【第337期】【論語·憲問篇第32章】『不逆詐,不億不信』是...

音頻學【論語·憲問篇第32章】『不逆詐，不億不信』是何意？

14·32子曰：『不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!』

『逆詐』的『逆』字，指事先預料。所謂『逆詐』，就是事先猜疑別人存心欺詐。『億』字，與臆想的『臆』字同義，指主觀臆測。

孔子這句話的意思是說：『不事先猜疑別人的欺詐，不無根據地猜測別人不誠實，但臨事而對別人的欺詐和不誠實卻能及時覺察，這才是賢人啊！』

這是孔子面對複雜的人際關係，在為人處世，與人交往方面的一個信條。怎樣理解孔子關於待人接物的上述原則呢？『不逆詐，不億不信』，是說與人交往要有誠心，不可毫無根據地懷疑別人。否則，就是小肚雞腸。『抑亦先覺』，是說在遇到事情的時候，如果有人要實施欺詐、不誠實，又能及時覺察而不至輕易上當受騙。否則，就是愚鈍而不明智。實際生活告訴我們，這兩個方面在人際交往中都是重要的。孔子認為，只有這兩方面的品質都具備，且能恰到好處地加以運用，才能稱得上賢達之人。

附：

【原文】

14·32子曰：『不逆詐①，不億②不信，抑亦先覺者，是賢乎!』

【注釋】

①逆詐：事先猜疑別人存心欺詐。逆，指事先預料。②億：同『臆』，主觀臆測。

【譯文】

孔子說：『不事先猜疑別人的欺詐，不無根據地猜測別人不誠實，但臨事而對別人的欺詐和不誠實卻能及時覺察，這才是賢人啊！』

【國學札記】論"不逆詐，不億不信"的處世智慧

【論語·憲問】第三十二章所載孔子"不逆詐，不億不信"之教，實為儒家處世哲學之精微要義。此章雖僅二十餘字，然其內涵之深廣，足為後世立身處世之圭臬。

考"逆詐"之義，"逆"者，【說文】訓為"迎也"，此處引申為預判揣度。朱子【集注】云："逆，未至而迎之也。"意指人際交往中不可懷先入為主之疑。孔子所謂"不逆詐"，非謂不辨真偽，乃強調不可無端預設他人惡意。此與【大學】"毋自欺"之教相通，皆主誠意為本。

"億不信"之"億"，鄭玄注為"意度也"，即主觀臆測。王肅【論語注】謂："不億度人之不信。"此與孟子"君子以仁存心，以禮存心"（【離婁下】）相發明。儒家處世，首重推誠，若動輒疑人，則如程子所言："心已先隘，何以容物？"

然孔子更進一層，提出"抑亦先覺"的辯證智慧。此"先覺"非指先知先覺，而是【中庸】所謂"豫則立"的明覺狀態。馬融注此章云："雖不逆億，而人之情偽自先覺。"可見儒家之誠，非愚誠，乃明誠。猶如明鏡止水，物來順應，而不失其鑒照之功。

此章深意，當與【顏淵】篇"浸潤之譖，膚受之愬"參看。孔子既反對"逆億"的猜忌之心，又強調"先覺"的明辨之智。這種既保持開放信任，又具備清醒判斷的處世態度，正是儒家"極高明而道中庸"的體現。如船山先生所言："不逆不億者，仁也；能先覺者，知也。仁知合一，斯為賢矣。"

今人處世，或失之過疑，終日惶惶如臨敵國；或失之輕信，屢遭欺罔而不悟。孔子此章所示，實為現代人際交往之良方：以誠意待人，以明智察事，二者相濟，方為賢達。此即【周易】"君子以朋友講習"之真義，亦儒家"忠恕之道"的生動實踐。學者當深體此意，於日用倫常中踐履之。