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呜呼！夫物恶有满而不覆者哉？
【『孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：「此为何器？」对曰：「此盖为宥坐之器。」孔子曰：「吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为诫，故置于坐侧也。」顾谓弟子曰：「试注水焉」水实之，中则正，满则覆。夫子喟然而叹曰：「呜呼！夫物恶有满而不覆者哉？」子路进曰：「敢问持满有道乎？」子曰：「聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。」』】 出自〖群书治要〗卷十〖孔子家语〗。 『孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。』 『欹器』，古代一种倾斜易覆的盛水器，做君主的经常把它放置在座位的右边，作为自己的警戒。孔子到鲁桓公的庙参观，看到庙里边有一种欹器。 『孔子问于守庙者曰：「此为何器？」』孔子就问看守宗庙的人说：『这是什么器具？』 『对曰：「此盖为宥坐之器。」』 『宥』，也通『右』。看守宗庙的人回答：『这可能就是叫作「宥座」的器物。』 『孔子曰：「吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为诫，故置于坐侧也。」』孔子说：『我听说过「宥坐」的这种器具，当它里面是空的时候就会倾斜，当装水适中的时候就端直，当装满水的时候就倾覆。贤明的君主以此来警诫自己，所以放置在座位旁边，叫「宥坐」。』 『顾谓弟子曰：「试注水焉。」水实之，中则正，满则覆。』 孔子回头对学生们说：『试着往里面装水看一看。』弟子把水灌进欹器，水达到容器一半时就端直，装满后就倾倒。 『夫子喟然而叹曰：「呜呼！夫物恶有满而不覆者哉？」』 『恶』相当于何、安、怎么的意思。夫子感叹说：『唉，哪有事物盈满而不倾倒的呢？』 『子路进曰：「敢问持满有道乎？」』子路上前问道：『请问夫子，想要保持盈满却不倾倒，有什么办法吗？』 『子曰：「聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。」』 『损』就是减，减损又减损。夫子说：『聪明睿智，就要用愚笨的态度来保持；功盖天下，就要用推让的态度来保持；勇力震撼当世，就要用胆怯的态度来保持；拥有四海的土地财富，就要用谦逊的态度来保持，这就是所说的减损又减损的办法。』也就是『谦退再谦退』、『低再低』的办法。 老子说：『功成名遂身退，天之道也。』功成名就，就要懂得退位。后面批注讲：『言人所为，功成事立，名迹称遂。』名声显扬起来了，『不退身避位，则遇于害』，这个时候不懂得急流勇退，就往往容易遭人陷害。因为名和利是人之所必争，如果名声显扬但不懂得退后，就会让人生嫉妒心，可能会进而毁谤、陷害，所以要懂得退。『此乃天之常道，譬如日中则移，月满则亏，物盛则衰，乐极则哀也』，这都是大自然给人的启示。欢喜是好，但是欢喜太过分了，乐极就生悲，有多少欢喜，往往也伴随着多少苦痛。明白这个道理，心就平了，就不再追求刺激的生活、过分的欢乐。弘一大师在〖格言别录〗中讲到：『物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。』这些都是教导人要时时保持谦虚谨慎的处世之道。 中国人有很多观人的方法，看一个人有没有德行，一个重要的方面就是看他是否谦虚。如果一个人功成名就之后，不能够自谦而尊人，反而傲慢无礼、自视甚高、目中无人、目空一切，那么他的事业也很快会败落。所以〖孝经〗中讲：『在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。』要长守富裕和尊贵，就是身处高位而不骄慢，虽然自己很富裕，但是还遵守法度、谨慎行事、不骄奢淫逸，这才是长守富贵之道。 | 
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