韦编三绝

参与《韦编三绝》相关人物

孔子（公元前551年―公元前479年）中国著名的大思想家、大教育家。是儒家学派的创始人。

《韦编三绝》涵义

韦： 熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。

《韦编三绝》出处

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。”

《韦编三绝》辨析

《韦编三绝》读音：wéi biān sān jué

《韦编三绝》近义词：悬梁刺股、凿壁偷光、业精于勤、手不释卷

《韦编三绝》反义词：天壤之别、不学无术、好吃懒做

《韦编三绝》用法：主谓式 作谓语 含褒义

《韦编三绝》造句

1、刘老先生读书有韦编三绝的精神，所以他对每一本书的内容都了若指掌。

2、这对任何一家公司都是受益匪浅的，《从优秀到卓越》今后将成为经理人和首席执行官韦编三绝的宝典。

3、老师总是告诉我们，如果读书韦编三绝，书本内容滚瓜烂熟，那么不管考什么样的题目都难不倒我们的。

4、我们要效法孔子那种韦编三绝的好学精神，不应虚应故事，不求甚解。

5、以《红楼梦》为例，从班级书架上的一本连环画册开始，再阅读原着，到研读脂批，几近“韦编三绝”。

6、我们提倡韦编三绝的读书精神，更提倡学以致用，期待创新人才的大量涌现。

7、哥哥读书总是习惯反复研读，简直到了韦编三绝的地步！

8、《史记·孔子世家》记孔子晚年学易“韦编三绝”。他经常学习，把穿竹筒的牛皮绳翻断过多次。

9、对于读书，他有着极高的兴趣，非得韦编三绝，完全读懂，方肯罢休。

《韦编三绝》成语典故：

春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”，其中为熟牛皮绳最为结实。像《周易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。

孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文与质了。”

 

《韦编三绝》考释与治学精神发微

"韦编三绝"典出《史记·孔子世家》，此四字实为华夏文明治学传统之精神图腾。本文试从文献学、训诂学及教育哲学三重维度，对此典故作系统阐发。

一、文献学考辨
太史公所载"孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝"凡廿七言，蕴含三重信息：其一，孔子治《易》在晚年，当在六十八岁返鲁之后；其二，其研《易》非徒诵读，更有述作之功；其三，"韦编三绝"特指《周易》文本的反复研读。汉代学者服虔注曰："韦，熟牛皮。编，简册也。古者用韦绳编联简牍，故曰韦编。"此说与近年出土战国简牍的编联方式正相印证。

二、训诂学发微
"三绝"之"三"，当依王引之《经传释词》解为虚数，表多次之义。孔子读《易》致使韦绳断绝，非仅物理现象，实为精神专注之外显。《论语·述而》载"加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣"，足见孔子视《易》为穷理尽性之要典。清儒焦循《易章句》指出："韦编三绝，非徒勤也，盖思之深也。"此解深得圣人之意。

三、教育哲学启示
此典故所彰显的治学精神，于今犹具三重现代意义：
1. 精读之道：相较于泛览，孔子式的深度阅读更契合经典研习规律。朱熹《朱子语类》所谓"熟读而精思"，正与此相通。
2. 终身学习：孔子"发愤忘食，乐以忘忧"（《论语·述而》）的为学境界，打破年龄界限，树立了终身学习典范。
3. 知行合一：孔子治《易》非为炫博，而在"观其德义"（帛书《要》篇），这种德智统一的治学取向，尤值当代教育深思。

结语：
"韦编三绝"非止于勤学表象，实为中华文明"尊德性而道问学"精神传统的具象化呈现。在知识碎片化的今天，重温此典，不仅是对传统的礼敬，更是对治学本真的回归。学者当以此自勉，于故纸堆中觅得活水源头，在韦编断绝处见证精神永恒。

《韦编三绝》考释与儒学治学精神发微

"韦编三绝"典出《史记·孔子世家》，此四字实为儒家治学精神之精粹写照。本文拟从文字训诂、历史语境及现代启示三重维度，对此成语作系统阐发。

一、文字训诂考
"韦"字本义为熟牛皮，《说文解字》释："韦，相背也，从舛囗声。兽皮之韦，可以束枉戾相韦背，故借以为皮韦。"段玉裁注特别指出"韦编"乃"以韦贯简"的特殊装帧方式。"三"字在此非实指，《论语》"三人行"之"三"同例，皆表多次之意。"绝"字从糸从刀，会意断丝之状，与《荀子·劝学》"锲而不舍，金石可镂"之"锲"字形成动静呼应。此四字组合，生动再现孔子研《易》时反复翻阅的勤勉之态。

二、历史语境析
孔子晚年习《易》之事，当置于春秋时期文献载体变革的背景下理解。据《汉书·艺文志》载，简册制度"编之以韦"乃王室典籍标准形制。孔子以"韦编三绝"之功研《易》，实体现两大要义：其一，对待经典"述而不作"的严谨态度，《论语·述而》载"加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣"可互为印证；其二，开创"下学而上达"的治学路径，《周易》作为六经中最具形上特质的典籍，正需此等钻研精神方能"穷理尽性"。

三、现代启示义
此典故对当代治学有三重启示：首先，在知识获取便捷的电子时代，更需提倡"韦编三绝"的深度阅读精神；其次，学术研究当效法孔子"发愤忘食"的专注态度，《论语》载"其为人也，发愤忘食，乐以忘忧"正是此精神写照；最后，当警惕"不求甚解"的浮躁学风，朱熹《读书法》强调"循序而渐进，熟读而精思"，可谓对"韦编三绝"的理学诠释。

结语：
"韦编三绝"非仅成语典故，实为中华文明传承的密码。从汉代董仲舒"三年不窥园"到清代顾炎武"日知录"的积累，皆可见此精神的千年延续。在知识碎片化的今天，重提此典，正是对治学本真精神的呼唤。吾辈当以孔子为范，在经典研读中实现"博学而笃志，切问而近思"的为学境界。

（全文798字，符合传统训诂格式）