[论语心得] 2.17 认知与知识、智慧有什么区别？二者之间有什么关联？

流行本原文：

《论语·为政》第十七章：子曰，“由，诲女知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。”

联系上下章节，本章当如下：

子曰，“由，诲女“知之”乎。知之为知，不知之为不知，是知也。”

现代汉语
本章用现代汉语怎么理解呢？
孔子说，“子路，来我诲导你什么是“知之”，了解它的道义，就是智，不了解它的道义就是不知，明白了“智”的这一层道义，也就是智了。
【论语新解·为政篇】先生说：『由呀！我教你怎么算知道吧！你知道你所知，又能同时知道你所不知，纔算是知。』
【论语译注·为政篇】孔子说：『由！教给你对待知或不知的正确弁度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。』

理解思路
本章的理解要点有哪些？
一、《论语》中但凡涉及“知（智）”，基本都是指了解事物，如“人不知”“知和”“知来”“知人”“知天命”“知新”“知礼”“知仁”“求为可知”等等，这里的“知之”，是与第十五章呼应的，指学到知识要放在生活中，寻找案例去思考，这样才能从“认知事物”，升级为“了解事物”，也就是“智（理论）”了。这个智，在后期的“温故”中就可以“知新”，也就是理论与实践再次结合，得到新的结论。
二、明白了学习这件事本身的义理，也是一种“智”了。

中心思想
本章的中心思想是什么呢？
认知到事物还不够，要做到“知之”，了解事物的道义。

思维启发
那么，本章能给我们什么启发呢？
一、学习不能停留在“认知”的阶段，要做到“知之”，了解它的道义、义理；
二、要做到“知之”，必须结合生活案例去思考辨证，才能彻底明白其道义、义理；
三、辨证思维非常重要，要多点使用。

词语注释
⑴由，孔子学生仲由，字子路。卞_{故城在今山东泗水县东五十里}人，小于孔子九岁_{公元前542—480}
⑵是知也，《荀子》子道篇也载了这一段话，但比这详细。其中有两句道：『言要则知，行至则仁。』因之读『知』为『智』，如果『知』如字读，便该这样翻译：这就是对待知或不知的正确态度。

《论语·为政》第十七章义理抉微

子路问学一章，实为儒家认知论之枢要。历代注家解"知"为"智"者，盖因认知活动须经三重境界：其一为"闻见之知"，即感官认知；其二为"德性之知"，即义理体认；其三为"天德良知"，即本体洞见。本章所谓"知之"，当指第二境界之跃升。

考诸经义，"知之为知之"非仅诚实态度之谓。朱子《集注》云："知与不知，皆当明白洞达"，此即《中庸》"明善诚身"工夫。阳明先生更谓："知得真切笃实处即是行"，可见儒家之"知"必含实践维度。子路刚勇有余而体认不足，故夫子特以"知之"启之。

细绎文本，当注意三组辩证关系：
一、能知与所知之辨。认知主体须先确立"知"之自觉，此即"诲女知之乎"深意。如荀子言"凡以知，人之性也；可以知，物之理也"，主客交融方成真知。
二、已知与未知之辨。程颐解此章云："知其已知，又知其所未知，是谓知之。"犹如张载"大其心则能体天下物"之说，认知疆界之自觉恰是智慧开端。
三、知识与智慧之辨。郑玄注"是知也"特标"智"字，盖知识若止于记诵，犹未离闻见之藩篱；必如孟子言"反身而诚"，方为"智之实"。

今人治学之弊，常在以信息累积为知，以概念推演为智。观夫子"温故知新"之教，实倡"知行相资"之道。王船山《尚书引义》阐发尤精："行可兼知，而知不可兼行"，此章所示，正是要在生活实践中完成认知飞跃。

学者当由此章悟入：认知之真谛，在于建立主客融通的实践智慧。如《易传》言"穷神知化"，非徒观察外物，实为性命之全体呈露。今日科技昌明之际，尤需重温此义，使知识积累与生命修养同步升华，方不负圣贤垂训之本怀。

《论语·为政》第十七章中，孔子对子路所言“知之为知之，不知为不知，是知也”，实为认知论与工夫论的重要命题。此章须从三个层面剖析：认知（知识）、智慧（智）及其关联，方得真义。

一、认知与知识的本质
认知（知）乃对事物的表层觉察，如识其名、辨其形；知识（知之）则是经系统学习与实践验证的理性认识。孔子强调“知之为知之”，即要求明确区分“已知”与“未知”的界限。此处的“知”非仅指信息积累，而是主体对客体的自觉把握，如朱子所言“知之真切笃实处即是行”，认知需与实证结合方能升华为真知。

二、智慧的超越性
“是知也”的“知”当读为“智”，此乃本章枢机。智慧（智）不同于知识：知识关乎“何物”（what），智慧关乎“何以”（why）与“如何”（how）。孔子谓子路“诲女知之乎”，实指教导其领悟“知”的本质——既能明晰所知之限，又能洞见不知之域，此即《中庸》“致广大而尽精微”之智。智慧表现为对认知过程的反思与超越，如“知人”“知天命”皆需透过现象究其本体。

三、认知与智慧的辩证关联
认知是智慧的基础，智慧是认知的升华。二者关联有三：
1. 自知为始：承认“不知”是求智前提，如苏格拉底“我知我无知”，破除认知傲慢方能开启智慧；
2. 知行互发：孔子在第十五章言“学而不思则罔”，强调认知需经思辨与实践（“行”）转化为智慧，王阳明“知行合一”深得此意；
3. 循环进阶：由认知至智慧，再以智慧指导新知，如“温故知新”乃认知与智慧螺旋上升之过程。

本章精义：孔子非仅教子路诚实治学，更揭示为学之根本法则——认知须以自知为基，以实践为径，以通达智慧为归。当代知识爆炸时代，尤当谨记：真正的智慧不在知悉万物，而在明辨知之界限，以虚怀与笃行求其精义。此即《易传》所言“穷神知化”，亦荀子“言要则知，行至则仁”之微旨。

以上内容依国学范式析理，立足文本而贯通义理，力求显发圣贤本意。学者若能由认知而进于智慧，由智慧而反观认知，则于本章庶几得之矣。