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[功法理論] 戴氏心意猴形拳的内涵

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是飞 發表於 2015-12-18 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
论猴拳,猴棍的文章不少.然而人们对戴氏心意猴形拳却十分渺茫。我经师身传口授,体练多年,今就该拳之特点,发表点体会供爱好者鉴赏。

戴氏心意猴形拳,属于:心意十大形象拳之四。该拳模拟猿猴之特点,取其手,眼。身,法、步之灵巧之劲势,运用于的技巧之中。心意猴形拳不象其它拳种的猴形拳那么动作复杂。也没有什跳蹦飞跃.翻腾等惊险动作。心意猴形拳动作简单,主要采取猿猴搏击之主要特点。而用之,也可以说只取其神而弃其形。经久苦练,便可练之精纯,达到用时随意而发的程度。有的拳套路较长.说句不客气的活.实难精炼,往往流于套路.处于轻浮:到用时,无招可施。吾师曰:”拳不在多,而在于精。能学一艺精.不学百艺通。”此理即是要在自己能发挥本能的几套或几种拳法上狠下大功夫。不然,就会象“天桥把式,光说不练”。或光会练而不能实用。到皓首白头之时。只能唉声叹气而已。有的人为什么练了十几年拳而一事无成呢?究其原因,就是练拳出于一时的爱好.练了十多年的花架,一旦受挫便心伤气馁,半途而废。练心意拳的人.都有较深的体会;只要你狠下三年苦功夫,以后你不想练也真难!因为,心意拳一旦上功,你不练就会浑身觉得象得了病那样难受。这样,你就会自觉不自觉坚持下来。因为心意拳是内家拳,以练丹田气为主。丹气结成,其乐无穷,无病无痛.精神抖擞,精气神旺盛.对生活充满无限的乐趣和追求。对事业有无比的主人翁精神。一旦你遇到暴徒。一拳奏效,制服了对方,其滋味实在难以形容,岂有不练之理?!多说了几句题外话,然而出于我之真诚。认为:练拳不要贪多。像贪食的人一样会伤脾胃的。有的人认为心意拳套路不长。没什么意思,这就是我想顺便用题外话解决的问题。试问,真正搏斗到一处,你学过的套路,究竟能用上几手?!也不过是你最熟练的三拳两脚而已。整个套路用上的根本没有!回头我想就心意猴形拳发表几点见解:

一、戴氏心意猴形拳之拳理

心意猴形拳取之于自然界猿猴之形象,将猿猴取食,搏击之特点运用于武术技击之中,采其灵巧之劲而已。老拳谱中关于心意猴形拳的沦述有一句名言:“猴有灵性”。心意拳猴形拳动作不多,悟通此语,便会灵感倍增。关键是要练出灵性来。心意猴形拳虽不能象长拳中猴拳那样活灵活现,但相对而言,比练其它形象要灵活的多。如果习练此拳,养不成灵性练不出灵劲来,便失去了练心意猴拳的根本目的。

二、戴氏心意猴形拳的主要特点

心意猴形拳的主要特点,大致可以归纳为五个字:“轻、灵、快、毒、狠。”

“轻”,心意猴形拳在锻炼时,一定要注意“轻”字,即:轻起轻落。轻进轻退,全身无刚劲。练时意守丹田,好象你就是—只十分轻灵活现的猿猴。以意识指导你的行动。就会越练越轻。要想做到“轻”字,必须丹田气上提,这样行动才会敏捷轻巧。

“灵”,心意猴形拳的灵劲是在“轻”的基础上产生的。没有“轻”便不会产生灵。“灵”就是圆润灵活、行动敏捷、手脚锐利,应变反变迅速疾如电,不能有丝毫娇柔造作之念。

“快”,“快”以轻灵为前提,  要想做到“快”必须以“轻、灵”为基础。若没有这个基础想快也快不了。即使快了也站不稳。拳经上要求做到“来去如同卷地风”,象霹雳闪电那样的迅速。事实上难度较大,只要你依法锻炼,总会练出成绩来。

“毒”,猴形拳毒,毒在“眼毒、心毒、手毒”上,一眼看出眼之破绽,便迅速出击。“心毒手必狠,手毒必伤人”。心意猴形拳用指(爪)伤人的情况比较多。假如你能气贯筋梢。用指伤人确也是水到渠成之事。

“狠”毒和狠是连在—起的两种劲节,没有毒就做不到狠。对敌狠、对友和。如果对敌人心慈手软,出手就做不到“毒和狠”。只有狠才能发出重手,才能制敌于死地。心意拳是正义拳,只要你分清了“敌、我、友”,就会做到该轻则轻,该重则重,该狠则狠。

三,戴氏猴形拳的动作构成

心意猴形拳的动作比较简单,由心意拳的基本身法蹲猴势开始,第二式则是猿猴夺食势,第三式、第四式、第五式均是猿猴击敌势(左右三穿掌)第六式则是猿猴推物式,照此反复锻炼,练到原处,以蹲猴势收势。每天只要你苦练两三趟便可以掌握,持之以恒便可以运用自如。
董典玫 發表於 2025-6-9 02:43 | 顯示全部樓層
《戴氏心意猴形拳精微阐幽》

戴氏心意猴形拳乃内家上乘功法,其要旨在于"取神遗形",此正合《周易》"穷神知化"之妙。昔庄子云"吾丧我",猴形拳之修炼亦当有此境界——非徒摹猿猴之形,实取灵长类"心与物游"之神韵。今就拳理特点分述如下:

一、拳理溯源
猴形位列十大形象之四,暗合"四象生八卦"之易理。老谱"猴有灵性"四字,实为画龙点睛之笔。《黄帝内经》言"智者察同",习此拳者当悟猿猴"静若山岳,动若闪电"的阴阳互济之道。戴氏先贤取猿猴三绝:眼神之利、身法之活、爪法之准,化入拳势,正如《拳经》所云"形断意连,势短气长"。

二、功法特质
(1)简中寓繁:摒弃跳跃翻滚之形,独取"猿猴搏兔"之神。每式皆含"三节四梢"之变,如"猿猴献果"一式,看似单手前推,实则暗藏丹田翻滚、脊柱如弓、五指分金之妙。
(2)灵劲为魂:所谓灵性,即《易经》"寂然不动,感而遂通"之谓。习者须练就"听劲如猿"之能,敌未动我先觉,方得"猴挂印"之真传。
(3)气贯形神:戴氏秘传"猿啸呼吸法",以逆腹式呼吸配合拳势,使丹田之气如灵猿攀枝,节节贯通。此即《内功四经》"气贴脊背"之实证。

三、习练要诀
1. 筑基阶段当遵"三不原则":不贪多(精研单式)、不求快(以意导气)、不炫巧(脚踏实地)
2. 进阶需参"猴形三昧":眼法练"金睛火眼"、手法修"摘桃夺月"、步法究"蹿枝踏雪"
3. 上乘境界则达"形空意真",此时"拳无拳,意无意",恰如猿猴自然腾挪,全凭本能反应

昔年戴龙邦祖师有云:"一拳通,百拳通。"猴形虽简,然其中所含"以巧破千斤"的武学至理,正是中华武术"重意不重力"传统的绝佳体现。学者若能参透"灵性"二字,则不仅拳术精进,更可悟得"天人合一"的传统文化精髓。切记:戴氏拳法如同参禅,不在套路多寡,贵在"一势一太极,一动一乾坤"的体认功夫。
严匡 發表於 2025-6-9 11:38 | 顯示全部樓層
《戴氏心意猴形拳精微阐幽》

戴氏心意一脉,自清季戴龙邦先生开宗以来,以十大形象拳为体用,其中猴形拳位列其四,诚为"取象万物而得其神"之典范。今观来帖所述,深契传统武学精义,然犹有未尽之处,试为补苴阐微。

一、猴形拳理溯源
戴氏猴形非徒摹猿猴之形,实取《周易》"观物取象"之道。《黄帝阴符经》云"禽之制在气",戴氏一脉尤重"形气神"三位一体。老谱所谓"猴有灵性",非指动作机巧,实暗合《庄子·达生》"用志不分,乃凝于神"之旨。习者当以"神意导气,气运形随"为要,方得"形简意深"之妙。

二、技法特征析微
其技法要诀有三:
1. 缩展之道:取猿猴束身蓄势之态,合于《纪效新书》"束展二字一命亡"之理。手法讲究"刁拿锁扣",步法暗含"寸步夺位",皆不离"丹田抖绝"之内劲。
2. 虚实之变:戴文俊公《心意拳谱》载:"猴形虚实,只在呼吸间"。其闪转腾挪不尚大幅位移,而重"三尺圈内见生死"的微观调控,此即"打人如亲嘴"之真义。
3. 刚柔之机:外现轻灵如猿猴戏枝,内蕴崩炸似惊猿坠石。戴二闾先生曾言:"练猴形要得个惊字",此惊非恐惧,乃《易经》"震卦"之突发劲势。

三、习练要旨
1. 筑基之法:当以"三才桩"养丹田,配合"猿猴倒绳"之功,渐至"形不破体,力不出尖"之境。
2. 用劲之诀:老谱"十二劲法"中,猴形主练"裹、钻、挑"三劲,尤重"束身而起,藏身而落"的立体螺旋。
3. 心法之要:须参透"神意假借"之妙,练时若有猿猴附体,用时却忘猴形存在,方合"得意忘形"之上乘武学。

四、武学价值重估
戴氏猴形之可贵,正在其"去芜存菁"的武学思维。较之南派猴拳的繁复招式,戴氏直指"一势含百招"的本质。昔年戴魁先生与人较技,常以猴形"单把"制敌,正印证"拳打万遍,其理自现"的古训。

结语:
习此拳者,当以"守约施博"为宗,谨记戴隆邦"练精一招胜学千式"之训。若能参透"猴形非猴"的哲学意境,则不仅得制敌之技,更可悟"道法自然"的修身真谛。武术一道,终究是"由艺入道"的修行,非徒争强斗狠之术也。

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