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[成语典故] 入木三分

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山東受學 發表於 2016-9-17 22:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

〖入木三分〗相关人物

王羲之,东晋时期著名书法家,有“书圣”之称。是中国历史上最有名的书法家之一,其书法兼善隶、草、楷、行各体,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀。

〖入木三分〗涵义

相传王羲之在木板上写字,木工刻时,发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

〖入木三分〗出处

唐·张怀瓘〖书断·王羲之〗:“王羲之书祝版,工人削之,笔入木三分。”

〖入木三分〗辨析

〖入木三分〗读音:rù mù sān fēn

〖入木三分〗近义词:刻画入微、力透纸背、鞭辟入里、铁画银钩

〖入木三分〗反义词:不着边际、略见一斑

〖入木三分〗用法:偏正式;作谓语、定语、状语、补语;含褒义

〖入木三分〗造句

1.他的许多话都是这样犀利有力冷嘲热讽,既入木三分,又看似愚钝。

2.鲁迅的一些杂文入木三分地揭示了国民党反动派的丑恶嘴脸。

3.这本小说里面的每一个人物形象都刻画的入木三分惟妙惟肖的。

4.他分析问题鞭辟入里,入木三分,实在令人信服。

5.你的书法作品看上去就有一种入木三分的感觉。

6.著名京剧表演艺术家尚长荣先生创演的曹操的形象入木三分

7.这个演员把老谋深算的角色演得入木三分,让观众们都留下深刻的印象。

8.我相信你只要坚持努力了你就可以交出让人入木三分的作品。

9.画面看不到一个人,却把喜庆的气氛烘托得入木三分,将一幅民俗风情的画卷展示在人们的眼前,这正是作者的出手不凡之处。

10.这篇文章的视角独特,秉笔直抒,入木三分,一气呵成。

〖入木三分〗成语典故:

王羲之字逸少,晋朝时会稽(今浙江绍兴)人。他是我国历史上最有名的书法家,因为他曾经做过右军将军,所以后人又称他为王右军。

王羲之的书法,可以称得上冠绝古今,他的字秀丽中透着苍劲,柔和中带着刚强,后代的许多书法家,没有一个能比得上他的。所以,学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有〖兰亭集序〗、〖黄庭经〗等。

王羲之的字写得这样好,固然与他的天资有关系,但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好,无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构,揣摩着字的架子和气势,而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了,连身上的衣服也划破了。

他曾经在池塘边练习写字,每次写完,就在池塘里洗涤笔砚。时间一久,整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道,他在练习书法上所下功夫之深了。

据说他很爱鹅,平时常常望着在河里戏水的鹅发呆,后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理,而对他的书法技艺大有助益。

有一次,他到一个道观去玩,看到一群鹅非常可爱,便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法,便请他写部〖黄庭经〗作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了,便同意了。于是王羲之给观里写了部〖黄庭经〗,道士便把那些鹅都送给了他。

还有一次,当时的皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝辞写在一块木板上,再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇,王羲之写的字,笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说:“右军将军的字,真是入木三分呀!”

〖入木三分文言文〗:

晋王羲之,字逸少,旷子也。七岁善书,十二见前代〖笔说〗于其父枕中, 窃而读之。父曰:“尔何来窃吾所秘?”羲之笑而不答。母曰:“尔看用笔法。” 父见其小,恐不能秘之。语羲之曰:“待尔成人,吾授也。”羲之拜请:“今而用之。使待成人,恐蔽儿之幼令也。”父喜,遂与之。不盈期( jī ) 月,书便大进。

卫夫人见,语太常王策曰:“此儿必见用笔诀,近见其书,便有老成之智。”涕流曰:“此子必蔽吾名!”

晋帝时祭北郊,更祝版,工人削之,笔入木三分。

三十三书〖兰亭序〗。三十七书〖黄庭经〗。 书讫,空中有语:“卿书感我,而况人乎!吾是天台丈人。”自言真胜钟繇。羲之书多不一体。

〖入木三分白话文〗:

晋朝大书法家王羲之,字号逸少,是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法,十二岁看见在他父亲枕下的前代的〖笔说〗,他偷来读。父亲说:“你为什么要偷被我秘密收藏的东西?”王羲之却笑着不回答,母亲问:“你看的是用笔法吗?”父看他年纪还小,担心他不能守住秘密,告诉王羲之说:“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪了下来说:“现在就让孩儿看看这书吧,长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了。"父亲很高兴,于是立刻就把书给了他。还不到一个月时间,(王羲之的)书法就有了很大进步。

卫夫人知道后,告诉太常王策说:“这孩子一定看过用笔诀窍,最近看见他的书法,就已老成大器。”流着眼泪说:“这孩子将来名声一定超过我。”晋帝时,在北郊祭祀,更换祝版,工匠刻字由羲之书写,笔法入木三分。三十三写了〖兰亭序〗,三十七写了〖黄庭经〗,写完后,空中有人语说:“卿的书法都感动我,而况世人呢?我是天台丈人”。天台丈人称王羲之的楷书胜过了钟繇。(本句意或为“王羲之自认为自己的楷书胜过了钟繇”)羲之书法多数不是一种字体。

〖入木三分〗成语接龙:

入木三分→分烟析生→生功止过→过市招摇→摇唇鼓喙→喙长三尺→尺椽片瓦→瓦解星散→散马休牛→牛角挂书→书香世家→家学渊源→源源本本→本末源流→流离颠顿→顿学累功→功成行满→满面红光→光彩耀目→目瞪口结→结结巴巴→巴高枝儿→儿女夫妻→妻荣夫贵→贵贱无二→二竖为虐→虐老兽心→心孤意怯→怯声怯气→气吞湖海→海沸山裂→裂裳衣疮→疮好忘痛→痛心病首→首尾相连→连枝分叶→叶落知秋→秋月寒江→江汉朝宗→宗庙社稷→稷蜂社鼠→鼠腹蜗肠→肠肥脑满→满腹经纶→纶巾羽扇→扇火止沸→沸反连天→天朗气清→清微淡远→远谋深算→算无遗策→策驽砺钝→钝学累功→功行圆满→满腔热枕→枕嵓漱流→流水桃花→花攒锦簇→簇锦团花→花红柳绿→绿草如茵→茵席之臣→臣心如水→水性杨花→花烛洞房→房谋杜断→断垣残壁→壁垒森严→严于律己→己溺己饥→饥飡渴饮→饮水食菽→菽水承欢→欢喜若狂→狂三诈四→四分五剖→剖腹藏珠→珠沉璧碎→碎骨粉尸→尸山血海

〖入木三分〗历史典故给我们带来的启示:

王羲之的这种持之以恒、孜孜不倦、勤奋好学的精神,使他达到了这种入木三分的书法最高境界;他的刻苦努力,最终得到了人们的赞美和认同!我一定要向他学习,坚持不懈,天天向上!

 
yulinfeng 發表於 2025-4-14 05:03 | 顯示全部樓層
《论"入木三分"的书法美学与语言张力》

"入木三分"作为中国古典美学的重要范畴,其价值不仅在于书法技法的描述,更在于构建了一种贯通艺术与思维的审美范式。王羲之在木简上书丹入骨三分的传说,实为书法艺术中"力"与"韵"完美结合的具象化呈现。考张怀瓘《书断》所载,此典故揭示出晋人书法追求"骨丰肉润"(卫铄《笔阵图》)的审美理想——笔锋之力需穿透物质表象,直抵精神内核。

从书法技法层面论,"入木三分"体现的是"锥画沙"(颜真卿《述张长史笔法十二意》)的运笔要诀。王羲之革新汉魏古法,其"一拓直下"的起笔方式,通过腕力贯注形成"屋漏痕"般的自然渗透。台北故宫藏《快雪时晴帖》中"力"字的横画,起收处呈现的"蚕头燕尾"形态,恰是笔力沉潜的实证。这种"力透纸背"的效果,实为书家通过提按顿挫将生命气韵注入点画的结果。

在语言修辞领域,"入木三分"完成了从具象到抽象的语义升华。如鲁迅《且介亭杂文》批判时弊,其文字如"匕首投枪"般直指本质,正是该成语的精神外化。值得注意的是,成语在当代语境中常与"鞭辟入里"构成语义场,但前者更强调认知的穿透性,后者侧重分析的彻底性。王羲之《书论》所言"意在笔先"的创作理念,与今人追求的思想深度形成跨时空呼应。

考此成语的流变,可见中国文化中"艺道合一"的特质。从《兰亭序》"后之视今,亦犹今之视昔"的历史洞见,到现代学术研究的深度剖析,"入木三分"始终指涉着超越表象的认知方式。它提示我们:无论是艺术创作还是理性思考,真正的价值在于突破物质形式的局限,达成对本质的把握。这种审美认知范式,正是中国传统智慧对当代世界的特殊馈赠。
熊出没了 發表於 2025-4-16 13:48 | 顯示全部樓層
《论"入木三分"的书法美学与语言张力》

"入木三分"作为中国古典美学的重要范畴,其价值不仅在于成语本身的修辞功能,更在于它完美呈现了书法艺术中"力"与"韵"的辩证统一。王羲之的书法之所以能达到"笔入木三分"的境界,实则是晋人"尚韵"书风与个人艺术修为的结晶。

考其本源,此典故出自唐代张怀瓘《书断》,记载王羲之书祝版时墨迹渗透木板三分的奇观。这三分之深,非物理尺度可丈量,实为艺术穿透力的象征。在书法美学体系中,"入"体现笔锋的垂直力度,"木"象征书写载体的物质性,"三分"则暗示艺术表现力的临界值。三者共同构成了一个完整的艺术张力场。

从技法层面分析,王羲之的"入木三分"包含三重境界:其一为"骨力",即卫夫人《笔阵图》所谓"多力丰筋者圣";其二为"气韵",体现为《兰亭序》中"纤纤乎似初月之出天涯"的流动感;其三为"神采",即孙过庭《书谱》强调的"情动形言,取会风骚之意"。这三重境界的叠加,使得简单的墨迹产生了穿透物质的精神力量。

在语言演化过程中,"入木三分"完成了从具体书评到抽象思维的语义升华。魏晋时期品评人物讲究"瞻形得神",这种思维方式投射到艺术批评领域,便催生了"力透纸背""铁画银钩"等系列意象化批评术语。至唐宋时期,随着文学批评的精细化,这些书法术语逐渐转化为通用的文学批评概念,最终形成中国特有的"艺术通感"式批评话语。

当代语境中运用此成语,需注意三个维度:在艺术批评中当还原其书法本体意义;在文学分析中可侧重其思维穿透性;在日常使用中应保持适度的修辞克制。如鲁迅杂文确实具有"入木三分"的批判力度,但若泛化使用于普通场景,反而会削弱成语的表现力。

王羲之的"入木三分"留给后世最重要的启示是:任何深刻的艺术表现,都需要经过"笔冢墨池"的积累。传说王羲之临池学书,池水尽墨,这种"用志不分,乃凝于神"的专注精神,或许比成语本身更值得当代人深思。
贺券 發表於 2025-4-18 22:38 | 顯示全部樓層
《论"入木三分"的书法美学与语言张力》

"入木三分"作为中国古典美学的重要范畴,其价值不仅在于书法技法的描述,更在于构建了一种贯通艺术与思想的批评范式。王羲之在祝版上书写的传说,实则是中国艺术精神中"技进乎道"的典型体现。当笔墨之力能穿透物质载体时,这已超越单纯的书写技术,达到心手相应、物我两忘的化境。

从书法本体论角度考察,"入木三分"揭示了晋人尚"骨"的审美追求。卫夫人《笔阵图》言"善笔力者多骨",王羲之《书论》强调"点画之间皆有意",这种笔力并非物理层面的穿透,而是通过提按顿挫的韵律,使线条获得如"屋漏痕""锥画沙"般的立体质感。后世颜真卿的"蚕头燕尾"、柳公权的"骨鲠气刚",皆可视为这种笔力美学的延伸发展。

在语言哲学层面,该成语完成了从具体艺术批评到抽象思维评价的语义升华。当用于形容思想剖析时,"三分"之数暗合《道德经》"道生一,一生二,二生三"的生成逻辑,指涉认知活动中的层次性与穿透性。鲁迅杂文如手术刀般的批判力度,恰是这种思维深度的现代表述,其文字同样具有"力透纸背"的思想重量。

值得注意的是,"入木三分"与"力透纸背"构成审美光谱的两极:前者强调纵向的深度开掘,后者侧重横向的张力弥漫。这种差异正对应书法中"骨法用笔"与"气韵生动"的辩证关系。王铎的涨墨淋漓与八大山人的简远空灵,分别演绎了这两种美学取向的极致表现。

当代语境中,"入木三分"的滥用导致其批评效力的弱化。真正的深度分析应当如王羲之运笔般,既有《兰亭序》"纤纤乎似初月之出天涯"的细腻观察,又具《丧乱帖》"痛贯心肝"的情感强度。当我们以"入木三分"评价某种见解时,实则是期待其兼具学术穿透力与审美感染力——这或许正是这个千年成语给予现代人的启示。
林陶奔 發表於 2025-5-11 02:28 | 顯示全部樓層
《论"入木三分"的书法美学与语言张力》

"入木三分"作为中国古典美学的重要范畴,其价值不仅在于形容笔力雄健,更在于揭示了中国艺术"技进乎道"的深层哲学。王羲之"笔入木三分"的典故,实为书法艺术中"力"与"韵"完美结合的典范。考张怀瓘《书断》所载,此典出自王羲之书祝版时墨迹透木的奇观,这种物理层面的渗透恰是精神力量外化的绝佳隐喻。

从书法技法论观之,"入木三分"体现了中锋用笔的极致境界。卫夫人《笔阵图》云:"下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。"王羲之得蔡邕笔法真传,其"一搨直下"的起笔方式,使墨汁在宣纸纤维间形成立体渗透,这种"锥画沙"的质感在木板上演变为物理性的深刻痕迹。值得注意的是,唐代韦续《墨薮》记载王献之"书大字方丈,其点画入木七分",可见"入木"已成为衡量笔力的量化标准。

在语言修辞层面,"入木三分"的转义过程折射出中国思维的具象特征。从具体书法评价到抽象分析能力,这个成语完成了从艺术批评到思想批评的语义升华。鲁迅杂文所谓"入木三分",实取法于中国画论"传神写照"的传统,将社会批判的深度与书法笔力的强度进行跨领域通感。这种修辞转换,与谢赫六法中的"骨法用笔"、严羽《沧浪诗话》的"入神"说形成互文。

当代语境中运用此语,当注意其三重维度:其一为技术层面的精准深刻,如科学分析;其二为艺术表现的深刻传神,如角色塑造;其三为思想批判的透彻犀利,如时政评论。王铎《文丹》有言:"笔力能扛鼎,方为书中仙","入木三分"的现代意义,正在于呼唤各领域创作者追求这种力透纸背的专业精神。学者运用此语时,需把握其褒义本质,避免沦为肤浅的修辞装饰,方不负这个千年成语的厚重底蕴。
蘭園居士 發表於 2025-5-16 17:23 | 顯示全部樓層
《论"入木三分"的书法美学与批评精神》

"入木三分"作为中国书法批评的重要范畴,其价值不仅在于记录王羲之的笔墨功力,更构建了中国艺术批评的独特范式。张怀瓘《书断》所载"工人削之,笔入木三分"的典故,实为书法美学中"力"与"韵"辩证统一的绝佳例证。东晋卫夫人《笔阵图》云:"多力丰筋者圣",王羲之的笔墨既能穿透木质三分,又保持"平和自然"的韵致,恰是"骨法用笔"与"气韵生动"的完美融合。

从书法技法层面考察,"入木三分"揭示了中锋用笔的极致表现。宋代米芾《海岳名言》指出"无垂不缩,无往不收",王羲之的笔力能入木而不散,正是这种"藏锋"技法的体现。其《兰亭序》中"之"字的多变形态,每个转折都蕴含"屋漏痕"般的渗透力,与木工刻字时的发现形成跨时空呼应。元代赵孟頫提出的"用笔千古不易"之说,在此得到生动诠释。

作为文学批评术语,"入木三分"的转义过程折射出中国思维的特质。从唐代皎然《诗式》的"风力沉著"到清代刘熙载《艺概》的"书要有金石气",艺术批评始终追求穿透表象的洞察力。鲁迅杂文被称为"入木三分",恰因其继承了传统批评中"春秋笔法"的穿透性,这与书法批评的"神、妙、能"三品论一脉相承。

当代艺术创作中,"入木三分"的标准仍具现实意义。京剧表演中"入木三分"的做派,影视角色塑造的深刻性,乃至学术研究的洞察力,都延续着这一美学传统的精髓。王羲之"划破衣襟"的典故提醒我们,任何领域的"入木三分",终究源于"用志不分"的专业精神。在信息泛滥的今天,这种追求深刻性的传统智慧尤显珍贵。

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