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原文 叶公问政。子曰：『近者说，远者来。』
白话译文 叶公请教为政之道。孔子说：『使近处的人感到欢悦，使远处的人愿意归附。』
注释 叶公：或说是『叶公子高』；或说，叶可能就是楚国的叶地，则叶公就是楚国大夫。叶，古音『社』。 说：同『悦』。
前贤注疏 〖四书解义〗曰：此一章书见为政在得民心也。 〖论语注疏〗曰：当施惠于近者，使之喜说，则远者当慕化而来也。 〖论语义疏〗曰：言为政之道，若能使近民欢悦，则远人来至也。 朱子曰：被其泽则悦，闻其风则来。然必近者悦，而后远者来也。 李炳南曰：为政而能使近悦远来，必是施行仁政，感召国内外人民。 张栻曰：近者乐其泽，远者慕其风，此政之善也。然未有泽不及近而能使人慕之者也。 戴溪曰：按〖家语〗子贡问于孔子曰：昔者齐景公问政于夫子，子曰政在节财；鲁君问政于夫子，子曰政在谕臣；叶公问政于夫子，子曰政在悦近而来远。〖诗〗曰：乱离瘼(mò)矣，奚其适归。此伤离散以为乱者也。盖荆之地广而都狭，都狭则近者离散，地广则徒务远略。夫国内空虚而四封之地广，则楚之为政可知矣。故夫子答之以近悦而远自来之道。 竹添光鸿曰：讽以恤小爱邻之仁也。 管子曰：爱施之德，虽行而无私。内行不修，则不能朝远方之君，是故正君臣上下之义。使君德臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，礼义章明。如此，近者亲之，远者归之。 唐文治曰：此盖周武王不泄、不忘之德，其本在行仁政而顺民情，惜乎叶公不能问也。 附录 陈祥道曰：子贡言夫子之得邦家，则曰：『绥之斯来，动之斯和。』荀卿言大儒之郊，则曰：『近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。』叶公问政，亦可告以此乎？孔子尝曰：『荆之地广而都狭，民有离心，莫安其居。故政在悦近而来远。』〖诗〗曰：『乱离瘼矣，莫之适归。』由此观之，孔子仅欲叶公定其乱离之民而已。〖学记〗曰：『近者悦服，远者怀之，大学之道也。』自我论之，盖孔子所言者政也，〖学记〗所言者教也。 刘宗周曰：观近说而远来，则知人主精神；自近及远，有随地灌输之机，非事驩虞(huān yú)要结而已。按〖家语〗所记与鲁论不同，盖王霸之辨也，学者知之。
本章参考书目 〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖癸巳论语解〗〖论语集释〗〖论语学案〗〖论语全解〗〖论语新解〗〖论语讲要〗〖论语会笺〗〖论语大义〗〖石鼓论语答问〗〖论语义疏〗〖管子〗〖四书解义〗。 | 
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