[論語心得] 2.22 都說人無信不立，為什麼呢？不搞清楚這點，你才能再大，本事再高，也毫無用處

【論語·為政】第二十二章：子曰，『人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？』

現代漢語
本章用現代漢語怎麼理解呢？
孔子說，『人如果沒有信用，真不知道他還可以做什麼。大車如果沒有固定轅端與橫木的關鍵輗，小車如果沒有固定轅端與橫木的關鍵軏，人們沒有辦法保持其平衡並牽引它，它靠什麼來行走呢？』

馬車結構圖

【論語新解·為政篇】先生說：『人類若相互間無信心，我不知還能做得些什麼。正如車上的轅木與橫木間，若沒有了個靈活的接榫，無論大車小車，試問如何般行進呀？』
【論語譯註·為政篇】孔子說：『做為一個人，卻不講信譽，不知那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，如何能走呢？』

理解思路
本章的理解要點有哪些？
一、車的轅端衡木，既是車能夠保持平衡的保障，也是車被牽引行走的着力點；孔子把人的信用比喻為輗和軏，是十分恰當的，信用是一個人保持義利平衡的要點，也是他能否獲得別人幫助扶持的關鍵點。
二、一個人即使才能再強大，如果沒有信用，就意味着他對別人是無義的，別人也就無法在他身上獲得任何好處，這樣一來，誰也不想和他有關聯，那他也就無法在社會上立足了。所以孔子說，如果一個人沒有信用，真不知道他能幹嘛，他與別人沒了聯繫，也就無法在社會上行走了。
三、信用既是說到做到，也是處事誠懇、與人優惠，終歸一點，就是對別人要有付出，要有擔當，要有義氣（把幫助別人當成自己的義務），這樣，別人才能認可他，放心地和他交往。
四、信用差的人，往往都是停留在只講不做，畫大餅，這樣的人把別人當猴耍，不但失信失義，還傷害了別人對他的義，下場一定會像沒有輗軏的車一樣，被廢棄在無人理睬的地方。

中心思想
本章的中心思想是什麼呢？
一個人必須要有信用，沒有信用就無法在社會上立足。

思維啟發
那麼，本章能給我們什麼啟發呢？
一、要養成樂於助人，樂於奉獻的精神。
二、凡事，要先與人優惠，再思考怎麼把事情做好。
三、要敢於擔當，要懂得付出。
四、凡事一定不能只停留在言語上，要行動，以行動為先，做到了，才叫信義。

詞語注釋
⑴人而無信，這『而』字不能當『如果』講．不說『人無信』．而說『人而無信』者．表示『人』字要作一讀．古書多有這種句法．譯文似能表達其意．
⑵輗軏，輗音倪ní，軏音月yuè，古代用牛力的車叫大車，用馬力的車叫小車，兩者都要把牲口套在車轅上，車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。那橫木，大車上的叫做鬲，小車上的叫做衡，鬲、衡兩頭都有關鍵_活銷，輗就是鬲的關鍵，軏就是衡的關鍵，車子沒有它，自然無法套住牲口，那怎麼能走呢。

【論語·為政】"人而無信"章義理髮微

【論語·為政】第二十二章以車器為喻，揭示人倫交往之根本。子曰："人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？"此章雖簡，然義理深遠，試為剖析。

一、輗軏之喻的深層意蘊
朱子【集注】謂："輗者，轅端橫木，縛軛以駕牛者；軏者，轅端上曲，鈎衡以駕馬者。"此二物實為車體與動力銜接之樞機。程樹德【論語集釋】引鄭玄註："輗軏者，轅端所以持衡者。"其說甚精。蓋車無輗軏，則轅與衡不相屬，縱有良馬健牛，終不能致千裏。孔子以此喻信德，實指其為"人我相接之樞機"。錢穆先生【論語新解】謂"人類若相互間無信心"云云，正得此意。

二、信德的倫理結構
【說文】："信，誠也。從人從言。"段玉裁註："人言則無不信者。"此說可商。考諸經傳，信德實含三重：
1. 言諾之信。【穀梁傳】僖公二十二年云："言之所以為言者，信也。"
2. 道義之信。【孟子·離婁下】："大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。"
3. 心志之信。【中庸】："誠者物之終始，不誠無物。"

三、信與立人之道
【白虎通·性情】云："信者，誠也，專一不移也。"人無信則如車無輗軏，其弊有三：
1. 人際失聯。劉寶楠【論語正義】引【大戴禮】："行必先人，言必後人。"無信則言先行後，人我之紐帶斷絕。
2. 事功難成。【周易·繫辭】："人之所助者，信也。"管子曰："非誠賈不得食於賈，非誠工不得食於工。"（【管子·乘馬】）
3. 心性墮落。朱熹謂："人不忠信，則事皆無實，為惡則易，為善則難。"（【朱子語類】卷二十一）

四、信德的現代轉進
今人論信，多囿於契約層面，實則古義更深。王夫之【讀四書大全說】指出："信在言前，方能立。"此說尤具啟示：
1. 信為存在方式。海德格爾謂"語言是存在之家"，而漢語傳統更強調"言行相顧"的生存論意義。
2. 信即社會資本。費孝通論"差序格局"，其中"信任半徑"實以信德為基礎。
3. 信乃文化基因。余英時論"儒家倫理與商人精神"，揭示信義觀念對商業文明的塑造作用。

結語：
孔子此喻，非僅道德訓誡，實乃存在哲學。車之輗軏，喻示人必須在"自我"與"他者"之間建立可信的連接機制。當今社會誠信危機，重溫此章，尤覺振聾發聵。信德之立，不僅關乎個人成敗，更是文明存續之基。【中庸】云："不誠無物"，信哉斯言！

【論語·為政】"人而無信"章義理髮微

【論語·為政】第二十二章以"輗軏"為喻，深刻揭示了"信"作為人倫根本的哲學意蘊。本文擬從文字訓詁、義理闡發、經世致用三個層面，對此章作系統詮釋。

一、文字訓詁考辨
"輗"（ní）、"軏"（yuè）皆為車轅與橫木相接之關鍵部件。鄭玄註："輗者，轅端橫木，以縛軛者；軏者，轅端上曲木。"朱子【集注】謂："輗軏所以駕牲，無此則車不行。"值得注意的是，孔子此處特取"輗軏"為喻，而非車輪、車軸等其他部件，蓋因二者實為動力傳導之樞紐。程樹德【論語集釋】引焦循說："信者，貫通人心之輗軏也。"此解最得聖人之意。

二、義理體系闡微
（一）信為立身之本
【白虎通·性情】云："信者，誠也，專一不移也。"孔子將"信"提升至"不知其可"的高度，實因信德乃五常（仁義禮智信）之樞紐。董仲舒【春秋繁露】謂："仁而不智則愛而不別，智而不仁則知而不為，義而不信則決而不固。"信德之要，在於使人際交往具有可預期性，此即"義利平衡"的實踐智慧。

（二）信為社群紐帶
【禮記·禮運】言"講信修睦"，揭示信德的社會功能。孟子更直言："朋友有信"（【滕文公上】）。在宗法社會中，信用體系實為"差序格局"（費孝通語）得以維繫的倫理基礎。孔子以車喻人，暗示個體必須通過信德這一"社會軸承"，方能融入群體運行機制。

三、經世致用之道
（一）修身層面
【中庸】言"誠者物之終始"，強調信德須落實於"慎獨"功夫。王陽明【傳習錄】載："只在誠身，一念發動處便即是行了。"此即反對"畫餅充飢"式的虛言，主張"知行合一"的誠信實踐。

（二）為政層面
【論語·顏淵】載"民無信不立"，與本章形成互文。朱熹註："民無食必死，然死者人之所必不免，無信則雖生而無以自立。"此解揭示：信用體系實為比物質基礎更深層的治國之本。現代社會治理中，法治精神與契約文明，皆可視為孔子信德思想的時代延伸。

結語：
孔子此章以簡馭繁，通過"輗軏"之喻，構建起"個人誠信-社會信任-天下治理"的完整倫理邏輯。在價值多元的當代社會，重溯這一思想傳統，對於重建信用社會、培育契約精神，仍具有重要的啟示意義。信德不僅是個人安身立命的根本，更是文明存續發展的基石。