教育的本質是什麼，人教版教材案發之我見

在中國，教育是經常被肉食者忽略的地方。

這是中國教育改革，以及教材改革不斷湧現弊端，甚至成為境內外反華勢力傀儡機構的直接原因。

那麼，根本原因是什麼呢？

根本原因就在於教育的本質。

教育的本質是什麼？教育，本質上是塑造個人、民族，乃至國家的手段。其背負着個人、民族，乃至國家的大義，這個大義包括構建個人、民族，乃至國家命運的義務，以及塑造個人、民族，乃至國家性質的義理。

教育可以由民間自發，像傳統的私塾，書院。人民自己可以平衡教育的義與利。其弊端是，人民難以甄別、選擇教育的知識，容易被魚目混珠、濫竽充數。

教育也可以由國家統籌，像九年義務教育，及中高等教育。其弊端是，管理者難以平衡教育的義利因素。一旦受利方從國家財政處獲取不到相應的利益，他們所授的義，就會縮水，或異化。所謂縮水，是指教學不到位；所謂異化，是指教學內容被利益置換，如反華勢力扶植教育界內的傀儡，輸出他們指定的教學內容。

在國家出台擴大教育的政策之後，教育的義利失衡尤為劇烈。其表現為：

一，過度的教育普及，導致教育對社會的影響、領導能力滲透到了每一個人，遠超政黨，而教育受利方卻無法從國家財政獲得相應的報酬，這就給予了資本置換教育的極大機遇，也給予了資本置換教育的無限動力；

二，教育的普及，反動地降低了知識的價值，教學內容構建命運的義務，及塑造性質的義理，不再那麼明顯、有效，人民對於教育的認知，出現反轉；

三，為了普及教育，而將教學內容淺顯化，表面看有利於人民的生活、生產能力，其實導致了除以上第二點問題以外的另一個重大問題：更深刻，更高層次的教學內容，被耽誤，因為這種教學內容的義利內涵更為厚重，但卻得不到應有的重視及定位。

教育作為一種手段，既可以解放思想，也可以愚昧思想。

解放思想的教育，往往重視民間自發的教育機構，給予教學目標引導，如中國傳統的教育，家塾、私塾、書院等。這些教育機構能靈活地根據人民群眾的生活、生產需要，制定適應具體情況的教學內容。

愚昧思想的教育，往往重視政治性統籌。像宗教國家的教育，資本主義國家的公立學校，他們更重視傳授一些政治性的思想，通過統一思想，達到控制人民群眾的目的。

【論教育本質與人教版教材案之鑑】
（文/國學研修者）

教育之本質，當以【禮記·學記】"建國君民，教學為先"為綱，實乃貫通個體心性修養與民族精神傳承之大道。今觀人教版教材案風波，恰暴露當代教育義利失衡之弊，不可不深究其本。

一、教育本質三重境
1. 立人之教：孔子曰"志於道，據於德，依於仁，游於藝"，教育首在培養"明德至善"之完整人格。宋代書院講求"為己之學"，正是對抗功利化教育之良方。
2. 民族之教：張載言"為天地立心，為生民立命"，教育須承載文明基因。傳統蒙學【三字經】【千字文】皆以文化認同為基，今之教材若失此根本，則如無源之水。
3. 國家之教：【尚書】云"克明俊德，以親九族"，教育當協調個體發展與國家需要。然若過度強調"統編"而忽視"因材"，則易墮入形式主義窠臼。

二、教材案折射三大失衡
1. 義利之辨失序：朱熹言"正其義不謀其利"，今教育產業化使資本邏輯侵蝕育人本質。部分教材插圖之失范，實為商業機構過度介入之惡果。
2. 古今之維斷裂：王陽明"知行合一"之教，要求教材須貫通傳統智慧與現代需求。某些內容盲目西化，恰是文化主體性弱化之症候。
3. 雅俗之度失控：司馬光【諫院題名記】強調"取其大者遠者"，教育普及化不應等同庸俗化。簡化知識體系而棄經典精髓，終將導致民族思維淺薄化。

三、改革當循三徑
1. 重建師道尊嚴：恢復"經師""人師"傳統，以韓愈【師說】"傳道授業解惑"為準則，提升教師文化地位與經濟保障。
2. 完善多元制衡：借鑑古代官學、私學並立傳統，在國家標準框架內保留民間教育活力，形成"政府主導-學界監督-公眾參與"的教材審查機制。
3. 深植文化根脈：教材編纂當如【文選】"事出於沉思，義歸乎翰藻"，將社會主義核心價值觀與傳統美德自然融合，而非生硬灌輸。

結語：教育如樹，文化為根。今日之弊非在普及之過，而在育人初心之失。若能以"苟日新，日日新，又日新"之態度，既守中華文脈之正，又創現代教育之新，則教材之案未嘗非改革之機也。

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