詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪」
子曰：『詩三百，一言以蔽之，曰：「思無邪」。』 『詩三百』，『詩』是【詩經】，就是後來由毛亨作傳的【毛詩】，古時通常只稱為【詩】。【詩經】有三百一十一篇，其中有六篇只有篇目而無詩辭，實際上是三百零五篇。在【史記·孔子世家】上說：『古者，詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮儀……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。』此處詩三百，也就是取整數而言。 【漢書·藝文志】上也說：『古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。』在古代有專門採集詩的官員，為什麼要採集詩呢？因為君王用詩來觀察社會風氣，知道自己時政的得失，而且來考察糾正自己的過失，這就是詩的意義。 『一言以蔽之』，『一言』就是一句，『蔽』字在古代註解有不同的解釋：包咸注說，『蔽』猶『當』也；鄭玄注，『一言以塞之』，這個『塞』就是回答的意思；韓愈【論語筆解】是講『蔽』猶『斷』也；朱熹【論語集注】講，『蔽』猶『蓋』也。為了容易理解，這一個『蔽』可以作概括講，就是總括的意思。 三百篇的要義，可以總括在一句詩裏，這一句詩就是『思無邪』。『思無邪』是【詩經·魯頌·駉】篇中的一句詩，孔子引用它總括了三百篇詩的意義。 關於『思無邪』這一句話，也有不同的理解。 劉寶楠先生在【論語正義】裏，引用【說文解字】的解釋：『思，容也』，思就是容的意思。後面接着解釋說：『言心有所念，能容之也』，就是心裏有了一個念頭，能容納這個念頭，就叫思。接着他又引用顧憲成對詩的定義，解釋說『詩者，思也』，詩就是思，思又是什麼呢？後面接着解釋說『發慮在心，而形之於言』，就是在心裏，產生了一個思慮，產生了一個念頭，用言語來表達就是詩。『思無邪』，按照這種解釋的話，就是你的思想、念頭，沒有邪曲不正的地方。 另一種解釋就是李炳南老居士在【論語講要】中引用程樹德先生【論語集釋】中的解釋，認為『思無邪』的『思』，是語氣助詞，沒有實在的意義，什麼是無邪呢？他又引用了鄭浩【論語集注述要】，考據【詩經·國風·邶國·北風篇】裏的一句詩『其虛其邪』，考據結果認為『邪』和『虛』，在古代是一個意思，所以『思無邪』就是無虛的意思。 因此，『思無邪』這一句話的意思就是三百篇的本意都是真情流露，無邪就是真情流露，這種講法也很好。在朱熹的【論語集注】上，這個詩進一步闡發為：『凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸於使人。得其情性之正而已。』 凡是【詩經】上的章句，善的能感動觸發人的善心，惡者可以懲創人之逸志，這個創也就是懲戒的意思。惡的可以懲戒人放縱的心志，使人的性情回歸於正，而沒有邪曲不正的地方，這就是詩的作用。 摘自【群書治要·論語講記】 | 
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