搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 2999|回復: 1

[儒家文化] 如何才能日新其德而不随波逐流?

[複製鏈接]
刘余莉 發表於 2023-6-29 12:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

如何才能日新其德而不随波逐流?

如何才能日新其德而不随波逐流?

今嗣王新服厥命,惟新厥德;其命,王命也。新其德,戒勿怠也。终始惟一,时乃日新。言德行终始不衰杀,是乃日新之义也。

出自〖群书治要〗卷二〖尚书〗。

服,孔安国传解释为『行』的意思。杀,衰。现在,君王您刚刚奉行天命,应当更新德行。其命,王命也。新其德,戒勿怠也。其命,就是帝王的使命。更新自己的德行,不要懈怠。始终如一、坚持不懈,才是日新其德的真义。言德行终始不衰杀,是乃日新之义也。说的是德行始终不衰减,这便是『日新又新』的真义所在。

苟日新,日日新,又日新』,这是汤王洗脸的盆上刻的一句铭文,每每在洗脸时提醒自己,就像洗去脸上的污垢一样,洗去自己德行上有害的东西,日新其德,每天都要有改进。

如何才能日新其德而不随波逐流?有一篇题目为〖两只狼的交战〗文章:一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛,他说:『在我的内心深处,一直进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的,它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠;另一只狼是善的,它代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样,交战也发生在你们的内心深处,在所有人内心深处。』听完他的话,孩子们静默不语,若有所思。过了片刻,其中一个孩子问:『那么哪一只狼能获胜?』饱经世事的老者回答:『你喂给它食物的那一只。』

对人而言,自己经常接触什么样的人,就会受到什么样的熏习,成为什么样的人,这就是『近朱者赤,近墨者黑』。如果每天亲近经典,用古圣先贤的榜样期许自己、要求自己,就不容易退心;如果一天不亲近经典,一天不听经、不讲学,很多习气就会自然地冒出来。古人说:『三日不读书,面目可憎。』古时候,人人都学圣贤经典,社会氛围是仁、义、礼、智、信,在那时还『三日不读书,面目可憎』;而现在社会,圣贤经典几乎没有人讲,整个社会都追求财色名利,到处充斥着五欲六尘的诱惑,在这种环境下,只要一日不读书,保证是面目可憎。所以,熏习经典很重要。

孔子一直深入研究〖易经〗,圣人读〖易〗,韦编三绝。可见,这本书翻了很多次,连绑书的牛皮带都断了。孔子是圣人,还要用很多时间读〖易经〗,学习圣贤经典,更何况凡夫呢?所以要深入经典,契入圣贤,就要下更大的功夫。特别是年轻人不能蹉跎岁月,要一门深入,长时熏修,不能止息。

〖中庸〗说:『至诚无息』。为什么要强调无息?就是没有止息。〖中庸〗把『无息』的意义、作用讲得非常清楚。

不息则久』,『久』是长久。没有止息、没有休息地坚持下去就能长久。假如做一件事情,做了之后就停止,这不算长久。长久是一直做下去,不要停止,这就是不息。为什么不能停止?因为做事情不是一蹴而就的,必须要有耐心、恒心,一直做下去。做久了效果就出现,这就是『久则征』。『征』是效验的意思,有效果来验收。『征』是征候,有效果表现出来了就有现象,那就是征候,说明事情能够有成就。

比如做饭,把生米放进水里之后,在锅里煮。米和水不是一放到锅里立刻煮熟,而是要经过一段时间让水先煮开,温度持续上升,把米渐渐煮软,由生转熟。假如把米刚放进锅里几分钟,再拿出来看,这就叫做『息』,止息就不能煮熟。所以,『不息则久』,要一直煮到熟,煮成饭的时候就有『征』。不需要打开锅盖看,煮到一定时间就可以闻到米饭煮熟的香味,这就叫做『征候』。煮饭是如此,做任何事情都是如此。不止息、有恒心地坚持一段时间后,就有征候、有效验。

征则悠远』,因为有效验之后信心增长,知道所下的功夫是正确的。比如,人走路,看到路标就有信心一直往前走,这就是『悠远』。学道的目的是成圣成贤,要走很长的路。在刚开始用功时,不能间断,能够不间断地用功,效验就出来了。有效验的时候,就会坚持在修道的路上一直走下去,直至成圣成贤。

在刚开始用功修行时,要经常省察自己的功夫是否正确。怎么省察?开始用功学习时,心里感觉很快乐,比一般世间人处事待人更有智慧,而不是烦恼重重,理得心安,感觉到轻安,对待一切人都用和气的态度,效验就出来了,这就是修道人修行得力的征候。虽然在修道,但一遇到事情,心里起嗔恨,还有烦恼,不是为这件事烦恼就是为那件事烦恼,或者听别人说自己坏话、毁谤自己,心里就不高兴、起烦恼,甚至生气,这都说明自己的功夫用得不好,需要很快地调整。怎么调整?反省自己学的方法对不对?是不是在学习的中间有懈怠,使得心思又回到没有学道之前,和一般人的心思、处事待人的方法一样了?

学道人的心思是什么?〖中庸〗说:『致中和』。什么是『中』?『喜怒哀乐之未发,谓之中』。喜怒哀乐爱恶惧七情都没有发出来的状态称为『中』,这很难被一般人所理解,『我又不是石头,怎么没有喜怒哀乐爱恶惧呢?』那么就退而求其次,『发而皆中节,谓之和』。喜怒哀乐爱恶惧都发出来了,但是没有过分,都符合礼的节度,这种状态就叫做『和』。所以,有功夫控制住,不能让它继续,要有节制,就像古人所说的『欲而不贪』。自己在家也好,在社会也好,只要与别人交往就会有喜怒哀乐,时而傲慢嫉妒,时而生气嗔恨,自己还是控制不住,这就谈不上『和』。比如,别人赞叹几句,自己就喜形于色;别人挖苦、批评几句,或者表示不理睬,自己心里就很难过、不高兴,做不到『八风吹不动』,说明功夫不得力。所以,要在这些方面时刻检查自己是否确实做到『中和』。

一般人做不到『中』,那就要努力做到和气待人,包括自己的存心一定要和气,与任何人相处都要和谐。最初可能是勉强,勉为其难,慢慢地由勉强做到自然,这就是『征』。征候出现就能够『悠远』,这条路就可以一直走下去,直到圣人的境界。这是用修道来比喻。

丁映文 發表於 2025-5-14 05:03 | 顯示全部樓層
《日新其德与择善固执之道》

《尚书》"终始惟一,时乃日新"八字真言,实为修身立命之枢要。今人论日新其德,多执一端:或溺于形式之更迭而失其本真,或固守陈规而昧于时变。究其根本,当以"慎独"功夫为体,以"经权之道"为用,方能在浊世中卓然自立。

一、慎独之功:德性日新之本
《群书治要》引"新服厥命"之说,深具微义。所谓"新厥德",非谓更易外在行迹,实指心性之涤荡更新。朱子解"慎独"云:"独者,人所不知而己所独知之地也。"恰如汤盘铭文"苟日新"之喻,日新之要在乎时时检束此心,如浣衣去垢,不可有须臾懈怠。昔王阳明龙场悟道,终日对竹格物,正是此等功夫。今人欲效法圣贤,当于独处时观照起心动念,如切罗基长老所谓"两狼相争"之喻,念念分明方能择善而固执。

二、经权之辨:不随流俗之要
《易·系辞》言"穷则变,变则通",然其变通非无原则。孔子韦编三绝而注《周易》,正是"守经达权"之典范。今人常见二失:一者泥古不化,如宋儒讥讽的"记诵之学";二者逐波随流,如晚明狂禅之弊。真儒之道,当如顾炎武"博学于文,行己有耻",既需沉潜经典如"长时熏修",又要如《中庸》"时措之宜"。明代吕坤《呻吟语》云:"学古不泥古,师心不师迹",最得其中三昧。

三、环境之养:持久日新之资
《荀子·劝学》言"蓬生麻中,不扶自直",道出环境熏陶之重。然今之世风,较之古人所谓"三日不读书"之境尤甚。当效法钱穆先生"躲进小楼成一统"的治学精神,营造三种境界:其一,以圣贤典籍为"师友",如张载"终日危坐一室,左右简编";其二,以志同道合者为"镜鉴",如东林书院"风声雨声读书声"之谊;其三,以日常践履为"道场",如曾国藩日记"研几"之功。

《周易》革卦彖辞曰:"革之时大矣哉!"日新其德,非为趋时,实为契道。程颐言"涵养须用敬,进学则在致知",道破其中关捩。吾辈处此大变局时代,尤当以"终始惟一"为纲,以"时乃日新"为用,方能在传统与现代的张力中,走出中正平和之大道。切记:德性之新,在质不在量;守道之固,在精不在多。
神魔鬼啖 發表於 2025-6-4 06:18 | 顯示全部樓層
《日新其德与择善固执之道》

《尚书》所载"终始惟一,时乃日新"八字,实为修身立命之枢要。今试析日新其德之要义,当从三方面体认:

一、明德性本体之常新
朱子解"日新"谓:"如一面镜,今日磨得些,明日磨得些,渐渐光明。"德性本具光明,然需如成汤盘铭"苟日新,日日新"般时时拂拭。阳明先生言"致良知"功夫,正与此契。所谓不随波逐流者,非固守陈规,乃持守本心之明觉,在应事接物中显发良知妙用。司马光《资治通鉴》载唐太宗每日"以铜为镜"三省其身,此即帝王日新之道。

二、辨善恶交战之微几
切罗基长老"二狼之喻",暗合孟子"牛山之木"章义。德之日新,重在"几微处"用功。《易经》复卦初九爻"不远复",颜子"有不善未尝不知,知之未尝复行",皆示人当于念头初萌时分明拣择。王凤洲《纲鉴会纂》记范仲淹夜分自计一日所为,正是"日新"实修工夫。

三、立经典熏习之恒课
孔子"韦编三绝"非为博闻,乃"下学而上达"之践履。《近思录》载二程教人"且静坐",实为涵泳经义之基。今人欲免于"面目可憎",当效法顾炎武《日知录》之法,每日"稽古有得,随时札记"。吕坤《呻吟语》云:"读书能使人粗心大气,渐渐收敛。"此乃经典转化气质之明证。

《周易》恒卦大象曰:"君子以立不易方。"日新非求新奇,恰是"始终惟一"的恒常功夫。张居正《帝鉴图说》教导万历皇帝"法祖修德",正是以历史为镜的日新之道。吾人当时时存养省察,如园丁莳花,既需日日浇灌,更当辨明嘉禾稗草,方是真"日新"功夫。

关于我们| 桂ICP备2022007496号-1桂公网安备 45010302003000桂公网安备 45010302003000

小黑屋|手機版|举报|网站地图|华韵国学网|国学经典

扫一扫微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回復 返回頂部 返回列表