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【潜夫论】卷36叙录诗解1赞学务本遏利论荣贤难明暗考绩 题文诗： 生于当世,贵成大功,太上立德,其下立言. 阘茸不才,先器当官,未尝服斯,无效其勋. 心时有感,援笔纪文,字缀愚情,令不忽忘. 刍荛微陋,先圣咨询.草创叙贤,三十六篇, 以继前训,丘明五经.先圣遗业,莫大教训. 博学多识,疑则思问.智明所成,德义所建. 夫子好学,诲人不倦.故叙赞学.凡士之学, 贵本贱末.大人不华,君子务实.礼虽媒绍, 必载于质.时俗趋末,惧毁道术.故叙务本. 人皆智德,苦为利昏.行污求荣,戴盆望天. 为仁不富,为富不仁.将修德行,必慎其原. 故叙遏利.世不识论,以士卒化,弗问志行, 官爵是纪.不义富贵,仲尼所耻.伤俗陵迟, 遂远圣述.故叙论荣.惟贤所苦,察妒所患, 皆嫉过己,以为深怨.或因颣衅,或空造端. 痛君不察,而信谗言.故叙贤难.原明所起, 述暗所生,距谏所败,祸乱所成.当涂咸欲, 专君蔽贤,以擅主权.故叙明暗.上览先王, 以致太平,考绩黜陟,著在五经.罚赏之实, 不以虚名.明豫德音,焉问扬庭.故叙考绩.【原文】 夫生于当世，贵能成大功，太上有立德，其下有立言〔2〕。阘茸而不才〔3〕，先〔4〕器能当官〔5〕，未尝服斯■〔6〕，无所效其勋。中心时有感，援笔纪数文〔7〕，字以缀愚情，财令不忽忘〔8〕。刍荛虽微陋，先圣亦咨询〔9〕。草创〔10〕叙先贤，三十六篇〔11〕，以继前训〔12〕，左丘明五经〔13〕。【注释】 〔1〕○铎按：凡古人著书，叙皆在后，又多为韵语，此亦然。
〔2〕襄廿四年左传。
〔3〕史记贾谊传云：『阘茸尊显』，索隐引胡广云：『阘茸，不才之人。』
〔4〕『先』疑『■』。
〔5〕文十年左传云：『当官而行。』
〔6〕新书官人篇云：『王者官人有六等，六曰厮役。』斯、厮古今字。哀二年左传：『人臣隶圉免』，杜注：『去厮役。』释文：「『厮』字又作『斯』。」引韦昭注汉书云：『析薪曰斯。』按诗：『墓门有棘，斧以斯之。』毛传：『斯，析也。』说文无『厮』字，依音义当作『斯』。宣十二年公羊传：『厮役扈养』，新序杂事四亦作『斯役』。汉书食货志云：『服役者不下二人』，颜师古注：『服，事也。』○铎按：『■』程本作『役』。■，古文役。
〔7〕初学记廿一引尚书中候云：『元龟负图出，周公援笔以时文写之。』
〔8〕『财』与『纔』同。说文云：『忽，忘也。忘，不识也。』二字连文。汉书翟方进传：「陈庆云：『前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。』」
〔9〕诗板云：『先民有言，询于刍荛。』按汉书艺文志论小说家云：『闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。』此文本于彼。
〔10〕论语云：『裨谌草创之。』
〔11〕『先贤』二字疑误。○铎按：『先贤』与『前训』当互易。此节通为五言，『六』上疑脱『有』字。
〔12〕周语云：『咨之前训。』○铎按：『以』上疑脱一字。
〔13〕白虎通五经篇云：『五经何谓？易、尚书、诗、礼、春秋也。』左传序疏：沈氏云：「严氏春秋引观周篇云：『孔子将修春秋，与左邱明乘如周，观书于周史，归而修春秋之经，邱明为之传，共为表里。』」汉书艺文志注：『左邱明，鲁太史。』按『草创』下数语，疑有脱误。
【原文】
先圣遗业，莫大教训。博学多识，疑则思问〔1〕。智明所成，德义所建。夫子好学，诲人不倦〔2〕。故叙赞学第一。【注释】
〔1〕论语。凡经书已注本篇者，此不重出。
〔2〕论语。
【原文】
凡士之学，贵本贱末。大人不华，君子务实〔1〕。礼虽媒绍，〔2〕必载于贽〔3〕。时俗趋末，惧毁（道）术〔4〕。故叙务本第二。【注释】
〔1〕文五年左传云：『华而不实，怨之所聚也。』
〔2〕仪礼聘礼云：『士为绍摈。』
〔3〕孟子云：『出疆必载质。』『贽』与『质』同。白虎通文质篇云：『贽者质也；质己之诚，致己之悃愊也。』
〔4〕句脱一字。程本作『行术』。○铎按：『术』上疑脱『圣』字，下云『遂远圣述』，是其例。
【原文】
人皆智德，苦为利昏〔1〕。行污求荣〔2〕，戴盆望天〔3〕。为仁不富，为富不仁〔4〕。将修德行，必慎其原。故叙遏利第三。【注释】
〔1〕史记平原君传论云：「鄙语曰：『利令智昏。』」说苑贵德篇云：『凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。』
〔2〕汉书楚元王传刘向封事云：『行污而寄治，身私而托公。』
〔3〕汉书司马迁传答任安书云：『仆以为戴盆何以望天。』后汉书第五伦传云：『戴盆望天，事不两施。』
〔4〕孟子。
【原文】
世不识论，以士卒化〔1〕，弗问志行，官爵是纪。不义富贵，仲尼所耻〔2〕。伤俗陵迟〔3〕，遂远圣述〔4〕。故叙论荣第四。
〔1〕字误。王侍郎云：「『卒化』当作『族位』。论荣篇云：『今观俗士之论也，以族举德，以位命贤。』下文又以族、位对文，是其证。」
〔2〕论语。
〔3〕荀子宥坐篇云：『世之陵迟亦久矣。』汉书于定国传云：『俗化陵夷』，颜师古注：『言颓替也。』『陵夷』与『陵迟』同，说文作『夌●』。
〔4〕『述』字误。俞樾云：「述，读为『术』。诗日月篇：『报我不述』，释文曰：『述，本亦作术。』述、术古通用，非误也。」○铎按：俞说是也。下叙本政云：『述在于君』，亦以『述』为『术』。
【原文】
惟贤所苦〔1〕，察妒所患，皆嫉过己，以为深怨〔2〕。或因颣衅〔3〕，或空造端〔4〕。痛君不察，而信谗言〔5〕。故叙贤难第五。【注释】
〔1〕方言云：『惟，凡思也。』
〔2〕燕策云：『我有深怨积怒于齐，而欲报之。』
〔3〕『颣衅』旧作『类舋』。淮南子泛论训云：『夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。』高诱注：『考，瑕衅也。颣，盘若丝之结颣也。』（颣衅：缺点毛病）
〔4〕汉书楚元王后刘向传元帝诏云：『俗人乃造端作基，非议诋欺。』
〔5〕诗沔水云：『谗言其兴』，毛传：『疾王不能察谗也。』青蝇云：『无信谗言。』
【原文】
原明所起，述暗所生〔1〕，距谏所败〔2〕，祸乱所成。当涂之人，咸〔3〕欲专君〔4〕，壅蔽贤士，以擅主权〔5〕。故叙明暗第六〔6〕。【注释】
〔1〕○铎按：『述』疑当作『迹』。汉书高惠高后文功臣表：『迹汉功臣，亦皆剖符世爵』。贾谊传：『窃迹前事』，师古注：『寻前事之踪迹。』迹、迹同。汉三老赵宽碑：『追迹前勋』，本书本政篇：『远迹汉元以来』，皆其义。『迹』或作●，故讹。
〔2〕史记殷本纪云：『知足以拒谏。』『距』与『拒』通。
〔3〕『咸』旧作『成』。
〔4〕治要载申子大体篇云：『一臣专君，群臣皆蔽。』晏子春秋谏下云：『臣专其君，谓之不忠。』
〔5〕管子明法解云：『臣有擅主者，则主令不得行，而下情不上通。』
〔6〕○铎按：本篇『暗』作『闇』，同。 【原文】
上览先王，所以致太平〔1〕，考绩黜陟，着在五经。罚赏之实，不以虚名。明豫德音〔2〕，焉问扬庭〔3〕。故叙考绩第七。【注释】 〔1〕『太』字衍，本篇『致平』凡四见。法言寡见篇云：『因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？』汉书王莽传：『辅翼于帝，期于致平。』颜师古注：『致太平。』后汉纪明帝纪：「宋均曰：『治皆致平。』」后汉书崔骃后实传政论云：『以严致平，非以宽致平也。』马融传广成颂云：『致平于仁义之渊。』中论审大臣篇云：『其术诚合乎致平之道。』又云：『治国致平之术。』皆其证。○铎按：笺『本篇』当云『此篇』。
〔2〕『豫』疑当作『务』。昭四年左传云：『先王务修德音。』
〔3〕易夬：『扬于王庭。』○铎按：『焉』犹『乃』也，『于是』也。说见经传释词二。扬庭，谓大公无私。
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