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【潛夫論】卷36敘錄詩解1贊學務本遏利論榮賢難明暗考績 題文詩： 生於當世,貴成大功,太上立德,其下立言. 闒茸不才,先器當官,未嘗服斯,無效其勛. 心時有感,援筆紀文,字綴愚情,令不忽忘. 芻蕘微陋,先聖諮詢.草創敘賢,三十六篇, 以繼前訓,丘明五經.先聖遺業,莫大教訓. 博學多識,疑則思問.智明所成,德義所建. 夫子好學,誨人不倦.故敘贊學.凡士之學, 貴本賤末.大人不華,君子務實.禮雖媒紹, 必載於質.時俗趨末,懼毀道術.故敘務本. 人皆智德,苦為利昏.行污求榮,戴盆望天. 為仁不富,為富不仁.將修德行,必慎其原. 故敘遏利.世不識論,以士卒化,弗問志行, 官爵是紀.不義富貴,仲尼所恥.傷俗陵遲, 遂遠聖述.故敘論榮.惟賢所苦,察妒所患, 皆嫉過己,以為深怨.或因纇釁,或空造端. 痛君不察,而信讒言.故敘賢難.原明所起, 述暗所生,距諫所敗,禍亂所成.當塗咸欲, 專君蔽賢,以擅主權.故敘明暗.上覽先王, 以致太平,考績黜陟,著在五經.罰賞之實, 不以虛名.明豫德音,焉問揚庭.故敘考績.【原文】 夫生於當世，貴能成大功，太上有立德，其下有立言〔2〕。闒茸而不才〔3〕，先〔4〕器能當官〔5〕，未嘗服斯■〔6〕，無所效其勛。中心時有感，援筆紀數文〔7〕，字以綴愚情，財令不忽忘〔8〕。芻蕘雖微陋，先聖亦諮詢〔9〕。草創〔10〕敘先賢，三十六篇〔11〕，以繼前訓〔12〕，左丘明五經〔13〕。【注釋】 〔1〕○鐸按：凡古人著書，敘皆在後，又多為韻語，此亦然。
〔2〕襄廿四年左傳。
〔3〕史記賈誼傳云：『闒茸尊顯』，索隱引胡廣云：『闒茸，不才之人。』
〔4〕『先』疑『■』。
〔5〕文十年左傳云：『當官而行。』
〔6〕新書官人篇云：『王者官人有六等，六曰廝役。』斯、廝古今字。哀二年左傳：『人臣隸圉免』，杜註：『去廝役。』釋文：「『廝』字又作『斯』。」引韋昭注漢書云：『析薪曰斯。』按詩：『墓門有棘，斧以斯之。』毛傳：『斯，析也。』說文無『廝』字，依音義當作『斯』。宣十二年公羊傳：『廝役扈養』，新序雜事四亦作『斯役』。漢書食貨志云：『服役者不下二人』，顏師古註：『服，事也。』○鐸按：『■』程本作『役』。■，古文役。
〔7〕初學記廿一引尚書中候云：『元龜負圖出，周公援筆以時文寫之。』
〔8〕『財』與『才』同。說文云：『忽，忘也。忘，不識也。』二字連文。漢書翟方進傳：「陳慶云：『前我為尚書時，嘗有所奏事，忽忘之，留月余。』」
〔9〕詩板云：『先民有言，詢於芻蕘。』按漢書藝文志論小說家云：『閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。』此文本於彼。
〔10〕論語云：『裨諶草創之。』
〔11〕『先賢』二字疑誤。○鐸按：『先賢』與『前訓』當互易。此節通為五言，『六』上疑脫『有』字。
〔12〕周語云：『咨之前訓。』○鐸按：『以』上疑脫一字。
〔13〕白虎通五經篇云：『五經何謂？易、尚書、詩、禮、春秋也。』左傳序疏：沈氏云：「嚴氏春秋引觀周篇云：『孔子將修春秋，與左邱明乘如周，觀書於周史，歸而修春秋之經，邱明為之傳，共為表里。』」漢書藝文志註：『左邱明，魯太史。』按『草創』下數語，疑有脫誤。
【原文】
先聖遺業，莫大教訓。博學多識，疑則思問〔1〕。智明所成，德義所建。夫子好學，誨人不倦〔2〕。故敘贊學第一。【注釋】
〔1〕論語。凡經書已注本篇者，此不重出。
〔2〕論語。
【原文】
凡士之學，貴本賤末。大人不華，君子務實〔1〕。禮雖媒紹，〔2〕必載於贄〔3〕。時俗趨末，懼毀（道）術〔4〕。故敘務本第二。【注釋】
〔1〕文五年左傳云：『華而不實，怨之所聚也。』
〔2〕儀禮聘禮云：『士為紹擯。』
〔3〕孟子云：『出疆必載質。』『贄』與『質』同。白虎通文質篇云：『贄者質也；質己之誠，致己之悃愊也。』
〔4〕句脫一字。程本作『行術』。○鐸按：『術』上疑脫『聖』字，下云『遂遠聖述』，是其例。
【原文】
人皆智德，苦為利昏〔1〕。行污求榮〔2〕，戴盆望天〔3〕。為仁不富，為富不仁〔4〕。將修德行，必慎其原。故敘遏利第三。【注釋】
〔1〕史記平原君傳論云：「鄙語曰：『利令智昏。』」說苑貴德篇云：『凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也。』
〔2〕漢書楚元王傳劉向封事云：『行污而寄治，身私而托公。』
〔3〕漢書司馬遷傳答任安書云：『仆以為戴盆何以望天。』後漢書第五倫傳云：『戴盆望天，事不兩施。』
〔4〕孟子。
【原文】
世不識論，以士卒化〔1〕，弗問志行，官爵是紀。不義富貴，仲尼所恥〔2〕。傷俗陵遲〔3〕，遂遠聖述〔4〕。故敘論榮第四。
〔1〕字誤。王侍郎云：「『卒化』當作『族位』。論榮篇云：『今觀俗士之論也，以族舉德，以位命賢。』下文又以族、位對文，是其證。」
〔2〕論語。
〔3〕荀子宥坐篇云：『世之陵遲亦久矣。』漢書於定國傳云：『俗化陵夷』，顏師古註：『言頹替也。』『陵夷』與『陵遲』同，說文作『夌●』。
〔4〕『述』字誤。俞樾云：「述，讀為『術』。詩日月篇：『報我不述』，釋文曰：『述，本亦作術。』述、術古通用，非誤也。」○鐸按：俞說是也。下敘本政云：『述在於君』，亦以『述』為『術』。
【原文】
惟賢所苦〔1〕，察妒所患，皆嫉過己，以為深怨〔2〕。或因纇釁〔3〕，或空造端〔4〕。痛君不察，而信讒言〔5〕。故敘賢難第五。【注釋】
〔1〕方言云：『惟，凡思也。』
〔2〕燕策云：『我有深怨積怒於齊，而欲報之。』
〔3〕『纇釁』舊作『類舋』。淮南子泛論訓云：『夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無纇。』高誘註：『考，瑕釁也。纇，盤若絲之結纇也。』（纇釁：缺點毛病）
〔4〕漢書楚元王后劉向傳元帝詔云：『俗人乃造端作基，非議詆欺。』
〔5〕詩沔水云：『讒言其興』，毛傳：『疾王不能察讒也。』青蠅云：『無信讒言。』
【原文】
原明所起，述暗所生〔1〕，距諫所敗〔2〕，禍亂所成。當塗之人，咸〔3〕欲專君〔4〕，壅蔽賢士，以擅主權〔5〕。故敘明暗第六〔6〕。【注釋】
〔1〕○鐸按：『述』疑當作『跡』。漢書高惠高后文功臣表：『跡漢功臣，亦皆剖符世爵』。賈誼傳：『竊跡前事』，師古註：『尋前事之蹤跡。』跡、跡同。漢三老趙寬碑：『追跡前勛』，本書本政篇：『遠跡漢元以來』，皆其義。『跡』或作●，故訛。
〔2〕史記殷本紀云：『知足以拒諫。』『距』與『拒』通。
〔3〕『咸』舊作『成』。
〔4〕治要載申子大體篇云：『一臣專君，群臣皆蔽。』晏子春秋諫下云：『臣專其君，謂之不忠。』
〔5〕管子明法解云：『臣有擅主者，則主令不得行，而下情不上通。』
〔6〕○鐸按：本篇『暗』作『暗』，同。 【原文】
上覽先王，所以致太平〔1〕，考績黜陟，着在五經。罰賞之實，不以虛名。明豫德音〔2〕，焉問揚庭〔3〕。故敘考績第七。【注釋】 〔1〕『太』字衍，本篇『致平』凡四見。法言寡見篇云：『因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？』漢書王莽傳：『輔翼於帝，期於致平。』顏師古註：『致太平。』後漢紀明帝紀：「宋均曰：『治皆致平。』」後漢書崔駰後實傳政論云：『以嚴致平，非以寬致平也。』馬融傳廣成頌云：『致平於仁義之淵。』中論審大臣篇云：『其術誠合乎致平之道。』又云：『治國致平之術。』皆其證。○鐸按：箋『本篇』當云『此篇』。
〔2〕『豫』疑當作『務』。昭四年左傳云：『先王務修德音。』
〔3〕易夬：『揚於王庭。』○鐸按：『焉』猶『乃』也，『於是』也。說見經傳釋詞二。揚庭，謂大公無私。
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