学行书如何选帖？

学习行书首先需要临摹，临摹需要范帖。历史上行书家很多，他们留存下来的作品极其丰富，究 竟选择什么样的帖来临摹，选帖有无原则和标准？回答应该是肯定的。选择范帖的原则和标准应该是：

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所选择的范帖要适合练基本功。有人说，选什么古帖都可以练基本功。这话似乎有些道理， 其实不然。古人的书法各有特点，专长也各异。有的个性较强，有的基本法度较扎实。起初学习不 宜选个性太强的书家作品，而应选基本技法较扎实的书家作品临摹。从前面有关行书发展沿革的介 绍中，可以看出历史上著名行书家差不多都学过东晋的王羲之、王献之。

唐以后的行书家，除学『二 王』以外，也学唐的虞世南、欧阳询、李北海、颜真卿。以后的人也有学五代的杨凝式，和宋的苏、黄、 米、蔡以及元、明的赵孟頫、董其昌等人。可见这些人的作品适合或者说有利于练基本功。特别是王 羲之的〖兰亭序〗、〖圣教序〗，是最适合初学行书学子们练基本功的。这两帖的字都是标准的行书体， 法度严格，每字单独存在，无上下牵连。不过这两帖可先临〖圣教序〗，此帖字数多，扩大了〖兰亭序〗 字的范围。

古今都有人认为，应先临摹〖圣教序〗，因为它是集成的，理性多，容易入手，而〖兰亭序〗则 注入感情多，点画活泼，难度较大。熟练地掌握这两帖单字的结体、笔法、章法，就为以后的发展打下 扎实的行书基础。

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所选择的范帖要适合自己的个性和兴趣。自然，对初学行书者来说，这点还是其次的，因为 初学者对自己喜欢那种风格，是否适合自己的审美兴趣还是蒙眬的，还没能辨别得很清楚。这时候 的创作，也只是模仿性的习作。但随着对范帖的理解和对其技法掌握的熟练程度，单一的模仿性创 作就不够了，就要更多地渗入自己的意趣。

为了自己的创作手段更丰富，创作出质量更高的作品，你就得多方面地吸取，就要扩大临摹范围。到此时，即要从你的审美兴趣和创作需要出发，去选择范帖 进行临摹，去读帖，去研究，掌握前人的创作经验，为我所用，这样选择的范帖就适合自己所追求的 审美兴趣和个性了。

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所选择的范帖最好是字数较多、笔画清晰的拓本或影印本。现在粗制滥造的、一翻再翻的印 刷品太多，有的甚至临摹起来连字画走向都看不清楚，那就会在临帖时造成很大的困难。特别是行 书作品，在使转连带过程中，线条比较细，经过拍照、制版、印刷等工序，往往受到很大的损失。所以 选择范帖时，无论如何要选一本早期拓本或印得较精细的影印本作为范帖。

如果一时找不到，临摹 时就要多观察、多研究，要看出问题。如拓本，即使如〖淳化阁帖〗等名帖，有些字在运笔走向的笔顺 中还有明显的错误。墨迹帖本中当不会出现这样的问题，但会产生连笔时连丝被印没有了，尤其在 线条交错处，连笔线条印没了，也会造成笔误。所以对选定的范帖，在动笔以前必须下一番读帖的功 夫，多观察研究之后再下笔。

【论行书选帖要旨】

习行书当以法度为基，取法乎上。昔贤论书，皆主宗法二王，以其笔法完备、气韵中和，最利筑基。今就选帖要义，略陈三端：

一、 重法度而避奇崛
初学当选法度森严之帖，如王右军《集字圣教序》。此帖乃怀仁集右军真迹而成，笔势洞达，结体平正，尤便初学掌握行书使转提按之法。米南宫谓"如集金成器"，正谓其法度粲然。若径取《兰亭》摹本，恐失真髓；而杨少师《韭花帖》、黄山谷《松风阁》等个性强烈者，易使学者流于偏执。

二、 循序以渐进
可依"先唐后宋"之序：《圣教序》筑基，继习颜鲁公《祭侄稿》以壮其气，再摹苏子瞻《寒食帖》悟虚实之变。赵松雪《洛神赋》用笔精熟，亦堪为阶。切忌躐等而进，若未通楷法则直取王铎连绵大草，犹筑台沙上矣。

三、 察版本而求精良
今之影印技术虽精，然《圣教序》当选宋拓"墨皇本"，《兰亭》可取"神龙本"参习。若遇模糊失真之帖，宁舍勿滥。董玄宰云："临帖如骤遇异人，当观其举止笑语精神流露处。"此真知言也。

要之，选帖当如择师，首重典正；临池贵在专精，切忌朝秦暮楚。能守此道，假以时日，自可窥行书堂奥矣。

（计496字）

《行书选帖刍议》

习行书者，首重选帖，犹筑室之需良材，治玉之待昆刀。昔人云"取法乎上，仅得乎中"，择帖之道，实关书学根基。今就休竹客君所论，更申三义：

一、法度为先，筑基为要
王右军《集字圣教序》确为行书圭臬，怀仁集字虽失自然之趣，然结字精严，笔法完备，如庖丁解牛，筋骨分明。赵子昂谓"《兰亭》如龙，《圣教》如象"，初学者当先驯象而后驭龙。盖《圣教序》单字独立，提按转折皆可逐笔推究，较《兰亭》之流美更易把握法度。宋四家中，米南宫《蜀素帖》虽锋芒外露，然八面出锋之妙，实从《圣教》化出，此即"透过刀锋看笔锋"之理。

二、因性择帖，循序渐进
初学阶段当如董香光所言"妙在能合，神在能离"。习《圣教》三年后，可参诸家：性刚者宜颜鲁公《争座位帖》，取其浑厚；心细者宜赵文敏《洛神赋》，得其婉转；豪放者不妨师法黄山谷《松风阁》，慕其开张。东坡《寒食帖》虽为神品，然情绪化用笔过多，初学易堕狂怪。昔文徵明八十犹临《圣教》，可知筑基之功不可轻废。

三、版本考究，眼力为基
择帖当以宋拓为优，若文物出版社《王羲之传本墨迹》、二玄社《中国法书选》系列皆善本。今人常见三弊：或执残本《快雪时晴》而求笔法，如盲人扪象；或临模糊《祭侄稿》而效飞白，似雾里看花；更有以电脑修饰本为范，尽失墨韵。建议初学可用《圣教序》文明书局珂罗版，墨色层次分明，剥蚀处亦不失笔意。

昔人学书有"一字功"之说，择一帖当如择一师。若能在《圣教序》中得三百字真髓，胜于泛临百帖。待腕下有鬼，然后博观约取，如蜜蜂采花，酿成自家风味。此即孙过庭"初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正"之三境也。