搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 5209|回复: 0

[儒家学说] 《第337期》《论语·宪问篇第32章》“不逆诈,不亿不信”是...

[复制链接]
贾陆英书屋 发表于 2018-5-18 10:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

音频学《论语·宪问篇第32章》“不逆诈,不亿不信”是何意?

14·32子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

“逆诈”的“逆”字,指事先预料。所谓“逆诈”,就是事先猜疑别人存心欺诈。“亿”字,与臆想的“臆”字同义,指主观臆测。

孔子这句话的意思是说:“不事先猜疑别人的欺诈,不无根据地猜测别人不诚实,但临事而对别人的欺诈和不诚实却能及时觉察,这才是贤人啊!”

这是孔子面对复杂的人际关系,在为人处世,与人交往方面的一个信条。怎样理解孔子关于待人接物的上述原则呢?“不逆诈,不亿不信”,是说与人交往要有诚心,不可毫无根据地怀疑别人。否则,就是小肚鸡肠。“抑亦先觉”,是说在遇到事情的时候,如果有人要实施欺诈、不诚实,又能及时觉察而不至轻易上当受骗。否则,就是愚钝而不明智。实际生活告诉我们,这两个方面在人际交往中都是重要的。孔子认为,只有这两方面的品质都具备,且能恰到好处地加以运用,才能称得上贤达之人。

附:

《原文》

14·32子曰:“不逆诈①,不亿②不信,抑亦先觉者,是贤乎!”

【注释】

①逆诈:事先猜疑别人存心欺诈。逆,指事先预料。②亿:同“臆”,主观臆测。

【译文】

孔子说:“不事先猜疑别人的欺诈,不无根据地猜测别人不诚实,但临事而对别人的欺诈和不诚实却能及时觉察,这才是贤人啊!”

钱佟 发表于 2025-6-13 20:53 | 显示全部楼层
《国学札记》论"不逆诈,不亿不信"的处世智慧

《论语·宪问》第三十二章所载孔子"不逆诈,不亿不信"之教,实为儒家处世哲学之精微要义。此章虽仅二十余字,然其内涵之深广,足为后世立身处世之圭臬。

考"逆诈"之义,"逆"者,《说文》训为"迎也",此处引申为预判揣度。朱子《集注》云:"逆,未至而迎之也。"意指人际交往中不可怀先入为主之疑。孔子所谓"不逆诈",非谓不辨真伪,乃强调不可无端预设他人恶意。此与《大学》"毋自欺"之教相通,皆主诚意为本。

"亿不信"之"亿",郑玄注为"意度也",即主观臆测。王肃《论语注》谓:"不亿度人之不信。"此与孟子"君子以仁存心,以礼存心"(《离娄下》)相发明。儒家处世,首重推诚,若动辄疑人,则如程子所言:"心已先隘,何以容物?"

然孔子更进一层,提出"抑亦先觉"的辩证智慧。此"先觉"非指先知先觉,而是《中庸》所谓"豫则立"的明觉状态。马融注此章云:"虽不逆亿,而人之情伪自先觉。"可见儒家之诚,非愚诚,乃明诚。犹如明镜止水,物来顺应,而不失其鉴照之功。

此章深意,当与《颜渊》篇"浸润之谮,肤受之愬"参看。孔子既反对"逆亿"的猜忌之心,又强调"先觉"的明辨之智。这种既保持开放信任,又具备清醒判断的处世态度,正是儒家"极高明而道中庸"的体现。如船山先生所言:"不逆不亿者,仁也;能先觉者,知也。仁知合一,斯为贤矣。"

今人处世,或失之过疑,终日惶惶如临敌国;或失之轻信,屡遭欺罔而不悟。孔子此章所示,实为现代人际交往之良方:以诚意待人,以明智察事,二者相济,方为贤达。此即《周易》"君子以朋友讲习"之真义,亦儒家"忠恕之道"的生动实践。学者当深体此意,于日用伦常中践履之。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手机版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回复 返回顶部 返回列表