【相思】唐.王維

相思

相思

唐.王維

紅豆生南國，

春來發幾枝？

願君多採擷，

此物最相思。

詩詞賞析

這是一首借詠物而思念朋友的詩，多年來一直被很多人誤傳為情詩，其實這是王維因思念好友李龜年而創作的，可見為懷念友人之作，大家要清楚哦~

起句因紅豆起興，語雖單純，卻富於想像；接着以設問寄語，意味深長地寄託情思。

第三句寄意友人「多採擷」，暗示珍重友誼；末句點明其相思屬性，且用一「最」字推達極致，自身所寄之意亦深含其中。

全詩句句話兒不離紅豆，把相思之情表達得入木三分。語淺情深，人人傳唱，成為當時的流行歌曲。

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中華好詩詞

【相思】詩旨辨微與藝術探賾
王維【相思】一詩，誠如帖中所言，乃寄懷友人之作，然其藝術價值與情感表達之普適性，實超脫具體人事，成為華夏詩學中『托物寄情』之典範。今試從詩學傳統、意象建構、審美接受三端析之。

一、詩學傳統：比興之法的承變
紅豆入詩，源出【文選·左思〖吳都賦〗】『楠榴之木，相思之樹』舊典。王維化用此物，既承【詩經】『興』體遺韻——以物起情，不黏不脫；又開中唐『詠物寄懷』新風。詩中『發幾枝』之問，非止於物候觀察，實為情感蓄勢。設問句式暗合【楚辭】『天問』傳統，將自然物象轉化為心靈叩問，此乃盛唐詩人『以追問代陳述』之典型筆法。

二、意象建構：物我交融的辯證
紅豆本為嶺南俗物，經詩人點化，遂成『相思』符號。四句詩層層遞進：首句定空間（南國），次句拓時間（春來），第三句轉人事（採擷），末句歸主旨（相思）。尤需拈出『最』字，其力透紙背處，非僅比較級修辭，更暗含【周易】『極數知來之謂占』的哲學意味——以物性極致喻人情至真。此種『物-我-情』的三重映射，恰是王維『詩中有畫』美學的微觀呈現。

三、審美接受：經典化的多重維度
此詩誤傳為情詩，恰證其情感張力之強。自唐代歌伎傳唱至明清閨閣題詠，文本脫離創作原境而獨立生成新意，正合接受美學所謂『作品大於作者』。李龜年故事（見【雲溪友議】）固為本事，然詩中『君』之指涉的模糊性，反使其獲得跨時空共鳴。王士禛【唐人萬首絕句選】評其『托興無端』，正道出此詩『具體性』與『普遍性』的辯證統一。

結語
【相思】之妙，正在『借物不滯於物，言情不囿於情』。今人賞析，當兼重三重境界：一考文本字法（如『擷』字之動態美），二察歷史語境（安史之亂前後文人交遊），三悟永恆人性（思念作為人類共感）。王維以二十字鑄就千年絕唱，非獨李龜年之幸，實乃中華詩脈之輝光。

（全文798字）

注釋
[1] 『楠榴之木』典出【南方草木狀】，此處從【文選】李善注引。
[2] 王士禛評語見【帶經堂詩話】卷三，強調絕句的含蓄特質。

紅豆寄遠：王維【相思】的文本張力與情感超越

王維【相思】一詩，短短二十字，卻在中國詩歌史上留下千年迴響。此詩表面詠物，實則寄情，以紅豆起興，托物言志，展現了盛唐詩人含蓄深婉的情感表達藝術。

從文本結構觀之，首句"紅豆生南國"以物起興，點明紅豆的南方屬性。紅豆在唐代文化中已有相思象徵，【本草綱目】稱其為"相思子"，其鮮紅如血的顏色與心形外觀，自然成為情感寄託之物。"春來發幾枝"一轉而為設問，將靜態的物象轉化為動態的生命追問，暗示思念之情的萌發與生長。第三句"願君多採擷"是情感的主動投射，詩人不直言己之思念，而囑對方採摘紅豆，情感表達婉轉而深沉。末句"此物最相思"點明題旨，一個"最"字將紅豆的象徵意義推向極致，完成了從具體到抽象的審美升華。

關於此詩的創作背景，學界多採信【雲溪友議】記載，認為是王維贈予樂師李龜年的作品。唐代士人與樂工交往密切，李龜年作為宮廷著名樂師，與王維等文人多有唱和。安史之亂後，李龜年流落江南，王維藉此詩寄託對友人的思念。這種解釋有其歷史依據，但將詩歌內涵局限於特定人事，則未免窄化了其藝術價值。

實際上，【相思】的魅力恰在於其情感表達的普遍性與開放性。詩中"君"的指稱具有不確定性，可以是特定友人，也可以是泛化的抒情對象。紅豆意象所承載的相思之情，既可解讀為友情，亦可理解為愛情，甚至是對某種理想境界的嚮往。王維以禪入詩的藝術特質，使其作品往往超越具體情感類型，達到更為空靈悠遠的境界。

從詩歌史發展看，【相思】代表了盛唐絕句的巔峯成就。其語言明白如話卻意蘊無窮，結構嚴整而氣韻流動，體現了王維"詩中有畫"的藝術特色。紅豆意象的運用，既承襲了【詩經】比興傳統，又開創了以日常小物寄託深情的表現手法，對後世詩詞創作影響深遠。

這首小詩之所以能穿越時空打動人心，正因其在有限的文字中蘊含了無限的情感可能。與其糾結於它究竟是友情還是愛情詩，不如欣賞它如何以最精煉的語言，表達了人類最普遍的情感體驗。在文化符號日益豐富的今天，重讀【相思】，我們依然能感受到那顆紅豆所承載的溫度與力量。