论语翻译:群居终日，言不及义，好行小慧

孔子因何批评『群居终日，言不及义，好行小慧』的人？

15·16子曰：『群居终日，言不及义，好（音hào）行小慧，难矣哉!』

『群居』，指人群聚集于一处。『好』，读四声，指喜好。『行小慧』，就是卖弄小聪明。

孔子这句话的意思是说：『一群人相聚在一起，终日不散，言谈不及道义，喜好飞短流长地卖弄自己，耍小聪明，这种人难有出息啊！』 这是孔子对当时一种坏习气的批评。『群居终日，言不及义，好行小慧』的人，每每飞短流长，播弄是非；自矜自是，大言欺人；虚娇浮夸，不着边际；讳己之不能，忌人之有善。因而孔子说这种人难有出息。孔子的批评从反面告诉人们，朋友相处，言应及义，而不可专好卖弄小聪明。

一般人都有上进心，都不会甘于随俗沉沦。怎样才能避免沾染『群居终日，言不及义，好行小慧』的坏习气呢？这就要注重在人生的每一阶段进德修业，在成德的过程中培养自己省察的功夫。良师益友是帮助我们提高省察功夫的正能量，而言不及义，好行小慧的损友，则只会带给你不良习气，损害你的品德。对此，一定要引以为鉴。

附：

【原文】

15·16子曰：『群居①终日，言不及义，好②行小慧③，难矣哉!』

【注释】

①群居：人群集于一处。②好（音hào号）：喜好。③行小慧：卖弄小聪明。

【译文】

孔子说：『一群人相聚在一起，终日不散，言谈不及道义，喜好飞短流长地卖弄自己，耍小聪明，这种人难有出息啊！』

《论语》"群居终日"章义理发微

《论语•卫灵公》第十五篇第十六章所载孔子"群居终日"之训，实为儒家修身哲学中极具现实警醒意义的箴言。此章虽仅二十余字，然其内涵之深刻，足为后世立身处世之镜鉴。

考"群居终日，言不及义"之弊，其病根在于丧失精神主体性。朱子《论语集注》释此章云："言不及义，则放僻邪侈之心滋。"群体相处若不能以道义相砥砺，则易流于市井闲谈之俗。孔子所谓"义"者，非仅抽象道德原则，实为"宜也"之具体实践智慧，《中庸》"义者宜也"正此之谓。当春秋末世，士人聚谈或论权谋，或议货利，此即夫子所深戒者。

至若"好行小慧"之害，尤见儒家修养工夫之精微。王阳明《传习录》有云："好名之病，根于方寸微处。"小慧者，非谓才智不足，乃指心术之偏。其表现有三：一则矜能炫巧，如郑玄注所谓"矜善小才"；二则攻人短长，类于荀子所言"好言人之恶"；三则文过饰非，恰如程颐批评的"自恕之心胜"。此三者皆足以妨害君子"反求诸己"的根本修养。

孔子叹"难矣哉"，非仅谓其难有成就，更深层意指其难入圣贤之道。《礼记•学记》云："独学而无友，则孤陋而寡闻。"儒家虽重群居切磋，然更强调"以文会友，以友辅仁"（《论语•颜渊》）。明儒吕坤《呻吟语》解此章尤为精当："终日聚谈，必有三病：议人之短，夸己之长，传人之私。"此三病正与夫子之诫若合符节。

今人读此章，当于三处着力：其一，群居当效法曾子"君子以文会友"之仪；其二，言谈须合于孟子"言近而指远"之旨；其三，处世宜守朱子"存天理，去人欲"之教。若能于此三端用功，庶几可免"难矣哉"之叹。清儒李颙《四书反身录》云："学者第一要务在变化气质"，正可为本章作注脚。