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[儒家文化] 学礼守礼的好处

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刘余莉 發表於 2023-7-13 14:45 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。

出自〖群书治要〗卷七〖礼记〗。

富贵的人如果乐于学礼守礼,就能够做到不傲慢、不放纵;贫贱的人如果乐于学礼守礼,就能够做到在任何场合都不迷惑、不怯懦畏惧。

富是有财富,贵是有地位,富贵的人容易傲慢、放纵、骄奢淫逸,所以古人特别制定了让富贵之人遵守的礼。当有钱有势的人接受了礼的教导,就可以避免富不过三代的悲剧发生。

在〖孔子家语〗中记载,鲁哀公有一次问孔子:『我听说有一个人特别健忘,他搬家时居然把自己的妻子忘记了,真是太健忘了。』孔子听后说道:『这还不算最健忘的,最健忘的人,就是把自己都忘记的人。』鲁哀公听后很好奇:『真的吗?还有把自己都忘记的人,请说给我听一听。』孔子就说:『夏桀王就是这样的人。夏桀王贵为天子,富有四海,但是他不懂礼,不行仁政,最后荒淫无度、胡作非为,结果被商汤流放。』

所以一个人有地位、有财富,但是不遵守礼义的教化,最后就会导致自身的败亡。现在社会上出现很多富二代、官二代的问题,这些都是没有礼义的教育所致。如果这些孩子从小能够学习〖弟子规〗,接受伦理道德的教育,就不会出现这些问题。

在〖贞观政要·论礼乐〗中记载,礼部尚书王珪,掌管礼的教化。他有一个儿子叫王敬直,娶了唐太宗的女儿南平公主。王珪就说:『在礼上有规定,儿媳要拜见公公、婆婆。但是在近世以来,这种风气逐渐改变了,公主下嫁,这些礼节都被废弃了。陛下圣明,处处都遵循法令规范。我接受公主的拜见之礼,哪里是为了自己的荣耀,其实是为了国家的美名,希望礼义道德的教化在全国都能够普遍地推行。』于是王珪和妻子就在公婆的座位上就坐,让公主亲自拿着手帕,行侍奉父母的洗手进食之礼,礼毕,公主自行退下。

唐太宗听说了这件事,非常赞成,而且规定,从此以后,凡是公主下嫁,都要遵照这条礼仪。即使是公主下嫁到臣子之家,也要行给公婆洗手进食之礼,就是拜舅姑之礼。

所以〖论语〗中说『上好礼,则民莫敢不敬』,在上位的人都能够按照礼仪的规定来做,人民就没有人敢违背礼,都能培养起恭敬之心。所以,『富贵而知好礼,则不骄不淫』。

贫贱而知好礼,则志不慑』。贫贱的人学了礼,知道如何进退,在怎样的场合应该做什么事,就不会感到迷惑,也不会感到怯懦畏惧。

〖论语〗中记载,孔子称赞弟子子路说:『衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!』穿着破丝棉做的袍子,和穿着狐皮大衣、貂皮大衣的人站在一起,而不感到惭愧的,只有子路能做到!

为什么子路能做到这一点?就是因为他懂礼,而且他有一种内在的修养,他不是靠外在的衣饰来提升自己的自信。他的自信心源自内心,因为他有道德、有学问、懂礼义,所以才能做到『则志不慑』。

安琪 發表於 2025-5-11 16:18 | 顯示全部樓層
《论礼教于贫富贵贱之通义》

《群书治要》所载"富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑"二语,实为礼教精义之枢要。此论非独言处世之方,实乃贯通性命之理、经纶世务之大道。今试析其微旨,以明礼教于人生社会之要义。

一、礼为富贵者之防闲
《礼记·曲礼》云"富贵而骄,自遗其咎",正与《家语》所载孔子论夏桀事相发明。考三代兴亡,桀纣之失皆在恃富贵而废礼。礼者,所以制情复性,如《白虎通》言"礼之为言履也,可履践而行"。富贵者守礼,犹设堤防以约江河,故能"威仪三千"而不失其度。王珪令公主行盥馈之礼,非为私荣,实彰"礼之可以为国"(《左传》语)的深义。今之富二代弊病,恰如《盐铁论》所讥"富者愈骄,贫者愈困",皆因失礼教之故。

二、礼乃贫贱者之圭臬
子路"衣敝缊袍"而不耻,正体现"礼以立身"之功。《仪礼·士相见礼》详载进退之节,即使布衣之士,持礼即能不慑于权贵。昔颜回居陋巷不改其乐,原宪桑枢瓮牖正冠而缨绝,皆因心中有礼,故外物不能夺其志。此即《荀子》所谓"礼者,所以正身也"的实践。贫者守礼,犹持规矩以度方员,虽处困厄而气度自显。

三、礼教通乎治乱之道
唐太宗纳王珪之谏,使公主行舅姑之礼,正是《大学》"一家仁,一国兴仁"的体现。考《周礼》六官之设,以春官宗伯掌邦礼,可见礼教实为治国纲维。今人每谓礼为虚文,殊不知《礼记》明言"道德仁义,非礼不成",礼乃道德之实践形态。上至国家典章,下及日常应对,无礼则秩序隳坏,此即孔子所以忧"礼崩乐坏"之故。

结语:
礼者,天地之序、人伦之纪。无论富贵贫贱,守礼即是守其本心。富贵者以礼约其外,故能不流于淫佚;贫贱者以礼立其内,故能不困于怯懦。昔程子言"礼者,理也",守礼即是明天理、行人道。当今之世,尤当重振礼教,使各安其分、各尽其责,方可达致《礼运》所言"大道之行"的境界。学者当深体此义,勿以古礼为迂阔,实乃经世济民之要道也。

(全文共798字)

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