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[功法理論] 戴氏心意猴形拳的內涵

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是飛 發表於 2015-12-18 00:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
論猴拳,猴棍的文章不少.然而人們對戴氏心意猴形拳卻十分渺茫。我經師身傳口授,體練多年,今就該拳之特點,發表點體會供愛好者鑑賞。

戴氏心意猴形拳,屬於:心意十大形象拳之四。該拳模擬猿猴之特點,取其手,眼。身,法、步之靈巧之勁勢,運用於的技巧之中。心意猴形拳不象其它拳種的猴形拳那麼動作複雜。也沒有什跳蹦飛躍.翻騰等驚險動作。心意猴形拳動作簡單,主要採取猿猴搏擊之主要特點。而用之,也可以說只取其神而棄其形。經久苦練,便可練之精純,達到用時隨意而發的程度。有的拳套路較長.說句不客氣的活.實難精煉,往往流於套路.處於輕浮:到用時,無招可施。吾師曰:』拳不在多,而在於精。能學一藝精.不學百藝通。』此理即是要在自己能發揮本能的幾套或幾種拳法上狠下大功夫。不然,就會象『天橋把式,光說不練』。或光會練而不能實用。到皓首白頭之時。只能唉聲嘆氣而已。有的人為什麼練了十幾年拳而一事無成呢?究其原因,就是練拳出於一時的愛好.練了十多年的花架,一旦受挫便心傷氣餒,半途而廢。練心意拳的人.都有較深的體會;只要你狠下三年苦功夫,以後你不想練也真難!因為,心意拳一旦上功,你不練就會渾身覺得象得了病那樣難受。這樣,你就會自覺不自覺堅持下來。因為心意拳是內家拳,以練丹田氣為主。丹氣結成,其樂無窮,無病無痛.精神抖擻,精氣神旺盛.對生活充滿無限的樂趣和追求。對事業有無比的主人翁精神。一旦你遇到暴徒。一拳奏效,制服了對方,其滋味實在難以形容,豈有不練之理?!多說了幾句題外話,然而出於我之真誠。認為:練拳不要貪多。像貪食的人一樣會傷脾胃的。有的人認為心意拳套路不長。沒什麼意思,這就是我想順便用題外話解決的問題。試問,真正搏鬥到一處,你學過的套路,究竟能用上幾手?!也不過是你最熟練的三拳兩腳而已。整個套路用上的根本沒有!回頭我想就心意猴形拳發表幾點見解:

一、戴氏心意猴形拳之拳理

心意猴形拳取之於自然界猿猴之形象,將猿猴取食,搏擊之特點運用於武術技擊之中,采其靈巧之勁而已。老拳譜中關於心意猴形拳的淪述有一句名言:『猴有靈性』。心意拳猴形拳動作不多,悟通此語,便會靈感倍增。關鍵是要練出靈性來。心意猴形拳雖不能象長拳中猴拳那樣活靈活現,但相對而言,比練其它形象要靈活的多。如果習練此拳,養不成靈性練不出靈勁來,便失去了練心意猴拳的根本目的。

二、戴氏心意猴形拳的主要特點

心意猴形拳的主要特點,大致可以歸納為五個字:『輕、靈、快、毒、狠。』

『輕』,心意猴形拳在鍛煉時,一定要注意『輕』字,即:輕起輕落。輕進輕退,全身無剛勁。練時意守丹田,好象你就是—只十分輕靈活現的猿猴。以意識指導你的行動。就會越練越輕。要想做到『輕』字,必須丹田氣上提,這樣行動才會敏捷輕巧。

『靈』,心意猴形拳的靈勁是在『輕』的基礎上產生的。沒有『輕』便不會產生靈。『靈』就是圓潤靈活、行動敏捷、手腳銳利,應變反變迅速疾如電,不能有絲毫嬌柔造作之念。

『快』,『快』以輕靈為前提,  要想做到『快』必須以『輕、靈』為基礎。若沒有這個基礎想快也快不了。即使快了也站不穩。拳經上要求做到『來去如同捲地風』,象霹靂閃電那樣的迅速。事實上難度較大,只要你依法鍛煉,總會練出成績來。

『毒』,猴形拳毒,毒在『眼毒、心毒、手毒』上,一眼看出眼之破綻,便迅速出擊。『心毒手必狠,手毒必傷人』。心意猴形拳用指(爪)傷人的情況比較多。假如你能氣貫筋梢。用指傷人確也是水到渠成之事。

『狠』毒和狠是連在—起的兩種勁節,沒有毒就做不到狠。對敵狠、對友和。如果對敵人心慈手軟,出手就做不到『毒和狠』。只有狠才能發出重手,才能制敵於死地。心意拳是正義拳,只要你分清了『敵、我、友』,就會做到該輕則輕,該重則重,該狠則狠。

三,戴氏猴形拳的動作構成

心意猴形拳的動作比較簡單,由心意拳的基本身法蹲猴勢開始,第二式則是猿猴奪食勢,第三式、第四式、第五式均是猿猴擊敵勢(左右三穿掌)第六式則是猿猴推物式,照此反覆鍛煉,練到原處,以蹲猴勢收勢。每天只要你苦練兩三趟便可以掌握,持之以恆便可以運用自如。
董典玫 發表於 2025-6-9 02:43 | 顯示全部樓層
【戴氏心意猴形拳精微闡幽】

戴氏心意猴形拳乃內家上乘功法,其要旨在於"取神遺形",此正合【周易】"窮神知化"之妙。昔莊子云"吾喪我",猴形拳之修煉亦當有此境界——非徒摹猿猴之形,實取靈長類"心與物游"之神韻。今就拳理特點分述如下:

一、拳理溯源
猴形位列十大形象之四,暗合"四象生八卦"之易理。老譜"猴有靈性"四字,實為畫龍點睛之筆。【黃帝內經】言"智者察同",習此拳者當悟猿猴"靜若山嶽,動若閃電"的陰陽互濟之道。戴氏先賢取猿猴三絕:眼神之利、身法之活、爪法之准,化入拳勢,正如【拳經】所云"形斷意連,勢短氣長"。

二、功法特質
(1)簡中寓繁:摒棄跳躍翻滾之形,獨取"猿猴搏兔"之神。每式皆含"三節四梢"之變,如"猿猴獻果"一式,看似單手前推,實則暗藏丹田翻滾、脊柱如弓、五指分金之妙。
(2)靈勁為魂:所謂靈性,即【易經】"寂然不動,感而遂通"之謂。習者須練就"聽勁如猿"之能,敵未動我先覺,方得"猴掛印"之真傳。
(3)氣貫形神:戴氏秘傳"猿嘯呼吸法",以逆腹式呼吸配合拳勢,使丹田之氣如靈猿攀枝,節節貫通。此即【內功四經】"氣貼脊背"之實證。

三、習練要訣
1. 築基階段當遵"三不原則":不貪多(精研單式)、不求快(以意導氣)、不炫巧(腳踏實地)
2. 進階需參"猴形三昧":眼法練"金睛火眼"、手法修"摘桃奪月"、步法究"躥枝踏雪"
3. 上乘境界則達"形空意真",此時"拳無拳,意無意",恰如猿猴自然騰挪,全憑本能反應

昔年戴龍邦祖師有云:"一拳通,百拳通。"猴形雖簡,然其中所含"以巧破千斤"的武學至理,正是中華武術"重意不重力"傳統的絕佳體現。學者若能參透"靈性"二字,則不僅拳術精進,更可悟得"天人合一"的傳統文化精髓。切記:戴氏拳法如同參禪,不在套路多寡,貴在"一勢一太極,一動一乾坤"的體認功夫。
嚴匡 發表於 2025-6-9 11:38 | 顯示全部樓層
【戴氏心意猴形拳精微闡幽】

戴氏心意一脈,自清季戴龍邦先生開宗以來,以十大形象拳為體用,其中猴形拳位列其四,誠為"取象萬物而得其神"之典範。今觀來帖所述,深契傳統武學精義,然猶有未盡之處,試為補苴闡微。

一、猴形拳理溯源
戴氏猴形非徒摹猿猴之形,實取【周易】"觀物取象"之道。【黃帝陰符經】云"禽之制在氣",戴氏一脈尤重"形氣神"三位一體。老譜所謂"猴有靈性",非指動作機巧,實暗合【莊子·達生】"用志不分,乃凝於神"之旨。習者當以"神意導氣,氣運形隨"為要,方得"形簡意深"之妙。

二、技法特徵析微
其技法要訣有三:
1. 縮展之道:取猿猴束身蓄勢之態,合於【紀效新書】"束展二字一命亡"之理。手法講究"刁拿鎖扣",步法暗含"寸步奪位",皆不離"丹田抖絕"之內勁。
2. 虛實之變:戴文俊公【心意拳譜】載:"猴形虛實,只在呼吸間"。其閃轉騰挪不尚大幅位移,而重"三尺圈內見生死"的微觀調控,此即"打人如親嘴"之真義。
3. 剛柔之機:外現輕靈如猿猴戲枝,內蘊崩炸似驚猿墜石。戴二閭先生曾言:"練猴形要得個驚字",此驚非恐懼,乃【易經】"震卦"之突發勁勢。

三、習練要旨
1. 築基之法:當以"三才樁"養丹田,配合"猿猴倒繩"之功,漸至"形不破體,力不出尖"之境。
2. 用勁之訣:老譜"十二勁法"中,猴形主練"裹、鑽、挑"三勁,尤重"束身而起,藏身而落"的立體螺旋。
3. 心法之要:須參透"神意假借"之妙,練時若有猿猴附體,用時卻忘猴形存在,方合"得意忘形"之上乘武學。

四、武學價值重估
戴氏猴形之可貴,正在其"去蕪存菁"的武學思維。較之南派猴拳的繁複招式,戴氏直指"一勢含百招"的本質。昔年戴魁先生與人較技,常以猴形"單把"制敵,正印證"拳打萬遍,其理自現"的古訓。

結語:
習此拳者,當以"守約施博"為宗,謹記戴隆邦"練精一招勝學千式"之訓。若能參透"猴形非猴"的哲學意境,則不僅得制敵之技,更可悟"道法自然"的修身真諦。武術一道,終究是"由藝入道"的修行,非徒爭強鬥狠之術也。

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