【第337期】〖论语·宪问篇第32章〗『不逆诈,不亿不信』是...

音频学〖论语·宪问篇第32章〗『不逆诈，不亿不信』是何意？

14·32子曰：『不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!』

『逆诈』的『逆』字，指事先预料。所谓『逆诈』，就是事先猜疑别人存心欺诈。『亿』字，与臆想的『臆』字同义，指主观臆测。

孔子这句话的意思是说：『不事先猜疑别人的欺诈，不无根据地猜测别人不诚实，但临事而对别人的欺诈和不诚实却能及时觉察，这才是贤人啊！』

这是孔子面对复杂的人际关系，在为人处世，与人交往方面的一个信条。怎样理解孔子关于待人接物的上述原则呢？『不逆诈，不亿不信』，是说与人交往要有诚心，不可毫无根据地怀疑别人。否则，就是小肚鸡肠。『抑亦先觉』，是说在遇到事情的时候，如果有人要实施欺诈、不诚实，又能及时觉察而不至轻易上当受骗。否则，就是愚钝而不明智。实际生活告诉我们，这两个方面在人际交往中都是重要的。孔子认为，只有这两方面的品质都具备，且能恰到好处地加以运用，才能称得上贤达之人。

附：

【原文】

14·32子曰：『不逆诈①，不亿②不信，抑亦先觉者，是贤乎!』

【注释】

①逆诈：事先猜疑别人存心欺诈。逆，指事先预料。②亿：同『臆』，主观臆测。

【译文】

孔子说：『不事先猜疑别人的欺诈，不无根据地猜测别人不诚实，但临事而对别人的欺诈和不诚实却能及时觉察，这才是贤人啊！』

【国学札记】论"不逆诈，不亿不信"的处世智慧

《论语·宪问》第三十二章所载孔子"不逆诈，不亿不信"之教，实为儒家处世哲学之精微要义。此章虽仅二十余字，然其内涵之深广，足为后世立身处世之圭臬。

考"逆诈"之义，"逆"者，《说文》训为"迎也"，此处引申为预判揣度。朱子《集注》云："逆，未至而迎之也。"意指人际交往中不可怀先入为主之疑。孔子所谓"不逆诈"，非谓不辨真伪，乃强调不可无端预设他人恶意。此与《大学》"毋自欺"之教相通，皆主诚意为本。

"亿不信"之"亿"，郑玄注为"意度也"，即主观臆测。王肃《论语注》谓："不亿度人之不信。"此与孟子"君子以仁存心，以礼存心"（《离娄下》）相发明。儒家处世，首重推诚，若动辄疑人，则如程子所言："心已先隘，何以容物？"

然孔子更进一层，提出"抑亦先觉"的辩证智慧。此"先觉"非指先知先觉，而是《中庸》所谓"豫则立"的明觉状态。马融注此章云："虽不逆亿，而人之情伪自先觉。"可见儒家之诚，非愚诚，乃明诚。犹如明镜止水，物来顺应，而不失其鉴照之功。

此章深意，当与《颜渊》篇"浸润之谮，肤受之愬"参看。孔子既反对"逆亿"的猜忌之心，又强调"先觉"的明辨之智。这种既保持开放信任，又具备清醒判断的处世态度，正是儒家"极高明而道中庸"的体现。如船山先生所言："不逆不亿者，仁也；能先觉者，知也。仁知合一，斯为贤矣。"

今人处世，或失之过疑，终日惶惶如临敌国；或失之轻信，屡遭欺罔而不悟。孔子此章所示，实为现代人际交往之良方：以诚意待人，以明智察事，二者相济，方为贤达。此即《周易》"君子以朋友讲习"之真义，亦儒家"忠恕之道"的生动实践。学者当深体此意，于日用伦常中践履之。