论语解释:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.

音频学〖论语·卫灵公篇第17章〗『君子义以为质』是何意？

子曰：『君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!』

『孙以出之』的『孙』字，与谦逊的『逊』字同音同义，指谦让。『出』字，指出言。『孙以出之』，就是出言要谦逊。

孔子这句话的意思是说：『君子以义为做人行事的根本，用礼的规范去执行它，用谦逊的言语去表达它，用诚信的态度去成就它。这才是君子啊!』

怎样理解『君子义以为质』呢？『义』，即是『宜』，指应该做的，合乎正义、道义的事情。『君子义以为质』，是强调『义』是君子内在的品质，也是君子行事的原则和标准。孔子说：『君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。』（〖论语·里仁〗）也是讲要把『义』作为君子的行为尺度和价值标准，强调君子对于天下的事情，凡合乎道义的，就要努力去做；凡违背道义的，就坚决不做。『义』既然是内在的品质，它就只有通过具体行动才能表现出来，这就要『礼以行之』，用礼的规范去执行它；『孙以出之』，用谦逊的言语去表达它；『信以成之』，用诚信的态度去成就它。

附：

【原文】

15·17子曰：『君子义以为质，礼以行之，孙以出之①，信以成之。君子哉!』

【注释】

①孙以出之：孙，同『逊』，谦让。出，指出言。

【译文】

孔子说：『君子以义为行事的根本，用礼的规范去执行它，用谦逊的言语去表达它，用诚信的态度去成就它。这才是君子啊!』

《论语·卫灵公》"君子四维"义理发微

"君子义以为质"章，实为孔子论君子人格之总纲。朱子《集注》谓此章"言君子之言行，皆以义为本"，可谓得其三昧。今试析其要义如次：

一、义为体：君子之本质规定
"义以为质"乃全章枢要。《中庸》云"义者，宜也"，郑玄注《周礼》释为"断决得中"。君子以义为内在圭臬，犹玉之本质温润。董仲舒《春秋繁露》言"正其谊不谋其利"，正与此相发明。考诸《论语》，"君子喻于义"（《里仁》）、"见利思义"（《宪问》）诸章，皆可证义乃君子安身立命之本。

二、礼为用：义之实践维度
"礼以行之"非徒仪文之末，实为义之具体呈现。《礼记·乐记》云"礼者，天地之序也"，君子"克己复礼"（《颜渊》），正是通过礼的实践将内在之义客观化。观孔子"入太庙每事问"（《八佾》），可见礼乃动态的实践智慧，非僵化教条。

三、逊为相：德性之外显形态
"孙以出之"之"孙"，当从皇侃《论语义疏》解作"谦顺之貌"。君子"敏于事而讷于言"（《里仁》），其言语谦逊实为内在德性之外显。《周易·谦卦》彖传"谦尊而光"，正可与此互证。然需辨明，谦逊非虚伪客套，而是"仁者其言也讱"（《颜渊》）的自然流露。

四、信为成：人格之最终完成
"信以成之"乃画龙点睛之笔。《说文》训"信"为"诚"，孟子言"有诸己之谓信"（《尽心下》）。君子必待信德方能成就完整人格，此与《论语》"人而无信，不知其可"（《为政》）一脉相承。程颐谓"四端不言信者，信本在四端中"，正说明信乃诸德之归宿。

要之，此章以义为体、礼为用、逊为相、信为成，四者如鼎之三足，缺一不可。君子之道，内具仁义之质，外显礼逊之文，终以诚信成之。今日读之，犹见圣贤塑造理想人格之深意。学者当于此四者"择善而固执之"（《中庸》），方可谓知君子之道。

（全文798字）

《论语·卫灵公》"君子四维"义理发微

孔子所言"君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之"四句，实为君子人格的完整建构体系。本文试从经学诠释角度，分疏其深层义理。

一、义体礼用：道德本体与制度实践
"义以为质"当从本体论解。《中庸》云"义者，宜也"，朱子注"事之当然"即指道德律令的内在性。君子以义为质，非仅外在行为准则，实为心性本体之澄明。郑玄注《周礼》谓"义主断制"，可见其兼具价值判断与实践抉择双重功能。而"礼以行之"正体现《礼记》"礼者，理之节文"的要义，将抽象义理转化为具体仪轨。清代大儒王夫之《四书训义》特别强调："义质礼文，犹玉在椟"，二者体用相即，不可偏废。

二、逊信相济：言语德性与行动伦理
"孙以出之"之"孙"，当从《说文》"顺也"之本义解。段玉裁注"言语卑顺"仅得表象，深层实含《周易》"谦尊而光"的处世智慧。观孔子"刚毅木讷近仁"之说，谦逊言语实为仁德之外显。至于"信以成之"，程颐《经说》点明："如屋之有极，统摄诸材"，诚信乃统合前三者的完成态。《春秋谷梁传》云"信其信，仁其仁"，正与此句互证。

三、四维统观：君子人格的立体建构
此章结构暗合《大学》"本末终始"之序：义为根本（本），礼为践履（末），逊为发用（始），信为成就（终）。明代大儒刘宗周《论语学案》以"四德连环"解之，谓："义不礼则悍，礼不逊则绞，逊不信则伪。"四者缺一不可，共同构成君子的完整德性圆周。

当代诠释尤须注意：此四维非线性递进，而是立体交融。如《孟子》"义路礼门"之喻，现代人践行时，当以义为价值内核，以礼为行为规范，以逊为交往准则，以信为品格基石。钱穆先生《论语新解》特别指出，此章"实孔门教学之纲领"，其现实意义在于为功利时代提供精神坐标。

要之，此章精义不在训诂分解，而在整体把握。君子之道，必合内在德性（义信）与外在规范（礼逊），方为圆满。读经者当于此四句反复体味，庶几近于圣人之教。