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[書法培訓班] 清代『夜貓子』,其書法閒散俊逸

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書法孔見 發表於 2018-3-27 23:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


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查士標【行書西泠橋七絕詩軸】

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行書立軸

查士標,字二瞻,一號梅壑散人,懶老。安徽休寧人。明末秀才,清初著名畫家,書法家和詩人。入清便不應舉,專心書畫。家藏甚富,鼎彝及宋、元真跡皆有,遂精鑑賞,他的山水畫,筆墨疏簡,風神嫩散,氣韻荒寒,晚年畫風突變。是明末清初新安派『海陽四家』(弘仁、查士標、孫逸、汪之瑞)之一。

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查士標【行書捲簾掃石五言聯】

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查士標【行書臨米芾竹前槐後詩帖軸】

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查士標【行書唐岑參終南東溪中作詩軸】

入清後不應舉,工研書畫。他的書法以行書、草書見長,書出米、董,上追顏真卿,頗得精要。時稱米、董再生,名重天下。行筆俊逸豪放、神韻深邃。其繪畫以山水見長,取材廣泛,並旁及枯木、竹石等,主要有兩種藝術風格。一種屬於筆墨縱橫、粗放豪逸一路,多以水墨雲山為題材,師法米氏父子的雲山煙樹,筆法荒率,渲染兼用枯淡墨色,融合了董其昌秀潤高華的墨法,粗豪中顯出爽朗之致。另一種筆墨尖峭,風格枯寂生澀,以仿倪瓚山水為主。 查士標其天性聰慧、閒散超邁,傳說他常常是白天睡覺,晚上作畫,自號『懶標』、『散人』,『不求聞達,一室之外,山水而已。』(曾燦序查士標【種書堂遺稿】)。他的繪畫亦是氣韻高逸,查士標常常在畫上自題"擬雲林筆意"、"仿倪雲林法"等,而"懶標"之號亦從倪雲林"懶瓚"之稱而來,可謂是風神遙接。晚年畫益超邁,直窺元人之奧。凡應酬臨池揮灑,必於深夜,不以為苦。八十餘尚童顏。卒年八十四,著有【種書堂遺稿】等。

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查士標【行書錄李紳詩軸】

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查士標【博物張華七絕詩軸】

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查士標【行書賀壽七律詩軸】

查士標交遊甚廣,明亡後避地新安山中,後半生浪跡江湖。米芾常游鎮江金山、焦山、北固雲水,查士標與王石谷、笪重光、惲南田在此地盤桓了三四年。查士標寓居揚州常與孔尚任、龔賢、石濤等當時畫壇和文壇名流結交,相互切磋,轉益多師,因此查士標繪畫的風格也是多樣的,面貌不一。

◯【行草詩冊】◯

查士標

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於口 發表於 2025-4-16 21:58 | 顯示全部樓層
【論查二瞻書藝之"懶散"美學與遺民風骨】

查士標(1615-1698)書法之妙,正在其以"懶標"自號而反得"俊逸"之致。此中辯證,實為明清易代之際遺民藝術家特殊精神氣質之外化。其書學路徑承米南宮、董玄宰一脈,然細觀其行草詩軸,可見"米家跳宕"已化為"查氏疏澹",董氏秀潤亦轉為荒寒之氣。上海博物館藏【行書西泠橋七絕詩軸】,結字雖取米芾"風檣陣馬"之勢,然線條提按間分明透着倪雲林式的清冷孤峭,此正遺民書家特有之"筆墨密碼"。

查氏書法"閒散"特質,實源於其特殊創作狀態。曾燦【種書堂遺稿序】載其"必於深夜臨池",這種逆反常人的創作時序,恰與其"不求聞達"的遺民心態形成互文。揚州博物館藏【行書捲簾掃石五言聯】,字間疏可走馬而氣脈不斷,正是"夜窗虛"狀態下產生的特殊空間意識。其用墨尤具獨創性,將米芾"刷字"之法與倪瓚渴筆相結合,如【行書臨米芾竹前槐後詩帖軸】中,飛白處見蒼茫,濕潤處顯華滋,形成"枯潤相生"的獨特墨韻。

新安諸家中,查士標書法較之漸江的冷峻、汪之瑞的奇崛,更顯"外柔內剛"之致。其晚年【行書唐岑參終南東溪中作詩軸】,筆勢看似散漫隨意,實則字字有"屋漏痕"之趣。這種"散而不亂"的美學追求,與其繪畫中"風神嫩散"的雲山圖式同出一轍。石濤曾評其"書畫皆以懶勝人",此"懶"實為去雕飾、返自然的藝術自覺。

查氏交遊圈對其書風影響頗深。與笪重光論藝而得"疏密"之法,同惲壽平切磋而悟"虛實"之妙。南京博物院藏【行書賀壽七律詩軸】,章法錯落如亂石鋪街,卻暗合"擔夫爭道"之理,可見其將新安畫派的構圖意識化入書法。其"夜作晝息"的創作習慣,非惟個人癖好,實為遺民藝術家對主流文化秩序的微妙抵抗。這種"逆時"而作的方式,恰與其書法中"以散求整"的美學追求形成深刻呼應。

今觀查二瞻墨跡,當識其"閒散"表象下實藏錚錚風骨。其書藝之價值,不僅在於承續了晚明浪漫書風餘緒,更在於用筆墨構建了一個遺民的精神桃花源。所謂"懶老"不懶,"散人"不散,正是這種表面消極中蘊含的積極藝術態度,使其書法在清初書壇獨樹一幟,至今猶發清響。

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