論語翻譯:群居終日，言不及義，好行小慧

孔子因何批評『群居終日，言不及義，好行小慧』的人？

15·16子曰：『群居終日，言不及義，好（音hào）行小慧，難矣哉!』

『群居』，指人群聚集於一處。『好』，讀四聲，指喜好。『行小慧』，就是賣弄小聰明。

孔子這句話的意思是說：『一群人相聚在一起，終日不散，言談不及道義，喜好飛短流長地賣弄自己，耍小聰明，這種人難有出息啊！』 這是孔子對當時一種壞習氣的批評。『群居終日，言不及義，好行小慧』的人，每每飛短流長，播弄是非；自矜自是，大言欺人；虛嬌浮誇，不着邊際；諱己之不能，忌人之有善。因而孔子說這種人難有出息。孔子的批評從反面告訴人們，朋友相處，言應及義，而不可專好賣弄小聰明。

一般人都有上進心，都不會甘於隨俗沉淪。怎樣才能避免沾染『群居終日，言不及義，好行小慧』的壞習氣呢？這就要注重在人生的每一階段進德修業，在成德的過程中培養自己省察的功夫。良師益友是幫助我們提高省察功夫的正能量，而言不及義，好行小慧的損友，則只會帶給你不良習氣，損害你的品德。對此，一定要引以為鑑。

附：

【原文】

15·16子曰：『群居①終日，言不及義，好②行小慧③，難矣哉!』

【注釋】

①群居：人群集於一處。②好（音hào號）：喜好。③行小慧：賣弄小聰明。

【譯文】

孔子說：『一群人相聚在一起，終日不散，言談不及道義，喜好飛短流長地賣弄自己，耍小聰明，這種人難有出息啊！』

【論語】"群居終日"章義理髮微

【論語•衛靈公】第十五篇第十六章所載孔子"群居終日"之訓，實為儒家修身哲學中極具現實警醒意義的箴言。此章雖僅二十餘字，然其內涵之深刻，足為後世立身處世之鏡鑒。

考"群居終日，言不及義"之弊，其病根在於喪失精神主體性。朱子【論語集注】釋此章云："言不及義，則放僻邪侈之心滋。"群體相處若不能以道義相砥礪，則易流於市井閒談之俗。孔子所謂"義"者，非僅抽象道德原則，實為"宜也"之具體實踐智慧，【中庸】"義者宜也"正此之謂。當春秋末世，士人聚談或論權謀，或議貨利，此即夫子所深戒者。

至若"好行小慧"之害，尤見儒家修養工夫之精微。王陽明【傳習錄】有云："好名之病，根於方寸微處。"小慧者，非謂才智不足，乃指心術之偏。其表現有三：一則矜能炫巧，如鄭玄注所謂"矜善小才"；二則攻人短長，類於荀子所言"好言人之惡"；三則文過飾非，恰如程頤批評的"自恕之心勝"。此三者皆足以妨害君子"反求諸己"的根本修養。

孔子嘆"難矣哉"，非僅謂其難有成就，更深層意指其難入聖賢之道。【禮記•學記】云："獨學而無友，則孤陋而寡聞。"儒家雖重群居切磋，然更強調"以文會友，以友輔仁"（【論語•顏淵】）。明儒呂坤【呻吟語】解此章尤為精當："終日聚談，必有三病：議人之短，夸己之長，傳人之私。"此三病正與夫子之誡若合符節。

今人讀此章，當於三處着力：其一，群居當效法曾子"君子以文會友"之儀；其二，言談須合於孟子"言近而指遠"之旨；其三，處世宜守朱子"存天理，去人慾"之教。若能於此三端用功，庶幾可免"難矣哉"之嘆。清儒李顒【四書反身錄】云："學者第一要務在變化氣質"，正可為本章作註腳。