之貌"。君子"敏于事而讷于言"（《里仁》），其言语谦逊实为内在德性之外显。《周易·谦卦》彖传"谦尊而光"，正可与此互证。然需辨明，谦逊非虚伪客套，而是"仁者其言也讱"（《颜渊》）的自然流露。

四、信为成：人格之最终完成
"信以成之"乃画龙点睛之笔。《说文》训"信"为"诚"，孟子言"有诸己之谓信"（《尽心下》）。君子必待信德方能成就完整人格，此与《论语》"人而无信，不知其可"（《为政》）一脉相承。程颐谓"四端不言信者，信本在四端中"，正说明信乃诸德之归宿。

要之，此章以义为体、礼为用、逊为相、信为成，四者如鼎之三足，缺一不可。君子之道，内具仁义之质，外显礼逊之文，终以诚信成之。今日读之，犹见圣贤塑造理想人格之深意。学者当于此四者"择善而固执之"（《中庸》），方可谓知君子之道。

（全文798字）