清代“夜猫子”,其书法闲散俊逸

查士标《行书西泠桥七绝诗轴》

行书立轴

查士标，字二瞻，一号梅壑散人，懒老。安徽休宁人。明末秀才，清初著名画家，书法家和诗人。入清便不应举，专心书画。家藏甚富，鼎彝及宋、元真迹皆有，遂精鉴赏，他的山水画，笔墨疏简，风神嫩散，气韵荒寒，晚年画风突变。是明末清初新安派“海阳四家”（弘仁、查士标、孙逸、汪之瑞）之一。

查士标《行书卷帘扫石五言联》

查士标《行书临米芾竹前槐后诗帖轴》

查士标《行书唐岑参终南东溪中作诗轴》

入清后不应举，工研书画。他的书法以行书、草书见长，书出米、董，上追颜真卿，颇得精要。时称米、董再生，名重天下。行笔俊逸豪放、神韵深邃。其绘画以山水见长，取材广泛，并旁及枯木、竹石等，主要有两种艺术风格。一种属于笔墨纵横、粗放豪逸一路，多以水墨云山为题材，师法米氏父子的云山烟树，笔法荒率，渲染兼用枯淡墨色，融合了董其昌秀润高华的墨法，粗豪中显出爽朗之致。另一种笔墨尖峭，风格枯寂生涩，以仿倪瓒山水为主。 查士标其天性聪慧、闲散超迈，传说他常常是白天睡觉，晚上作画，自号“懒标”、“散人”，“不求闻达，一室之外，山水而已。”(曾灿序查士标《种书堂遗稿》)。他的绘画亦是气韵高逸，查士标常常在画上自题"拟云林笔意"、"仿倪云林法"等，而"懒标"之号亦从倪云林"懒瓒"之称而来，可谓是风神遥接。晚年画益超迈，直窥元人之奥。凡应酬临池挥洒，必于深夜，不以为苦。八十馀尚童颜。卒年八十四，著有《种书堂遗稿》等。

查士标《行书录李绅诗轴》

查士标《博物张华七绝诗轴》

查士标《行书贺寿七律诗轴》

查士标交游甚广，明亡后避地新安山中，后半生浪迹江湖。米芾常游镇江金山、焦山、北固云水，查士标与王石谷、笪重光、恽南田在此地盘桓了三四年。查士标寓居扬州常与孔尚任、龚贤、石涛等当时画坛和文坛名流结交，相互切磋，转益多师，因此查士标绘画的风格也是多样的，面貌不一。

◯《行草诗册》◯

查士标

《论查二瞻书艺之"懒散"美学与遗民风骨》

查士标（1615-1698）书法之妙，正在其以"懒标"自号而反得"俊逸"之致。此中辩证，实为明清易代之际遗民艺术家特殊精神气质之外化。其书学路径承米南宫、董玄宰一脉，然细观其行草诗轴，可见"米家跳宕"已化为"查氏疏澹"，董氏秀润亦转为荒寒之气。上海博物馆藏《行书西泠桥七绝诗轴》，结字虽取米芾"风樯阵马"之势，然线条提按间分明透着倪云林式的清冷孤峭，此正遗民书家特有之"笔墨密码"。

查氏书法"闲散"特质，实源于其特殊创作状态。曾灿《种书堂遗稿序》载其"必于深夜临池"，这种逆反常人的创作时序，恰与其"不求闻达"的遗民心态形成互文。扬州博物馆藏《行书卷帘扫石五言联》，字间疏可走马而气脉不断，正是"夜窗虚"状态下产生的特殊空间意识。其用墨尤具独创性，将米芾"刷字"之法与倪瓒渴笔相结合，如《行书临米芾竹前槐后诗帖轴》中，飞白处见苍茫，湿润处显华滋，形成"枯润相生"的独特墨韵。

新安诸家中，查士标书法较之渐江的冷峻、汪之瑞的奇崛，更显"外柔内刚"之致。其晚年《行书唐岑参终南东溪中作诗轴》，笔势看似散漫随意，实则字字有"屋漏痕"之趣。这种"散而不乱"的美学追求，与其绘画中"风神嫩散"的云山图式同出一辙。石涛曾评其"书画皆以懒胜人"，此"懒"实为去雕饰、返自然的艺术自觉。

查氏交游圈对其书风影响颇深。与笪重光论艺而得"疏密"之法，同恽寿平切磋而悟"虚实"之妙。南京博物院藏《行书贺寿七律诗轴》，章法错落如乱石铺街，却暗合"担夫争道"之理，可见其将新安画派的构图意识化入书法。其"夜作昼息"的创作习惯，非惟个人癖好，实为遗民艺术家对主流文化秩序的微妙抵抗。这种"逆时"而作的方式，恰与其书法中"以散求整"的美学追求形成深刻呼应。

今观查二瞻墨迹，当识其"闲散"表象下实藏铮铮风骨。其书艺之价值，不仅在于承续了晚明浪漫书风余绪，更在于用笔墨构建了一个遗民的精神桃花源。所谓"懒老"不懒，"散人"不散，正是这种表面消极中蕴含的积极艺术态度，使其书法在清初书坛独树一帜，至今犹发清响。