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《潜夫论》卷36叙录诗解1赞学务本遏利论荣贤难明暗考绩 题文诗： 生于当世,贵成大功,太上立德,其下立言. 阘茸不才,先器当官,未尝服斯,无效其勋. 心时有感,援笔纪文,字缀愚情,令不忽忘. 刍荛微陋,先圣咨询.草创叙贤,三十六篇, 以继前训,丘明五经.先圣遗业,莫大教训. 博学多识,疑则思问.智明所成,德义所建. 夫子好学,诲人不倦.故叙赞学.凡士之学, 贵本贱末.大人不华,君子务实.礼虽媒绍, 必载于质.时俗趋末,惧毁道术.故叙务本. 人皆智德,苦为利昏.行污求荣,戴盆望天. 为仁不富,为富不仁.将修德行,必慎其原. 故叙遏利.世不识论,以士卒化,弗问志行, 官爵是纪.不义富贵,仲尼所耻.伤俗陵迟, 遂远圣述.故叙论荣.惟贤所苦,察妒所患, 皆嫉过己,以为深怨.或因颣衅,或空造端. 痛君不察,而信谗言.故叙贤难.原明所起, 述暗所生,距谏所败,祸乱所成.当涂咸欲, 专君蔽贤,以擅主权.故叙明暗.上览先王, 以致太平,考绩黜陟,著在五经.罚赏之实, 不以虚名.明豫德音,焉问扬庭.故叙考绩.《原文》 夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言〔2〕。阘茸而不才〔3〕，先〔4〕器能当官〔5〕，未尝服斯■〔6〕，无所效其勋。中心时有感，援笔纪数文〔7〕，字以缀愚情，财令不忽忘〔8〕。刍荛虽微陋，先圣亦咨询〔9〕。草创〔10〕叙先贤，三十六篇〔11〕，以继前训〔12〕，左丘明五经〔13〕。【注释】 〔1〕○铎按：凡古人著书，叙皆在后，又多为韵语，此亦然。
〔2〕襄廿四年左传。
〔3〕史记贾谊传云：“阘茸尊显”，索隐引胡广云：“阘茸，不才之人。”
〔4〕“先”疑“■”。
〔5〕文十年左传云：“当官而行。”
〔6〕新书官人篇云：“王者官人有六等，六曰厮役。”斯、厮古今字。哀二年左传：“人臣隶圉免”，杜注：“去厮役。”释文：‘“厮”字又作“斯”。’引韦昭注汉书云：“析薪曰斯。”按诗：“墓门有棘，斧以斯之。”毛传：“斯，析也。”说文无“厮”字，依音义当作“斯”。宣十二年公羊传：“厮役扈养”，新序杂事四亦作“斯役”。汉书食货志云：“服役者不下二人”，颜师古注：“服，事也。”○铎按：“■”程本作“役”。■，古文役。
〔7〕初学记廿一引尚书中候云：“元龟负图出，周公援笔以时文写之。”
〔8〕“财”与“才”同。说文云：“忽，忘也。忘，不识也。”二字连文。汉书翟方进传：‘陈庆云：“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”’
〔9〕诗板云：“先民有言，询于刍荛。”按汉书艺文志论小说家云：“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”此文本于彼。
〔10〕论语云：“裨谌草创之。”
〔11〕“先贤”二字疑误。○铎按：“先贤”与“前训”当互易。此节通为五言，“六”上疑脱“有”字。
〔12〕周语云：“咨之前训。”○铎按：“以”上疑脱一字。
〔13〕白虎通五经篇云：“五经何谓？易、尚书、诗、礼、春秋也。”左传序疏：沈氏云：‘严氏春秋引观周篇云：“孔子将修春秋，与左邱明乘如周，观书于周史，归而修春秋之经，邱明为之传，共为表里。”’汉书艺文志注：“左邱明，鲁太史。”按“草创”下数语，疑有脱误。
《原文》
先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问〔1〕。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦〔2〕。故叙赞学第一。【注释】
〔1〕论语。凡经书已注本篇者，此不重出。
〔2〕论语。
《原文》
凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实〔1〕。礼虽媒绍，〔2〕必载于贽〔3〕。时俗趋末，惧毁（道）术〔4〕。故叙务本第二。【注释】
〔1〕文五年左传云：“华而不实，怨之所聚也。”
〔2〕仪礼聘礼云：“士为绍摈。”
〔3〕孟子云：“出疆必载质。”“贽”与“质”同。白虎通文质篇云：“贽者质也；质己之诚，致己之悃愊也。”
〔4〕句脱一字。程本作“行术”。○铎按：“术”上疑脱“圣”字，下云“遂远圣述”，是其例。
《原文》
人皆智德，苦为利昏〔1〕。行污求荣〔2〕，戴盆望天〔3〕。为仁不富，为富不仁〔4〕。将修德行，必慎其原。故叙遏利第三。【注释】
〔1〕史记平原君传论云：‘鄙语曰：“利令智昏。”’说苑贵德篇云：“凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。”
〔2〕汉书楚元王传刘向封事云：“行污而寄治，身私而托公。”
〔3〕汉书司马迁传答任安书云：“仆以为戴盆何以望天。”后汉书第五伦传云：“戴盆望天，事不两施。”
〔4〕孟子。
《原文》
世不识论，以士卒化〔1〕，弗问志行，官爵是纪。不义富贵，仲尼所耻〔2〕。伤俗陵迟〔3〕，遂远圣述〔4〕。故叙论荣第四。
〔1〕字误。王侍郎云：‘“卒化”当作“族位”。论荣篇云：“今观俗士之论也，以族举德，以位命贤。”下文又以族、位对文，是其证。’
〔2〕论语。
〔3〕荀子宥坐篇云：“世之陵迟亦久矣。”汉书于定国传云：“俗化陵夷”，颜师古注：“言颓替也。”“陵夷”与“陵迟”同，说文作“夌●”。
〔4〕“述”字误。俞樾云：‘述，读为“术”。诗日月篇：“报我不述”，释文曰：“述，本亦作术。”述、术古通用，非误也。’○铎按：俞说是也。下叙本政云：“述在于君”，亦以“述”为“术”。
《原文》
惟贤所苦〔1〕，察妒所患，皆嫉过己，以为深怨〔2〕。或因颣衅〔3〕，或空造端〔4〕。痛君不察，而信谗言〔5〕。故叙贤难第五。【注释】
〔1〕方言云：“惟，凡思也。”
〔2〕燕策云：“我有深怨积怒于齐，而欲报之。”
〔3〕“颣衅”旧作“类舋”。淮南子泛论训云：“夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。”高诱注：“考，瑕衅也。颣，盘若丝之结颣也。”（颣衅：缺点毛病）
〔4〕汉书楚元王后刘向传元帝诏云：“俗人乃造端作基，非议诋欺。”
〔5〕诗沔水云：“谗言其兴”，毛传：“疾王不能察谗也。”青蝇云：“无信谗言。”
《原文》
原明所起，述暗所生〔1〕，距谏所败〔2〕，祸乱所成。当涂之人，咸〔3〕欲专君〔4〕，壅蔽贤士，以擅主权〔5〕。故叙明暗第六〔6〕。【注释】
〔1〕○铎按：“述”疑当作“迹”。汉书高惠高后文功臣表：“迹汉功臣，亦皆剖符世爵”。贾谊传：“窃迹前事”，师古注：“寻前事之踪迹。”迹、迹同。汉三老赵宽碑：“追迹前勋”，本书本政篇：“远迹汉元以来”，皆其义。“迹”或作●，故讹。
〔2〕史记殷本纪云：“知足以拒谏。”“距”与“拒”通。
〔3〕“咸”旧作“成”。
〔4〕治要载申子大体篇云：“一臣专君，群臣皆蔽。”晏子春秋谏下云：“臣专其君，谓之不忠。”
〔5〕管子明法解云：“臣有擅主者，则主令不得行，而下情不上通。”
〔6〕○铎按：本篇“暗”作“暗”，同。 《原文》
上览先王，所以致太平〔1〕，考绩黜陟，着在五经。罚赏之实，不以虚名。明豫德音〔2〕，焉问扬庭〔3〕。故叙考绩第七。【注释】 〔1〕“太”字衍，本篇“致平”凡四见。法言寡见篇云：“因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？”汉书王莽传：“辅翼于帝，期于致平。”颜师古注：“致太平。”后汉纪明帝纪：‘宋均曰：“治皆致平。”’后汉书崔骃后实传政论云：“以严致平，非以宽致平也。”马融传广成颂云：“致平于仁义之渊。”中论审大臣篇云：“其术诚合乎致平之道。”又云：“治国致平之术。”皆其证。○铎按：笺“本篇”当云“此篇”。
〔2〕“豫”疑当作“务”。昭四年左传云：“先王务修德音。”
〔3〕易夬：“扬于王庭。”○铎按：“焉”犹“乃”也，“于是”也。说见经传释词二。扬庭，谓大公无私。
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