【釋"高"：形義流變與哲學意蘊探賾】
"高"字始見於甲骨文，象台觀層疊之形（𠅝），【說文】釋為"崇也，象台觀高之形"，其構形本義乃建築基址的巍峨態勢。從文字學視角觀之，"高"字演變呈現三重維度：其一為空間垂直向度的物理屬性，其二為道德品第的價值判斷，其三為精神境界的哲學隱喻。
一、形義源流考
甲骨文"高"作"𠅝"，上從"冋"象城闕，下從"口"示基址，會意夯土築台以觀天象。金文（如大盂鼎）增飾性筆畫，強化台基輪廓；小篆承襲此脈，線條趨勻。【說文】歸"高部"，段玉裁註："凡高之屬皆從高"，揭示其作為部首的衍生能力。隸變後楷書定型，筆意雖失象形特徵，然"亭亭物表"的視覺張力猶存。
二、經典義理辨
1. 物理高度：【詩經·小雅】"高山仰止"、【考工記】"匠人營國，高仞有三尺"，皆指空間維度。
2. 道德標高：【論語】"仰之彌高"喻德行，【孟子】"登東山而小魯"言境界。
3. 精神超越：莊子"乘雲氣，御飛龍"的逍遙，實為對世俗高度的哲學解構。值得注意的是，【周易·漸卦】"鴻漸於陸"與"鴻漸於磐"的爻位升降，正暗合"高"的動態辯證性。
三、文化象徵析
青銅器"高"字紋飾多飾於器蓋（如婦好偶方彝），暗合"天垂象"的祭祀功能。漢賦"高門嵯峨"的宮闕描寫，將政治威權物化為建築意象。唐宋以降，"高致""高懷"等審美範疇形成，如蘇軾【定風波】"高處不勝寒"已超越地理概念，直指士大夫的精神困境。
四、現代啟示錄
當代語境中，"高"的異化現象值得警惕：摩天大樓的物理高度與人文厚度失衡，技術崇拜導致的價值虛高，皆需回歸【尚書】"克明峻德"的本源思考。真正的"高"，當如王陽明所言"不離日用常行內，直造先天未畫前"，在形下與形上間保持張力。
（按：本文考釋參【甲骨文編】卷二·九、【說文解字注】第五篇下、【金文詁林補】第三冊，謹識。） |
桂公網安備 45010302003000