爲什麼古人非常尊重讀書人

古代讀書人的地位

惟三祀，伊尹奉嗣王歸於亳，王拜稽首，曰：『予小子弗明於德，自厎弗類。 _{類，善也。暗於德，故自致不善也。}

出自【群書治要】卷二【尚書】。

孔穎達傳：『祀，年也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐、虞曰載。』祀，年。關於『年』，在夏商周和堯舜時期都有不同的說法。在夏朝時稱爲歲，商朝時稱爲祀，周朝時稱爲年，唐堯、虞舜的時期稱爲載。奉，是敬詞，奉迎，即恭敬地迎接。太甲服喪三年，伊尹奉迎他回到國都亳。嗣王，繼承王位的王，指太甲。厎，【說文】：『致也』，招致、導致的意思。太甲拜手稽首，說道：『我小子不明於道德，自己導致不善。』類，善也。暗於德，故自致不善也。類，善。對道德昏暗不明，所以自己導致不善。

這句話說明，太甲這時候比較明智，懂得『行有不得，反求諸己』，承認是自己不明於德，所以才招致不善，就是古人所說的咎由自取，自作自受，禍自我作。而現在很多落馬高官因爲貪污腐敗被關進監獄，卻不知道自我反省，反而忿忿不平，怨天尤人，認爲自己不夠幸運，實際上和太甲相比並不明智。

招致不善是結果，原因在哪裡？原因在於『弗明於德』，對道德不明了。古人爲什麼如此重視道德？因爲他們知道『德者，本也；財者，末也』『厚德載物』『善不積不足以成名，惡不積不足以滅身』『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃』的道理。爲什麼現在人不明白，甚至不相信這些道理？因爲不讀歷史，不讀經書。所以，爲什麼古人對於讀書人非常尊重？因爲讀書明理，理得心安。

【呂氏春秋】中講，忠臣、孝子是君主、父母特別想得到的。榮華富貴也是臣子、兒子所希望的。哪一個君主不希望有忠臣，哪一個父母不希望兒孫孝敬。但事實往往是，君主得不到忠臣，父母得不到孝子，臣子、兒女也得不到想要的富貴顯榮。爲什麼？這都是因爲不懂禮義所致。比如，一個人想富貴顯榮，但是採取貪污受賄的方法，結果鋃鐺入獄。不知禮義是因爲沒有學習聖賢教誨。因此，古代聖王沒有不尊師重道的。

『今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。』現在的人地位比不上古代的帝王，智慧又比不上古代的聖人，還不尊敬老師，想得到『道』是不可能的。所以，如果是爲了求學、求道，但是又不尊敬老師，就無法達到預期目的，這就講到尊師的問題。古人說：『一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。』當然，百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，沒有誠敬，半分利益都得不到。

所以，如果一個人不重視聖賢教誨，不了解大道，所作所爲都憑著自己的喜好，甚至是根據世俗的觀念出發，隨波逐流，很容易走彎路、岔路、錯路，甚至走上不歸之路。他一生也體會不到『君子坦蕩蕩』的境界，反而經常是『小人長戚戚』。所以，『人不學，不知義』。現在社會很多高官紛紛落馬，甚至走上斷頭台，很多人對他們的行爲非常痛恨。但是仔細想，這些人也是可憐憫者。因爲沒有接受過聖賢教誨，不懂得德行的培養和累積，結果『聰明反被聰明誤』『德不配位，必有災殃』。

現在提倡加強廉潔文化建設，怎樣使官員不想腐、不願腐？古人告訴人們『建國君民，教學爲先』，教什麼？最重要的是讀經典、講經典。在這種情況下，提倡學習【群書治要】，讀【尚書】這些經典，就顯得特別重要、特別迫切。

【論尊師重道與讀書明理之傳統】
（文約七百八十言）

考諸三代典籍，古人尊崇讀書人，實非止於表象之禮敬，乃深植於華夏文明「道統—政統」相維之根本。【群書治要】所載太甲稽首伊尹之事，恰爲「尊師重道」傳統之典範。商王太甲以嗣君之尊，服喪三年後仍執弟子禮，自陳「弗明於德」而致不善，此非虛文謙辭，實乃三代「聖王—聖臣」共治天下之微義所在。

一、讀書人承載道統之重
【尚書】「類，善也」之訓，揭示古人以「明德」爲治國樞機。伊尹以臣位而受君王稽首，正因其所持非權勢，乃「道之所存」。【呂氏春秋】言「五帝之所以絕，三代之所以滅」皆因廢尊師之道，可見讀書人之尊，實源於其作爲「道統」傳承者之身份。孔子「祖述堯舜，憲章文武」，孟子「守先王之道以待後之學者」，皆延續此脈。

二、明理修身乃爲政之本
太甲「自厎弗類」之悔悟，彰顯「反求諸己」的修身傳統。古人云：「士先器識而後文藝」，讀書非爲記誦辭章，實爲「明明德」之功夫。【禮記·學記】謂「師嚴然後道尊」，尊師即是重道。今觀落馬官員多昧於「德本財末」之訓，恰證不讀經史則不明「厚德載物」之理，終致「貨悖而入者亦悖而出」。

三、禮義教化維繫人倫
【白虎通義】言：「王者所以有社稷何？爲天下求福報功。」古人設庠序之教，非獨養仕，實爲「正人心、厚風俗」。讀書人通曉「積善餘慶」之天道，明辨「忠孝—富貴」之因果，故能「理得心安」。如伊尹之輔太甲，非以術馭君，乃以道正君，此即【孟子】「格君心之非」的真義。

四、誠敬爲求道之鑰
「一分誠敬得一分利益」之訓，道破學問根本。三代之制，天子入太學必釋奠先師，漢明帝臨雍拜老，宋太祖敕建白鹿洞書院，皆示「治統」對「學統」之尊崇。今人所以困頓，正因「智不至於聖而不尊師」，如【中論】所譏「舍其源而攻其末」。

結語：
古人尊讀書人，本質是敬畏天道人倫。自孔子「有教無類」以降，華夏文明特重「以文化人」，使「士」成爲道統擔當者。太甲之悔、伊尹之教，猶在目前；「德者本也」之訓，永爲圭臬。當世欲重建文化自信，必先明此「尊師重道」之深意，方不負先人「爲天地立心」之宏願。